讀后感的作文
在"讀"與"感"的關(guān)系中，"讀"是"感"的前提，基礎(chǔ);"感"是"讀"的延伸或者說(shuō)結(jié)果。以下是小編給大家提供的關(guān)于讀后感作文，歡迎大家閱讀參考!
讀后感作文1
對(duì)于《逍遙游》有著美好及痛苦的回憶，美好的高中時(shí)光夾雜著痛苦的背誦記憶。只是那是為了考試，讀起來(lái)多了層敷衍，而如今再次讀起它，靜下心來(lái)，慢慢體會(huì)它的韻味與涵義，自是別有一番心得。
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書(shū)中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。“逍遙”“逍遙”何為逍遙之說(shuō)?“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動(dòng)著，生活著。
文章以以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷，將我們引入一個(gè)奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來(lái)證實(shí)自己的看法，一番深刻而形象的描寫(xiě)把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭呼應(yīng)對(duì)照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論強(qiáng)調(diào)了一種絕對(duì)化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來(lái)，大鵬鳥(niǎo)還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對(duì)而言的，哪里有絕對(duì)的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有依靠呢?？蓪?duì)于莊子這個(gè)理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。甚至構(gòu)想出一個(gè)桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，“不知有漢，無(wú)論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個(gè)理想化的境界，既然這個(gè)世上找不到，那我只有逃避這個(gè)世界，歸隱桃園;只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風(fēng)景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個(gè)人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說(shuō)隱含著自己深深的失望之情。
前幾天與同學(xué)去平江路玩時(shí)，遇到了這樣一個(gè)人。他留著清式的長(zhǎng)辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說(shuō)刻得是聽(tīng)琴的牛。我們都知道對(duì)牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的意謂。
他是這樣說(shuō)的世界上為藝術(shù)獻(xiàn)身的人很多，我愿意做那一個(gè)。他說(shuō)，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說(shuō)，現(xiàn)代的人都說(shuō)藝術(shù)好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。
很明顯，他將生活理想化了，他一個(gè)在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周?chē)窀癫蝗?，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我?；蛟S在別人眼中他是一個(gè)傻子，是個(gè)異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個(gè)五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動(dòng)創(chuàng)造著，實(shí)踐著。
對(duì)于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應(yīng)該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無(wú)法理解的空間，卻是他們獨(dú)有的魅力與完美。
讀后感作文2
孔子被人們稱(chēng)為“圣人”，把莊子稱(chēng)為“神人”。一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。
小時(shí)候，曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)“乘物以游心”的逍遙，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種“獨(dú)于天地精神往來(lái)”的淡泊。
上個(gè)世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來(lái)去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當(dāng)年……”。逍遙的腳步總是來(lái)去無(wú)蹤，沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨(dú)立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨(dú)與天地精神往來(lái)，有莊子，也只有莊子。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位。自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。
《逍遙游》是全書(shū)的精髓，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。
看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)“大”字。“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。”巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”再說(shuō)如果水的積聚不夠深，那么則無(wú)力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁?shū)海中、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，內(nèi)涵深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。
《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……
讀后感作文3
星期一那天，老師把《奮發(fā)有為建小康》這本書(shū)發(fā)給我們。里面講了三個(gè)主人公：龍娃，小英，兔博士。這本書(shū)講的是兔博士帶著龍娃和小英，到世界各地進(jìn)行環(huán)保調(diào)查，遇到災(zāi)區(qū)人民，就進(jìn)行捐款，一邊走還一邊聽(tīng)兔博士演講知識(shí)。
我仿佛就是他們?nèi)酥械囊粏T，積極開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)，還捐款給生活困難的人家。世界各地進(jìn)行調(diào)查，一邊調(diào)查還一邊聽(tīng)兔博士演講，微風(fēng)吹過(guò)來(lái)，好像在說(shuō)：你真是個(gè)樂(lè)于助人的好孩子。 陽(yáng)光照到地上，好像在說(shuō)： 你真笨，這樣到處亂花錢(qián)，我看你連作業(yè)本都買(mǎi)不起，像我那樣，總是曬窮人，讓他們?cè)琰c(diǎn)被曬死，這樣也能不讓政府煩惱了，哈哈哈我想：如果這樣的話，那太陽(yáng)也不用再曬了，因?yàn)槿绻覀儾痪杩?，他們也?huì)被餓死的，不是嗎?所以說(shuō)太陽(yáng)講的是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
如果每人都像龍娃，小英，兔博士那樣，那地球上便不會(huì)有窮人了。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)龍娃，小英，兔博士那樣助人為樂(lè)的精神吧!
讀后感作文4
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》是一本又薄又小的書(shū)，可是通常是小故事，大道理;濃縮的便是精華。斯賓塞·約翰遜的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》便是精華!它蘊(yùn)涵著世界上最不可缺少的大道理，它不僅讓我受益匪淺，而且還讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人受益，甚至反盛覺(jué)悟，并重新站起來(lái)。
這本書(shū)主要講了4個(gè)主人公：兩只思想簡(jiǎn)單，可愛(ài)的小老鼠——嗅嗅和匆匆;還有兩個(gè)與平常普通人一樣有很多復(fù)雜思想的小人物——哼哼和唧唧。他們生活在一個(gè)迷宮里，靠尋找新的奶酪來(lái)做食物。在他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的尋找中，終于有一天，他們找到了一個(gè)擁有充足的，數(shù)不盡的奶酪的地方。
然而，就在他們沉浸在無(wú)數(shù)因奶酪而產(chǎn)生的美好夢(mèng)中時(shí)，這個(gè)奶酪卻突然消失了。兩只小老鼠嗅嗅和匆匆想起了從前的日子，于是它們倆隨變化而變化，穿上掛在脖子上的跑鞋，又去尋找新的奶酪去了。而哼哼和唧唧，卻因?yàn)闊o(wú)法相信事實(shí)而停留在空曠的原地傷心，懷疑，甚至做白日夢(mèng);希望奶酪突然又回來(lái)。
雖然這是一個(gè)虛幻的故事，但是它讓我幡然若醒：其實(shí)奶酪是指我們心中想要追求的東西，在不同的境遇下，也必須要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變，去努力追求心中所向往的東西。
而我呢?我的奶酪又在哪里呢?在我的內(nèi)心，悄悄地也奢想著一塊奶酪，就是深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的通行證。它一直佇立在那兒，散發(fā)著幽香，***著我。這是一塊需要思維活躍、勤奮刻苦才能得到的奶酪。
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