國(guó)家對(duì)收藏的政策

時(shí)間：2017-07-11 17:32:31 曾揚(yáng)892由分享

國(guó)家對(duì)收藏的政策

　　目前，國(guó)家鼓勵(lì)民間收藏保護(hù)文物的政策大門(mén)已經(jīng)開(kāi)啟，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的國(guó)家對(duì)收藏的政策，希望對(duì)您有用。

　　國(guó)家對(duì)收藏的政策

　　一，總的大方向是國(guó)家必須支持民間收藏事業(yè)，這是國(guó)際慣例

　　現(xiàn)在有的官員對(duì)待民藏事業(yè)嘴上不能說(shuō)不支持，可行動(dòng)上能回避的盡量回避，看見(jiàn)的當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)，唯恐認(rèn)了左傾思維慣性的孿生兄弟, 視民間收藏品有所謂的“非法收藏”之嫌，犯了什么抵觸法律的大忌,把錯(cuò)綜復(fù)雜的藏品來(lái)源，一股腦耳歸結(jié)為一種可能，人為的把廣大人民群眾因熱愛(ài)博大精深的中華文化收藏大軍群體推到了政府對(duì)立面。這是歷史的誤會(huì)，也是歷史的悲劇，如再不從““””思維中走出來(lái)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，按國(guó)際通行法則辦事，那將很有可能發(fā)生一系列歷史的慘劇。

　　筆者查閱了有關(guān)資料，國(guó)際上早就開(kāi)宗明義明確了國(guó)家收藏與個(gè)人收藏具有同等地位，國(guó)家應(yīng)采取一視同仁政策。聯(lián)合國(guó)教科文組織早在1978年11月28日巴黎第二十屆會(huì)議上就通過(guò)了《關(guān)于保護(hù)可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)的建議》, 其中《總則》中明確“上述定義之可移動(dòng)文化財(cái)產(chǎn)包括屬于國(guó)家或公共機(jī)構(gòu)的或者屬于私人機(jī)構(gòu)或個(gè)人的物品。由于所有這些財(cái)產(chǎn)均構(gòu)成各有關(guān)國(guó)家文化遺產(chǎn)的要素，對(duì)于諸如損壞、退化和丟失的各種風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防和保險(xiǎn)，雖然采取的解決方法可能各不相同，但應(yīng)被視為一個(gè)整體”。

　　《建議之措施》一欄“私人收藏”章節(jié)中明確“各成員國(guó)還應(yīng)根據(jù)其立法和憲法制度通過(guò)下述各項(xiàng)促進(jìn)對(duì)屬于私人機(jī)構(gòu)或個(gè)人的收藏的保護(hù)：

　　(1)邀請(qǐng)物主編制其收藏的目錄，向負(fù)責(zé)保護(hù)文化遺產(chǎn)的官方機(jī)構(gòu)遞送目錄并視情況需要向主管的官方博物館研究員、技術(shù)人員開(kāi)放以便于就保護(hù)措施進(jìn)行研究并提出建議;

　　(2)如若適當(dāng)，向物主提供激勵(lì)措施，如協(xié)助保護(hù)列于目錄中的物品或適當(dāng)?shù)呢?cái)政措施;

　　(3)研究對(duì)向博物館或類(lèi)似機(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)或遺贈(zèng)文化財(cái)產(chǎn)者給以財(cái)政惠益的可能性;

　　(4)委托一官方機(jī)構(gòu)(負(fù)責(zé)博物館或警察的部門(mén))組織，就包括防火的保安設(shè)施和其他保護(hù)措施，向私人物主提供咨詢(xún)服務(wù)”。

　　文中提到的“視為一個(gè)整體”“邀請(qǐng)物主”“提供激勵(lì)措施”“適當(dāng)?shù)呢?cái)政措施”“捐獻(xiàn)或遺贈(zèng)文化財(cái)產(chǎn)者給以財(cái)政惠益”“向私人物主提供咨詢(xún)服務(wù)” 等等措施,怎么我們的“人民公仆”在為“主人”服務(wù)時(shí)或在起*法規(guī)文件中卻鮮見(jiàn)上述舉措, 反爾看到許多“不許”“不準(zhǔn)”。按常理見(jiàn), 中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性應(yīng)體現(xiàn)在方方面面, 中國(guó)早己是聯(lián)合國(guó)教科文組織成員國(guó)之一, 理應(yīng)自覺(jué)按國(guó)際公約辦事和制定相應(yīng)政策措施, 承擔(dān)起支持幫助扶持促進(jìn)民間收藏事業(yè)的發(fā)展, 成為履行國(guó)際法定義務(wù)的典范。

　　二, 一項(xiàng)政策法規(guī)長(zhǎng)期陷入是非爭(zhēng)論之中, 通常說(shuō)來(lái)不是人的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題而是它本身出了問(wèn)題

　　世界上的一切事物評(píng)判它的是非標(biāo)準(zhǔn)有利益標(biāo)準(zhǔn)丶道德標(biāo)準(zhǔn)丶習(xí)俗標(biāo)準(zhǔn)丶倫理標(biāo)準(zhǔn)丶實(shí)踐標(biāo)淮及法制標(biāo)準(zhǔn), 不同位置不同立場(chǎng)的人站在各自角度用不同的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論某一敏感話(huà)題，永遠(yuǎn)也不會(huì)取得共識(shí)。人總要活下去，路總要走下去，總不能永遠(yuǎn)這樣官方與民間長(zhǎng)期對(duì)峙下去，“認(rèn)”也不是“不認(rèn)”也不是，還是回到我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的認(rèn)識(shí)事物的“法寶”上來(lái)，即“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)淮”，“一切從實(shí)際出發(fā)”，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，一切從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活出發(fā)。世界上只發(fā)生過(guò)人民拋棄政府，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)政府能拋棄人民。我們不可能拋棄人民，不可能長(zhǎng)期與人民的愿望對(duì)著干，我們要做的只能是拋棄實(shí)踐證明行不通丶理論上又似是而非丶對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)人民已造成重大損失的不合時(shí)宜丶無(wú)法度量丶無(wú)法操作的法理上邏輯上都存在漏洞的想當(dāng)然的“提法”，及由它派生出的一系到違反民意的所謂的保護(hù)文物的政策丶措施和做法，“找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)”(語(yǔ))，來(lái)最終解決中華民族的重要根基一一中華文物的保護(hù)傳承問(wèn)題。

　　有言道，衡量一項(xiàng)政策法規(guī)的是與非，不在于它產(chǎn)生的背景及原來(lái)怎么表述，在于它是否適合時(shí)代，是否經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，是否具有實(shí)踐效果，是否反映了廣大人民群眾的價(jià)值認(rèn)同。主政者思想一轉(zhuǎn)變可以海闊天空，當(dāng)下的緊迫任務(wù)是動(dòng)員人民把中華文物當(dāng)自家的心肝寶貝，努力構(gòu)建全體人民共同參與的文物保護(hù)傳承體系。