作文素材2023語文
在寫作文前要認真審題，理解題目的要求和意圖，避免跑題和偏題。作文素材2023語文怎么寫才規(guī)范？下面給大家分享作文素材2023語文，希望對大家有所幫助。
作文素材2023語文篇1
擁有深扎的樹根，樹兒才能茁壯成長；擁有矯健有力的四肢，馬兒才能在原野奔騰；擁有雙翅，鳥兒才能在藍天自由飛翔；而人，有了職責(zé)，學(xué)會擔(dān)當(dāng)，才能居萬物之首，傲立于世。
勇于擔(dān)當(dāng)，是袁隆平長年累月蹲在田間地頭研究試驗的不懈追求。讓所有的中國人都吃飽飯！就是這樣的一個樸素愿望，激發(fā)了他不懈追求的動力。凄風(fēng)苦雨澆不滅他心頭的熱情，烈日酷暑摧不毀他堅忍的意志，冷言譏語擊不垮他堅定的信念。寒來暑往，幾度春秋，鬢華滿額也無怨無悔，最終成功培育出了雜交水稻，成為世界的“雜交水稻之父”。只因一個樸素的愿望，成就了一副擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F肩。
勇于擔(dān)當(dāng)，是蘇武持節(jié)牧羊，忠貞愛國的執(zhí)著。奉命出使匈奴，不料事有變故，因中原與匈奴關(guān)系破裂而被關(guān)押羈留塞北，但蘇武始終牢記自我身為漢使的身份和使命，威武不屈，貧賤不移。蠻荒的北海，蘇武迎著凜冽的寒冷，柱著手杖，啃草氈飲雪水，卻夭志不忘使命和職責(zé)，“生是漢人，死是漢鬼”的豪言擲地有聲。十八年的的辛苦堅守，十八年的滄桑歲月，蘇武用他的言行向我們詮釋了什么叫“擔(dān)當(dāng)”。
勇于擔(dān)當(dāng)，是屈原自尊自強，憂國忠君為追求崇高夢想而至死不渝的偉大情操。身為貴臣出生的屈原肩負著為百姓造福、使國家繁榮昌盛的職責(zé)，盡管得不到楚懷王的信任，盡管屢遭貶謫流放，他依舊執(zhí)著著。他忘記了自身的安危和前途，卻始終銘記著自我的職責(zé)和抱負，在祖國淪陷之時義無反顧的抱石自沉江，以死來證明他的忠心。屈原，用自我的偉大品格和崇高追求，在歷史上留下了光輝的一頁。
縱觀當(dāng)今社會，卻在當(dāng)今中國仍然著許多不職責(zé)的行為。從三鹿三聚氰氨奶粉到蘇丹紅雞蛋，從地溝油到染色饅頭，多少不法商家為一己私利喪失基本的道義，更勿論擔(dān)當(dāng)社會的職責(zé)了；月光族、啃老族、保姆族、跨掉的一代等等，這些詞匯都將矛頭指向了當(dāng)代青年，當(dāng)代青年職責(zé)心缺失已經(jīng)成為不爭的事實。談起擔(dān)當(dāng)一詞，在今日感覺是何等沉重！
勇于擔(dān)當(dāng)是一種人生的大境界。人生短短數(shù)十載，因為有了擔(dān)當(dāng)而譜寫不凡樂章，因為有了擔(dān)當(dāng)而成就恢弘壯麗。愿我們每一個人都成為一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮懼恕?/p>
作文素材2023語文篇2
今年暑假我和家里人一起去內(nèi)蒙旅游，出發(fā)之前就有人推薦我們一定要去響沙灣看看，我對于沙漠的認識只停留在書本上和影視劇里，從來沒有看見過真正的沙漠。懷著滿心的好奇和激動，我們一家上路了。
響沙灣，在蒙語中被稱為“布熱芒哈”，意思是“帶喇叭的沙丘”，它位于內(nèi)蒙古達拉特旗境內(nèi)庫布其沙漠東端。響沙灣之所以被稱為“帶喇叭的沙丘”，是因為據(jù)說這里的沙子可以發(fā)出各種不同的聲音，這在全球都是十分罕見的，響沙灣的沙子真的會唱歌嗎?。
經(jīng)過幾個小時的顛簸，我們終于來到了響沙灣。此時，呈現(xiàn)在我面前的是一望無際的大沙漠，真是“連綿沙丘無窮盡，浩瀚大漠不見邊”。起伏的沙丘層層疊疊延綿到天邊，黃色的沙子在陽光的映照下顯得金光閃閃，讓人如同置身金色的大海一般。
我小心地俯下身子，側(cè)耳傾聽，可除了風(fēng)聲，我什么也聽不到。響沙灣的沙子就這樣在陽光下執(zhí)著地沉默著，無論世人賦予它怎樣的名字，對它寄予怎樣的期盼，它似乎只專心做一粒沉默的沙子，旁若無人，無問東西。
我奮力登上眼前最高的一座沙丘，試圖去體會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。但是，我錯了——沙丘之外還是沙丘，而且更高，更多，更廣闊，更遼遠……。我忽然覺得，我連同我腳下的這座沙丘都是如此的渺小，渺小的如同一粒沙。但我又覺得在這無垠的開闊中，我是這樣的自由與豁達，眼前是沒有邊際的視野，心中便有了沒有阻擋的前方。
我安然地躺著沙丘之上，仰望湛藍的天空，仰望悠閑的白云，仰望無邊的宇宙。如同天地之間的一粒沙，我是這樣的自由。
作文素材2023語文篇3
靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。
身靜，方可心無旁騖;專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外;身靜入定，便不為外物所役而細品沉思。?自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨?！短忑埌瞬俊分械谝桓呤郑故巧倭忠粋€默默無聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人;智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)!
于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破?智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢?這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。
作文素材2023語文篇4
像所有的父母一樣，他們真的很煩。你可以耐著性子聽他們在你出遠門時嘮嘮叨叨叮囑個沒完。但如果你只是出去和朋友逛個街都要被他們碎碎念，我相信你肯定會受不了的，像所有父母一樣，他們真的很愛你，相信你自己已經(jīng)能夠捕捉并感受到來自他們對你的小關(guān)心。但我認為與上面那些想比。父母對子女影響也是十分重要的。
古語云：養(yǎng)不教父之過，為人父母，其最重要的便是四個字：言傳身教。平凡如我們的父母，也正是用一個個行為，讓我們學(xué)到為人處事的道理。不能說這道理是多么富于哲學(xué)含義，只是在那一瞬間，它確實洗滌了你的心靈，讓你有種豁然開朗的愉悅。
有女人的地方就有八卦，在農(nóng)村也不例外。有一天，大家七嘴八舌討論老王家媳婦兒手腳不干凈，拿了婆婆的手鐲，當(dāng)然，大家并不關(guān)心事情的真相，只是一味的傳播著謠言，我回家告訴母親時，她說了一句平凡卻讓我至受用的話，“聽到的不一定是真的?！蹦赣H不讓我在與別人提這件事。她說：“小孩子家，別亂講別人的是非?！被蛟S母親并不知曉，但她的那句話確確實實印在了我的心里。
父親當(dāng)過幾年村里的支書，他很負責(zé)，村里有什么事需要出錢出力，他總是走在前頭，父親為人處事得到了大部分人們的肯定。當(dāng)然，也有例外，有個賀伯伯，不知道和我父親有什么過節(jié)總是與他唱反調(diào)，在大街上潑婦般地罵父親。我氣不過，父親總是說，別和他計較。有一回下大雨，沖塌了賀家的羊圈，好幾只羊被砸傷，事后他急用錢，父親還是給他送去了錢。我很不解，父親說：“用心做自己應(yīng)該做的?！痹诔砷L的過程中，每當(dāng)被不理解，被排斥時，只要想到父親這句話我就充滿了力量。
是的，我的父母平凡地在人群里一抓一大把，我的父母沒有豐厚的財力，沒有顯赫的地位，卻又著一顆至善的心，他們的行為讓我感動。在他們一點一滴小善的影響下，相信，我會走的更遠……
作文素材2023語文篇5
“嘩啦啦，嘩啦啦”，你聽這什么聲音，這是大海的浪濤聲。我站在高臺上，從上往下看，只見一粒粒細膩的沙子，好像鋪上了一層金子，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，美麗極了！沙灘上還有許多小生物，一條條跳跳魚，蹦著，好像一個玩具小女孩在舞蹈，小蟹在旁邊為它伴奏。
一望無際的大海，深不可測。一陣微風(fēng)吹過，泛起一層層漣漪。海灘上還有一些美麗的貝殼，花的、紫的；大的、小的；各種各樣，奇異非凡。海灘上人們有的在曬太陽，有的在玩沙子，堆起各種各樣的沙雕，有的在游泳，還有的在沖浪。
突然一個大浪沖過來，沒有準備的人們被沖得四腳朝天，眼睛里進了不少水，像個獨眼強盜。鼻子里也進了水，讓人感覺又苦又咸。大浪過了，可是余波還在漫天卷地般涌來，令人手忙腳亂，不知所措。
接著又來了一個大浪，好像一條細長的白線從東邊移開，逐漸拉長、變粗、橫貫海面，如千軍萬馬，浩浩蕩蕩奔來，好像要把眼前的一切吞噬了一樣，震得大地都顫動起來了。
這美麗大海猶如一幅展開的神奇美麗的畫卷。讓人感覺如神來之筆。
我愛你，大海，我愛你那寬大的胸襟。
作文素材2023語文篇6
從某種意義上說，每個人的人生都是一場不長不短的等待。“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”是友情的等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是愛情的等待;總是處于黑暗之中的海倫·凱勒在守候著虛擬的“三天光明”，唯美的海子總在期待著“春暖花開”;鮑爾吉·原野在寂寞里等待著詹姆斯·拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們在等待著能帶來好運的戈多??甚至，每一個人在出生之后便開始等待著那永遠不會落空的生命的圓寂。
有人曾經(jīng)統(tǒng)計過，一個人的生命中起碼有三分之一的時間花在了“等待”中。等待，有時漫長，甚至?xí)谋M我們的一生，譬如等待真愛的到來，等待死亡的降臨;有時等待又很短暫，譬如等待下課，等待考試成績的揭曉，等待新的一天的開端??
等待有一絲神秘，有一份憧憬，它最需要的是耐心。不是所有的等待都會有結(jié)果，不是每一種期望都會成為現(xiàn)實，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別之后留守的一方比離開的一方更覺凄涼?？腿宋吹?，等候的主人面對的是靜止的時間;一方離去，籠罩著留守一方的是空虛的時光。
等待，因其有所希冀而令人興奮，又因等待的過程無所事事而使人百無聊賴。因此，等待是混合了興奮與無聊的一種復(fù)雜的心境。時間久了，無聊便會占上風(fēng)。當(dāng)然，有許多人在心急如焚中巴望，他們有時撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來撫平內(nèi)心的焦慮煩躁。即使是沉穩(wěn)如松、心靜如水的人，也揮不去等待中的緊張和煩躁。所以，有這樣一句直指人心的話：等待是人生最初的蒼老。
然而，不論等待的漫長與短暫，正是因為這些長長短短的等待，才使我們的人生充滿希冀，才使我們有勇氣走完我們漫長的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果對愛情的憧憬都沒有，哪里還有青春的浪漫?即便沒有過高的追求，但如果沒有對未來的期盼，那么人生該是多么蒼白?可以沒有最終的結(jié)果，但如果沒有等待，哪里還有夢幻的人生?有時，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù);有時等待只是一個過程，過程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無所謂結(jié)果，無所謂終極目標，但活著你總得等待些什么，因為我們需要這一個一個的過程組成我們圓滿的人生。
的確，等待不免無聊甚至痛苦，但一無期待的人更是如同沉入了無聊的深淵。缺少等待的人生如同沒有日出的黑夜，令人茫然無措;缺少等待的人生，如同沒有珍珠的項鏈，簡單枯燥。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因此，等待中也就蘊藏著無限的機遇和無盡的可能。人生有太多的等待，我們必須學(xué)會等待，更要習(xí)慣于一個個不盡如人意的等待。
作文素材2023語文篇7
我們常常只對過去的事問一句為什么會這樣，卻忘了對理想狀況的未發(fā)生追究一句為什么不能這樣。
或許這就是為什么有的人只能終生哀嘆而有的人能從失敗中獲取新生。沉溺于過去的失意便等于又錯失了一次邁向成功的機會。與其抱怨，不如改變。
改變是一種領(lǐng)悟，勇于改變則是一種態(tài)度。蕭伯納充滿詼諧卻又不乏沉重的兩個問題也不失為對其自身經(jīng)歷的印證。他原已對英國戲劇徹底失望，所寫的相關(guān)評論中也盡是尖刻嘲諷，但機緣巧合下易卜生的著作使他受到啟發(fā)。自此他停止抱怨，開始著手按照自己的理念進行全新的創(chuàng)作。最終他不僅改變了自己此前一直黯淡的人生，更改變了他曾認為不可救藥的英國戲劇。改變有時需要機緣，它可能是剎那靈感的啟發(fā)，更多的則是一種對舊日成見的放棄和向新態(tài)度的轉(zhuǎn)變。
改變是一種值得的嘗試。古代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中曾說：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。無論改變的結(jié)果如何，這種機會都不應(yīng)被放棄。搖搖欲墜的晚清統(tǒng)治遲早都會湮沒于歷史大潮中，但諸多仁人志士仍為挽救它而作出了各種嘗試與努力。這種改變難道全是徒勞？抑或是他們愚蠢？歷史的車輪碾壓至今，來時路上的車轍印已清晰顯示事實并非如此，他們的改革變法推動了近代化進程，也為后來更加成熟的新思想和新政權(quán)作了準備。因此無論何時，改變都將是一次值得的嘗試，敢于行動始終好過坐以待斃。
改變是長久的積累。擁有了改變的領(lǐng)悟，堅定了改變的信念并不是全部。說一句不如這樣簡單，以行動回應(yīng)它卻太難。真正的改變需要破繭成蝶前的磨練，或說這種堅持正是改變的意義所在。梵高任教區(qū)牧師時曾與礦工一同下井，下降過程恐怖得令他幾乎窒息，然而同行的工人卻無一人抱怨。他們已被恐懼改變，明白了既然抱怨無濟于事那么不如平靜應(yīng)對。也許他們根本無從改變這種必須經(jīng)歷恐懼的生活，但他們至少選擇了以高貴的姿態(tài)面對而不是屈服。
其實生活中的我們多如那些礦工，并不能從根本上改變我們所要面對的，但我們至少還能選擇轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，從積極的方面思考，而不是被那些不可避免的問題打倒以至于淪為只會抱怨的庸人。從這種意義上來說，選擇承受也可以成為一種改變。問自己一句為什么不能這樣將會成為一種激勵，它給予我們勇氣一步步邁向我們真正的心之所向。
再小的改變亦勝過無意義的抱怨，因為改變即使微小，只要存在便好。
作文素材2023語文篇8
有人說得與失是起點，可是尚未做事，何來得失？有人說得與失是終點，可是我們當(dāng)面對得失，又明明是可以再度有所行動的。我更愿意將得與失認作生命過程的本身，帶著從容與淡定去面對得與失。
得與失的根源在于事物的兩面性，是兩面性的一種表現(xiàn)。由于兩面性的普遍存在，得與失的表現(xiàn)也就隨之無處不在?？荚嚢l(fā)揮失常，卻得到了充足的動力；城市經(jīng)濟發(fā)展，卻失去了小鎮(zhèn)的寧靜；中國五千年的燦爛文明，卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關(guān)鎖國。正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，從個體到國家，從社會發(fā)展到文化歷史，得與失的存在是那樣廣泛，當(dāng)然不只局限于起始或是結(jié)束的一個點，而是伴隨著過程中的每一刻。
得與失隨著過程的發(fā)展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出，萬事萬物都按自身規(guī)律永恒發(fā)展。在這種動態(tài)中，事物本身的進化與外界環(huán)境的改變都不斷推動著得與失的變動。錢穆先生在《中國歷代政治得失》中曾說過：“任何一種政治制度都不是一個靜態(tài)的東西，它在制定之后一定因現(xiàn)實需要而產(chǎn)生變動?！笨婆e制創(chuàng)立之初，在唐宋曾選拔出大量人才，得遠大于失；而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具，失遠大于得。得與失的變化隨著制度本身的發(fā)展過程而變化。推而廣之，不只是政治制度，得失的變化也伴隨著世上的一切發(fā)展過程。
既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)做好過程的每一步。用舍得的藝術(shù)去從容面對得與失，去主動地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾，得到整體的圓滿；舍棄過去的悲觀，得到未來的光明；舍棄短暫的享樂，得到長久的滿足。我們更應(yīng)該有化失為得、自強不息得勇氣與能力，學(xué)會用自己的手把事情“做對”。當(dāng)我們對得失有了達觀的認識，有了合理的應(yīng)對，才能夠收放自如，達到“一蓑煙雨任平生”的從容。
得與失正是一種過程。愿我們以舍得的藝術(shù)，以化失為得的從容，游刃于得與失的生命過程。
作文素材2023語文篇9
我的祖國就像我的媽媽，滋養(yǎng)著我們。如果說大地是一塊土地，那么我們就是一叢草，如果說祖國是一棵參天大樹，那么我們就是祖國的葉子，如果說祖國是我們的媽媽，那么我們就是他的子女，如果說……
我們的祖國現(xiàn)在非常的強大，科技也到達了全世界最先進的幾個國家之一，但是有的人卻變得貪婪起來，懶惰起來，現(xiàn)在咱們國家的人有好多人都在沉迷網(wǎng)上游戲，而上一屆人民的努力卻白費了。但是依然有人為祖國拼搏著。
在之前，我看了一部電影，那部電影的名字叫做《戰(zhàn)狼2》，里面說了主角冷鋒和一些中國人在外國遭受到了破壞分子的襲擊，而祖國卻毫不猶豫地派出航空母艦潛水艇游輪直升飛機……等把他們平安無事的接回來，我還看了《厲害了，我的國》這部電影，在這部電影，介紹了我國的科技發(fā)展，我國還教一個國家的人他們做鞋子，是他們的自學(xué)技術(shù)已達到全國中等水平。我國還發(fā)明了一個飛機，達幾百噸。
我哥還有萬里長城，長江黃河，頤和園，圓明園，長春園，萬春園，秦兵馬俑等世界遺產(chǎn)，我看書上說，我國有40多個景物被列入了世界遺產(chǎn)，我心想，要列入世界遺產(chǎn)這么難我過去有這么多的景物被錄取進了世界遺產(chǎn)，應(yīng)該是全世界第一吧!
我國有世界上最長的跨海大橋——港珠澳大橋，這是一座世界上排第一的一座大橋，最高每公里可行100公里，壽命可達100多年，也是世界上的一個奇跡，我為祖國而驕傲。
謝謝你，我的祖國，你是我一生的驕傲，如果沒有你，我們將成為外國的奴隸，如果沒有你，也就沒有我。謝謝你，我的祖國!我為你而驕傲，我為你而自豪，你是我們的一個最偉大的奇跡。
作文素材2023語文篇10
我家有一只又可愛又奇怪的小狗。它叫灰灰，有一對明亮的大眼睛，頭骨像狼，一雙強勁有力的后腿在奔跑時幾乎是騰空，速度特快，能與摩托車一爭高下了。
灰灰高興時比誰都溫柔可愛。任憑我怎么折騰，它都一聲不吭。時常用前足趴到我身上，再用強勁有力的后腿一蹬，撲倒在我身上，我便隨之摔倒在地。氣憤之極，拿起棍棒，正準備打時，它那黑寶石般的眼睛，圓溜溜的，水靈靈的，入迷地盯著我。見它那可愛相，一肚子的憤怒全拋到了九霄云外。
灰灰特不喜歡洗澡。只要我準備給它洗澡時，它便跑得無影無蹤。真煩人，管它三七二十一，我一逮住它，就扔進水塘。誰知，這招也不管用。無論你怎么把它拋下水，它都能即刻浮起，迅速游上岸。一句話，就是不愿洗澡。
小狗剛生下來時更可愛了，剛睜開眼，就已經(jīng)學(xué)會了如何找吃的。當(dāng)它餓了的時候，你把食物放在離它三五米遠的地方，小狗都會從容不迫地去吃，吃飽了后便搖頭擺尾地回到睡覺的窩。整天無憂無慮，自由自在。假如我是那小狗該多好啊！
作文素材2023語文篇11
看到這個題目，你會吃驚吧，會覺得十分荒.唐吧。雖然考卷是摸得著嘗不得的，但我覺得考卷的味道卻其妙無比。
你猜，考卷的味道是怎樣的呢?苦的?甜的?酸的?辣的?你猜的都對，但又都不對。迷茫了吧。叫我說，考卷的味道是千變?nèi)f化的。
生活中處處有考試，也時時需要交上答案，有的是具體的，有的是抽象的，圍繞答案也就產(chǎn)生了各種不同的味道。
對于優(yōu)秀生來說，如果一次考試的答題情況很差勁，當(dāng)成績下來的時候，答卷的味道是苦的。如果一次考試答題情況很不錯，當(dāng)成績下來的時候，答卷的味道則是酸甜的。優(yōu)秀生起早貪黑努力學(xué)習(xí)得來的成果就鑄造了答卷的味道。
而對于差生來說，如果一次考試的答題很差勁，當(dāng)成績下來的時候，麻麻的、澀澀的，這樣的味道也來自答卷。相反，如果考試的答題情況還不錯，那么答卷的味道就會是酸酸甜甜的。其中，有時也會夾雜著一股麻辣的味道，鼓勵差生奮發(fā)向上。
在某些差生的眼里，自己同優(yōu)秀生的差距像一座山——優(yōu)秀生登上了山巔，自己卻在山腳下徘徊，這種心理上的重壓比實際分數(shù)差距的壓力小得多。其實，差生和優(yōu)秀生之間只隔著一層窗戶紙，一捅就破。
答卷答得好，能使每一個考生保持著自信。簡單而言，答卷的味道很奇特，能感覺得到，卻無法用語言表達出來。
你也可以把答卷放在面前，讓答卷直接進入你的眼睛，可你無論如何也品不出它的味道吧。也許只有當(dāng)你親身體驗過就可以品出它的味道了。
人一生面對的答卷，有的是有形的，有的是無形的，但無論如何，它讓參與其中的人擁有了屬于自己的微妙的味道。
作文素材2023語文篇12
在如今這個飛速發(fā)展的時代，人們傳統(tǒng)的思想與當(dāng)下的思想有了很大的變化，人們奮斗的關(guān)鍵也隨之有了很大的變化。從傳統(tǒng)的注重經(jīng)驗總結(jié)，到現(xiàn)在的注重創(chuàng)新，我覺得，這一變化可以促進新時代的發(fā)展。
傳統(tǒng)奮斗離不開人們對過往經(jīng)驗的總結(jié)，人們只單純地從前人及自己身上總結(jié)經(jīng)驗，查漏補缺。這就造成了傳統(tǒng)的東西停滯不前，雖歷史悠久，卻缺乏了創(chuàng)新，已經(jīng)跟不上了時代的腳步，終難免被人遺忘。而被別人遺忘的東西，能夠存活下來的唯一選擇就是更替，變得更加的好。
相比之下，當(dāng)下奮斗注重創(chuàng)新，在前人在前人在前人的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新。創(chuàng)新，以“新”為重，引領(lǐng)新時代潮流，摒棄傳統(tǒng)中落后的元素，促進新時代的發(fā)展。這樣的元素更有利于我們現(xiàn)在的時代。
或許有人會認為，傳統(tǒng)奮斗中對經(jīng)驗的總結(jié)比當(dāng)下奮斗中的創(chuàng)新為主要好得多。可我認為，總結(jié)經(jīng)驗并不比創(chuàng)新為主好。傳統(tǒng)的經(jīng)驗會阻礙新時代的發(fā)展，因為如今是一個講求創(chuàng)新的時代。
若一個人擁有一批新的自行車，放在以前，他可能會總結(jié)以往的經(jīng)驗，用能獲得利潤的出售方式把自行車賣掉；放在現(xiàn)在，他極可能想出與以往不同的辦法去獲利?，F(xiàn)今家喻戶曉的共享單車就是與傳統(tǒng)奮斗不同的創(chuàng)新。
我們雖不能說傳統(tǒng)奮斗的經(jīng)驗沒有作用，但我們?nèi)缃癫荒茈x開當(dāng)下的創(chuàng)新。從經(jīng)驗到創(chuàng)新，是在這個新時代的變化，發(fā)展創(chuàng)新精神是我們應(yīng)該做的事。應(yīng)該做的事情我們不能為了各種各樣不能的原因而不去做，為了自己也是為了有個更好的未來，都應(yīng)該去做到創(chuàng)新。
但在這一創(chuàng)新變化中，我們也應(yīng)有選擇地借鑒前人的經(jīng)驗，不要盲目地、脫離現(xiàn)實地創(chuàng)新，不重蹈覆轍。在傳統(tǒng)奮斗的經(jīng)驗上發(fā)展當(dāng)下奮斗的創(chuàng)新，可以使我們盡可能降低創(chuàng)新的失敗率，這有助于促進新時代的發(fā)展。但我們絕不能停留在傳統(tǒng)奮斗的經(jīng)驗中耳不創(chuàng)新。
從傳統(tǒng)奮斗中以經(jīng)驗為關(guān)鍵，到當(dāng)下奮斗中以創(chuàng)新為關(guān)鍵，是發(fā)展新時代的一大變化。這使得社會發(fā)展從停滯不前變成創(chuàng)新、進步。只要把握好發(fā)展創(chuàng)新的力度，就能促進新時代的創(chuàng)新發(fā)展。為此，我們要好好努力。