歌頌李白的優(yōu)秀作文2篇
李白是唐代詩(shī)壇上的一顆巨星，被歷代文人稱為“詩(shī)仙”，杜甫的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，就是對(duì)李白詩(shī)歌高度成就的十分形象的概括。
李白，字太白，于唐武后長(zhǎng)安元年(公元7O1年)出生在中亞的碎葉;5歲時(shí)，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng)。李白從小就受到良好的教育。他說(shuō)：“五歲誦六甲·十歲觀百家。”15歲時(shí)，學(xué)習(xí)劍術(shù)。20歲前后，在家鄉(xiāng)的匡山讀書，從友人學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。李白勤奮好學(xué)，“常橫經(jīng)籍書，制作不倦”。在20歲以后，李白游歷了蜀中不少名勝古跡。蜀中雄偉壯麗的山川，培育了李白開闊的襟懷，豪放的性格和對(duì)大自然的熱愛(ài)。由干受縱橫家和儒家思想影響，李白有著很強(qiáng)的事業(yè)心，希望建功立業(yè);但他受道教和道家思想影響較深，又熱切地向往著求仙學(xué)道的隱逸生活。這種矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顧的愿望，即“功成，名遂，身退”。
開元十四年(公元726年)，李白“駭驥筋力成，意在萬(wàn)里外。”于是“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”出三峽后，李白首先漫游了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。當(dāng)時(shí)正是開元盛世，國(guó)家呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象，李白堅(jiān)信“天生我材必有用”，對(duì)前途充滿了信心。那時(shí)的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還有一條“終南捷徑”，即通過(guò)求仙訪道的隱居生活，擴(kuò)大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。李白豪放不羈，又抱負(fù)很大，自視甚高，不愿走科舉道路，所以選擇了一終南捷徑。為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫了一篇《大鵬賦》，用寓言形式記敘這次會(huì)晤。此賦通過(guò)“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，抒寫了他遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
李白在求仙訪道的同時(shí)，很注意結(jié)交“豪雄”，即那些能夠抗暴扶弱、仗義舍身的游俠人物。李白自己就“少任俠”，“輕財(cái)好施”。他在東游吳越不到一年的時(shí)間里，就散金三十萬(wàn)，周濟(jì)生活困難的人。李白一生寫了許多歌頌俠士的詩(shī)，贊美那些在國(guó)家危急關(guān)頭，勇于舍身赴難而不居功、不貪戀爵祿的豪俠。如《俠客行》贊美侯贏、朱亥“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”“縱死俠骨香，不慚世上英。”《古風(fēng)》第十首贊美魯仲連“卻秦振英聲，后世仰末照。”并說(shuō)“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”他景慕這些歷史人物，反映了他的性格、抱負(fù)和理想。”李白在游歷中，很注意向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，加上閱歷的增長(zhǎng)，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作日益提高，寫下了不少著名的詩(shī)篇。如《望天門山》：“天門中斷楚天開，碧水東流直北回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”再如《望廬山瀑布二首》其二：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”雄偉壯麗的祖國(guó)山川景色，經(jīng)過(guò)詩(shī)人別出心裁一番吟詠，更給后人留下了深刻難忘的印象。李白在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌時(shí)，創(chuàng)作了不少樂(lè)府詩(shī)?！堕L(zhǎng)干行》第一首開頭六句是：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇(游戲)。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”，便成了比喻小兒女相親相愛(ài)的著名成語(yǔ)。
開元十六年早春，李白來(lái)到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時(shí)做過(guò)宰相的許圍師的孫女結(jié)婚，開始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。他曾隱居安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖，后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。
開元二十四年，他去山東，又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪，時(shí)人號(hào)為“竹溪六逸”。他寫的《代壽山答孟少府移文書》，表白自己此時(shí)的隱居是“養(yǎng)賢”而非遁世，是在等待時(shí)機(jī)。文章說(shuō)，“奮其智能，愿為輔粥，使衰區(qū)大定，?？h清一。”可見(jiàn)隱而不忘政事。開元二十二年，李白在襄陽(yáng)，“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”。韓荊州即韓朝宗，任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。李白《與韓荊州書》是他初見(jiàn)韓時(shí)的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話--“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識(shí)拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”的氣概和“日試萬(wàn)言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢(shì)雄壯，廣為傳誦。在此期間，李白結(jié)識(shí)了比他大(12歲的孟浩然。孟浩然以善寫山水田園詩(shī)著名，二人一見(jiàn)如故。當(dāng)他們分手時(shí)，李白寫了著名的七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”
開元二十四年，李白移家東魯任城(今山東濟(jì)寧)，自己則繼續(xù)往來(lái)各地，尋找政治出路。天寶元年(公元742年)，他又舉家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去長(zhǎng)安，臨行時(shí)寫的《南陵別兒童人京》一詩(shī)，表達(dá)了他躊躇滿志和狂喜的心情：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”在長(zhǎng)安，李白結(jié)識(shí)了任太子賓客的老詩(shī)人賀知章。賀知章對(duì)李白的《蜀道難》十分贊賞，“讀未竟，稱嘆者數(shù)四”，認(rèn)為此詩(shī)只有神仙才寫得出來(lái)，因而稱李白為“滴仙人”?！妒竦离y》描繪了由秦人蜀途中的山川，一開頭就以“噫呈*，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”這種充滿磋嘆的情調(diào)很快抓住了讀者，中間以“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危險(xiǎn)峻，再襯以“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”的凄厲氣氛，以及詩(shī)人的反復(fù)嗟嘆，把蜀道的高危艱險(xiǎn)渲染得十分突出而激蕩人心。由于玉真公主和賀知章的進(jìn)一步推薦，李白終于受到玄宗皇帝的親自接見(jiàn)，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要職責(zé)是為皇帝草擬文浩詔令之類文件。同時(shí)也迎合皇帝的興趣，隨時(shí)寫些應(yīng)景詩(shī)文。李白曾利用與玄宗接近的機(jī)會(huì)，向玄宗申述過(guò)自己對(duì)國(guó)家大事的看法和主張。遺憾的是，這時(shí)的玄宗，已不是早年那個(gè)勵(lì)精圖治，能夠任用賢才的開明君主，而是已經(jīng)變成貪圖享樂(lè)，不問(wèn)政事的人了。他把“朝事付之宰相，邊事付之請(qǐng)將”.深居官中，沉溺聲色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他寫詩(shī)作詞，供自己享樂(lè)。當(dāng)玄宗覺(jué)得李白好言政事，不滿足于當(dāng)馴服的御用文人時(shí)，就疏遠(yuǎn)了他。從李白方面來(lái)說(shuō)，玄宗之所以疏遠(yuǎn)他，與他那傲岸性格有關(guān)。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”李白這種無(wú)視封建秩序的叛逆精神，顯然是統(tǒng)治者所不喜歡的。相傳，玄宗在便殿召見(jiàn)李自時(shí)，李白曾讓高力士為他脫靴。高力士是最有權(quán)勢(shì)的一個(gè)大宦官，為解“脫靴”之恨，他挑撥楊貴妃說(shuō)，李白《清平調(diào)》詞中的“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”二句，“以飛燕指妃子，是賤之甚矣!”使楊貴妃由此深恨李自。他們都是玄宗最寵的人，在玄宗面前進(jìn)讒言，自然會(huì)影響玄宗對(duì)李白的看法，何況對(duì)他進(jìn)行中傷的，還有駙馬張*等人。權(quán)臣貴成的讒毀，玄宗的疏遠(yuǎn)，使李白很苦悶，發(fā)出“行路難”的感嘆。
天寶三載春，李白知道自己留在長(zhǎng)安已不能再有所作為，于是上疏，“懇求歸山”。玄宗沒(méi)有挽留他，而是“賜金放還”。李白在長(zhǎng)安實(shí)際上只有一年半時(shí)間。這期間，他親眼看到朝政的黑暗腐敗，以滿腔憂憤寫下了許多揭露和批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，如《古風(fēng)》第十五首，譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”。
天寶三載，李白在東都洛陽(yáng)認(rèn)識(shí)了比他小11歲的詩(shī)人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。”其抱負(fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”與李白意氣相投。他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。和杜甫分別后，李白又在漫游中度過(guò)了10年。這時(shí)，他因夫人許氏早已去世，又在廣州梁國(guó)(在今河南開封)與相門之女宗氏結(jié)婚，并常住于此，所以他說(shuō)：“一朝去京國(guó)，十載客梁國(guó)”。以梁園為中心，李白往南到過(guò)越中，往北去過(guò)幽州，有不少地方，如金陵等地，則是舊地重游。他的漫游，一是求仙訪道，一是欣賞大自然的美。他說(shuō)：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游。”此外也是尋求為國(guó)效力的機(jī)會(huì)。他在《梁園吟》中說(shuō)：“東山高臥時(shí)走來(lái)，欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚。”這個(gè)時(shí)期，朝政更加黑暗，把持朝政大權(quán)的宰相李林甫，大興冤獄，打擊迫害正直賢能的官員。目睹國(guó)是日非，李白內(nèi)心的痛苦也與日俱增。但他決不向權(quán)貴屈膝，在著名的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，他寫道：“安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”表現(xiàn)了他的高尚人格。他還寫了許多揭露和鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇?！哆h(yuǎn)離別》對(duì)玄宗寵信李林甫等奸臣，大權(quán)旁落，提出警告：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”《北風(fēng)行》批判了安祿山“欲以邊功市寵”而挑起的對(duì)奚、契丹等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。
歌頌李白的優(yōu)秀作文篇二
歲月悠悠，彈指一揮，觸摸那盛唐的塵土，在詩(shī)的世界里走進(jìn)李白，走進(jìn)那月色纏繞的低頭思故鄉(xiāng);走進(jìn)那影像疊重的對(duì)影成三人;走進(jìn)那放浪江面的直掛云帆寄滄海的李白的心靈深處.叩響他的靈魂之門，感受他的心中丘壑!
在浮華與金錢交織的霓虹燈的世界里，爾虞我詐之風(fēng)吹得我們迷茫在生命不名一錢的彷徨世界.然而，凝望盛唐之雨，擲地之音讓我發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值，生命的重量，生命的長(zhǎng)存.他揚(yáng)帆出海，他凝望煙云廬山，他蕩舟湍流之處.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的瀑布之壯美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一剎那，鑲嵌在心的最深處.流水不羈，任意東西，心的包袱得以解脫，發(fā)黑的葡萄才露出一點(diǎn)光澤，霜白的頭發(fā)才搖曳黑的光輝.李白把生命的真正的意義定格在自由自在的秀麗山水畫卷里，不讓污濁的泥淖玷污高潔的靈魂.也許他在物質(zhì)上很窮，然而精神之上他卻超越了眾人，尋得一方凈土安放自己的心靈.在山與水的交映下，諦聽(tīng)兩岸猿聲啼不住，想象朝辭白帝彩云間，放歌輕舟已過(guò)萬(wàn)重山.水的靈動(dòng)，帶走了心的疲勞;山的厚重，增加了生命的重量!
李白，你那灑脫的心靈讓欣羨;你那不羈的仗劍天涯的豪情讓人留念;你那大自然的放曠心胸讓人追求!
漫漫人生路，昂首是春，低頭是秋，時(shí)間的車輪悠悠.人生的仕途，為民為國(guó)，人的使命應(yīng)崛起潛在于心的寶藏.他向往仕途，但又蔑視權(quán)貴，想追求自己心中的太平天地，然而命運(yùn)總和他開玩笑.在那渾濁的官場(chǎng)，李白這支高潔之蓮欲出淤泥而不染，又怎能辦到呢?安能摧眉折腰事權(quán)貴的脊梁不能彎，處江湖之遠(yuǎn)也要昂揚(yáng)闊步.前途是光明的，道路是曲折的，貶謫在李白的沉浮之船上顯得那么分外招搖.失意之時(shí)，你高唱天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái).心靈平靜的李白，行動(dòng)浮躁的李白，舉杯澆愁愁更愁徒以金樽之酒趕走失意之客，可乎哉?你成也金樽，敗也金樽，金樽定格了你的心聲!