以精神家園為話題的作文
以精神家園為話題的作文
一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代圣賢所追求的精神家園以及為實現(xiàn)理想付出的努力，當然，精神家園也是沒有國界的。以下是學習啦小編為大家整理的以精神家園為話題的作文，歡迎大家參考閱讀。
以精神家園為話題的作文篇1
盈盈燭淚因淮泣?點點花愁為我嗔。
——題記
總在那個世外仙源的朦朧中徘徊在浸透了的秋色中，拭去了你眼角中蘊含了清純與凄美的精華，你落下的每一滴淚，掃過的每一片花中都是我精神家園的棲息所。
黎明的清露打濕了你碎弱的臉龐，你的淚總是春流到秋、冬流到夏，那淚中的至純至美、才高氣傲呼之欲出，微星流過，你已告別我良久，我卻仍然佇立在遺留了胭脂淚的路旁，發(fā)現(xiàn)了你這個如丁香般結(jié)著愁怨的姑娘。
黛玉，你這個仙子寄人籬下，也難免終日以淚洗面，獨自煩憂。你的淚中流下的不僅是對寶玉的愛，更是你才華的最高境界。茜紗窗下，我本無緣;黃土壟中，卿何薄命?那淚中氤氳了太多的對封建制度的鄙視與對官場仕途的詛咒。“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼?”那淚中揮灑了太多的對自由世界的追求與對真情傾心的執(zhí)著。我在你的淚中看透了世態(tài)的炎涼，看破了紅塵的虛假，看穿了社會的世故。
在那生死難空、塵世無限煩擾的樊籠中，總尋覓不到一片純潔的凈土，唯有你那落紅無數(shù)的花冢中能欣賞到一份近似神秘的幽然。淙淙流水，映著你沉魚落雁的容顏，你用生命提出了對封建主義最強烈的控訴。何必指天罵地，發(fā)下誓愿，一滴淚就詮釋了一切。我棲息于你的淚中、你的花冢中，甘愿在你的眼中透視著這個舞盡了高雅、唱絕了仁義卻“苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳”的社會。甘愿在你的花冢中沉默于這個耍盡了陰謀，玩絕了權(quán)術(shù)卻“將軍空老玉門關(guān)，生靈涂炭”的時代。
我在我的精神家園中恣意地享受著那一份“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的共鳴與“來如春夢幾多時，去似朝云無覓處”的淡泊。
閬苑仙葩，你的每一滴淚都落在了我的心上。你掃過的每一片花瓣都藏在我的心中。
也許浪花曾說過，生命是短暫的，當我被礁石激起的一剎那就注定生命的終結(jié)。而你的叛逆達到極點時，你又重回仙宮，只留下了一個讓我傾心相愛的精神家園。
以精神家園為話題的作文篇2
我對本文很有感觸。當今社會處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力?，F(xiàn)代社會的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。
其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。我們的生活節(jié)奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學習之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現(xiàn)了卡拉ok，電視，電腦，網(wǎng)絡(luò)，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學，在線視頻，網(wǎng)頁游戲……曾幾何時我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。
另一個原因，我認為可以從生理上來闡述。由于現(xiàn)代娛樂設(shè)施多以輻射環(huán)繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據(jù)說可以再來回1米間反復(fù)10萬次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發(fā)不能擺脫高級設(shè)備的社會人你也可以投稿，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導(dǎo)致衰退。
或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠離過快發(fā)展的新式技術(shù)。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。
以精神家園為話題的作文篇3
巴金說：“人不單單靠為活著的……”還有屬于他自己所追求或守望的一方精神家園，正因此人生顯得有意而偉大。
瑪利亞受圣靈而懷孕，耶穌降生了，帶著拯救全人類罪惡的夢想，悄悄地來，又悄悄地走了，在接受生命三十年后。
夢一般的海子，以臥軌的方式張開“面朝大海，春暖花開”的精神世界。
偏激的顧城承認“黑夜給了我黑色的眼睛”，卻用它來尋找光明的精神家園。
魯迅用他的筆吶喊要救國救民，普希金用決斗維護著愛情，彌爾頓在失樂園中釋放熱情……
他們以不同的方式追求和維護著自己的精神家園，因而顯得偉大。
于我，文學就是我的精神家園。一有空，就愜意地漂浮在文學圣殿中，每有會意，便欣然忘食。
文學引領(lǐng)我走進歷史，與名人交流對話，走進他們的精神世界。
賈誼《過秦論》，讓我了解了兩漢文章的雄建;
竹林七賢更讓我認知了兩晉文章的睿智; “山氣日益佳，飛鳥相與還”，陶淵明的南山鳥語花香。“奇文共欣賞，疑義相與析”，又似輕實重地將他的精神世界層層剝開，展露人前。
李白、王維帶來了唐詩的渾厚瀟灑，君不見李白“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏?”的開闊胸襟，君不見他斗酒十千的萬丈豪情。
延續(xù)著詩風，宋代，蘇軾用詞表達豪放;清代，曹雪芹卻用《石頭記》呈現(xiàn)小說的俊秀。
一篇篇文章，一首首詩詞，我感受到的是古代圣賢所追求的精神世界以及為實現(xiàn)理想付出的努力。然而，精神世界是沒有國界的。
海明威在《老人與?！分斜憩F(xiàn)老人與海的搏斗精神，巴爾扎克在《人間喜劇》中表現(xiàn)歐洲的生活風情，每個作者都會從不同的角度表達自己的理想世界。
貝多芬看見了月光，溫柔地浸滿盲女充滿期待的目光。他的心在顫動，他的手在飛舞，他的靈魂在如紗的月光中格外閃耀，僅是那瞬間的觸動，一首如月光般的曲子便從此流瀉在世間每一個角落，如月光手帕上繡滿了他在人間的愛。
梵高看見了一片氤氫著生命氣息的向日葵，他看見了超越時空的精神世界。于是揮動畫筆，用色彩記錄這一感悟，陶醉了幾世幾代人。
詩人在山川中尋求他的精神支柱，畫匠在日出日落間寄托他的理想，哲人在歷史畫卷中參悟不變的真理，政客從古書古語總結(jié)歷史的遺訓(xùn)。
用心去品味文學，就能與文人的精神世界共鳴，于此，定能體味人世間許多東西是相通的。
似乎是這么容易的，寬容就降臨到我的生活天地里。
“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”寬容是一個人的精神支柱，有寬容就有一切。保羅帶著精兵去追殺大衛(wèi)，僅僅是聽說大衛(wèi)想當王，但當上帝將保羅交在大衛(wèi)手中，他卻以何等的心胸饒恕了保羅王。——這就是寬容!
羅素對維根特斯坦的新作的論點持反對意見，但同意它出版;杰斐遜：“我反對你的觀點，卻誓死捍衛(wèi)你的言論自由”。——這就是寬容!
先秦的百家爭鳴，盛唐三教并弘，都是因為有了寬容才有了繁榮的發(fā)展;反之，秦始皇的焚書坑儒卻導(dǎo)致萬馬齊喑，蘇格拉底的飲鴆而亡，李贄、顧準含恨早逝，恰是對不寬容的最好詮釋。奧斯維辛集中營和古格拉群島上，是民族大屠戮，人性大屠殺;而中世紀更有絞刑架、火刑架和寒冷的流放地……這一切的一切宣讀著人類歷史的黑暗，文明的恥辱，人性的退化。
那么，生活在現(xiàn)實中的我呢?如果有人問：鉤心斗角地去爭取利益和誠實樸素地為人，你會選擇什么?
我會毫不猶豫地選擇后者，因為我喜歡寬容，喜歡他帶來的充實和美好，喜歡它在生活中創(chuàng)造的彩虹!
這就是我一心祈求的精神家園，文學將在我的心中開滿精神之花。
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