材料作文范文4篇
材料作文范文4篇
材料作文范文1：
材料：
翅膀是鳥的悲劇，它把生命帶入永恒的異鄉(xiāng)——(俄)伊萬﹒日丹諾夫
對這句話你有什么看法?請結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟，寫一篇文章。
【范文】
翅膀與風(fēng)雨
草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉(xiāng)，卻不知因為雙翼，鳥兒盡覽人間旖旎風(fēng)光;矮草嘲諷大樹高聳招風(fēng)，有雷電磨礪，卻不知樹梢與云端逗棄之暢快。為了夢的翅膀，歷經(jīng)流離困苦，但終識人間美景，四海為家，心自為家又何妨?
擁有夢想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨(dú)，但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景。
詩詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習(xí)詩詞，詩詞世界令她流連忘返。也正因詩詞，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所，經(jīng)歷生死離別。但也因為詩詞的愛撫寬慰與保護(hù)，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦，到達(dá)了士的彼岸。
真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國王送來的斗金，自己卻過著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫作，我一生只為真理。”正如盧梭所說，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經(jīng)窮困潦倒，卻收獲了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛的人生。
國學(xué)是王國維的翅膀。王國維生活樸素，節(jié)儉，潛心研究國學(xué)，面對生活的艱辛不曾抱怨，當(dāng)翅膀補(bǔ)折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅貞，任性如他，認(rèn)真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。
翅膀是鳥的悲劇，但因懼怕翅膀帶來的苦難風(fēng)雨，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會的磨礪的青年，空有一身本領(lǐng)，終日困于家中心甘啃老;正如擔(dān)心扶起老人后負(fù)責(zé)，便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過客;亦如社會上眾多之人，身邊之人等等所為......
擁有翅膀，會經(jīng)歷風(fēng)雨，會遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風(fēng)光。
不要懼怕風(fēng)雨流離，揮動雙翼，向更加高遠(yuǎn)的青天飛翔!
材料作文范文2：
材料：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
因為經(jīng)常受到貓的襲擊，老鼠們終日提心吊膽，非?？鄲溃谑蔷烷_會商量躲避貓的辦法。一只老鼠說：“貓走得那么輕，一點(diǎn)也聽不到它的聲音。如果在它的脖子上掛個鈴鐺，我們一聽到鈴聲就可以逃跑了。”大家對它的提議報以熱烈的掌聲，并一致通過。這時，一只年老的老鼠站起來說：“這個辦法是非常好的，但派誰去把鈴鐺掛到貓的脖子上呢?”老鼠們開始推來推去：“你去掛!”“不，你去!”它們就這么互相推，所以一直到現(xiàn)在，貓還是照舊捉住老鼠。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】
符合實(shí)際，辦法才好
理論是灰色的，唯有生活之樹長青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng)，辦法要可行，理論要科學(xué)，做人要實(shí)際。
目標(biāo)要恰當(dāng)。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場空”，就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。
辦法要可行。面對強(qiáng)秦的威脅，燕國太子丹不是致力于發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，改善民生，增強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)斗力，卻聘請刺客荊軻去殺嬴政。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”其實(shí)，即便成功了，也無法阻擋秦統(tǒng)一中國的步伐。而刺秦只是加快了燕國的滅亡。所以說，符合實(shí)際，辦法才好。而符合實(shí)際的根本在于把握規(guī)律，有的辦法雖好，也不是萬能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來是好事，但在強(qiáng)盜邏輯下也會帶來危害。
理論要科學(xué)。孟子對梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理論在戰(zhàn)國時代是不可能被重視的。因為各個諸侯國的統(tǒng)治者都窮奢極欲，作威作福，動輒大興土木，還要爭地盤，各國貴族也在窩里斗，能讓老百姓有個一畝三分地交交地租就不錯了。再說，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠，會讓平民喝肉湯嗎?所以說，孟子的理想在當(dāng)時只是烏托邦。
做人要實(shí)際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾，不一定非要對著干。老鼠斗不過貓，躲著就好了。實(shí)力相當(dāng)時，面對挑釁，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭，漁翁得利，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛、蚌深潛?
一切從實(shí)際出發(fā)，一定按規(guī)律辦事，一定找實(shí)用辦法。
材料作文范文3：
材料：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
大鐵籠子里關(guān)了五只猴，實(shí)驗者放進(jìn)一掛香蕉，五只猴頓時興奮起來，其中一只率先伸出手臂去抓。這時，實(shí)驗者用高壓水槍攻擊五只猴，那四只尚無行動的猴子都受到了懲罰。過了一會兒，又一只猴竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。幾個回合下來，猴子都變得老實(shí)了，竟沒無一只敢再嘗試。這時，實(shí)驗者換進(jìn)一只新猴，這個不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠子就直奔香蕉而去，這時，四只吃盡苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規(guī)蹈矩，成了“自律”的一群。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】
反對奴化，尊重天性
猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當(dāng)然應(yīng)該強(qiáng)力制止，要求其“自律”;但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點(diǎn)香蕉就受此折磨，并在吃過一系列苦頭之后形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對猴子進(jìn)行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎?
中國現(xiàn)在的很多動物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死，死后肉上餐桌，骨頭泡酒?；钪睦匣⑼鞘杖≌障噘M(fèi)的工具。河南登封一家動物園整天餓著一頭熊，這頭熊逮住機(jī)會咬死了飼養(yǎng)員;當(dāng)時應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié)，但熊竟然餓得睡不著覺，不發(fā)飆才怪。更有甚者，從活熊身上開一刀，插入導(dǎo)管，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些，都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴，都是對動物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”。
自從南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”以來，“餓死事小，失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結(jié)構(gòu)!三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基。難怪《詩經(jīng)》剛剛在德國被評為“世界最美的書”，因為《詩經(jīng)》時代的人們的天性不受一點(diǎn)壓抑，表現(xiàn)得淋漓盡致、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到，因為宗教的流毒和傳統(tǒng)的余孽，印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影。
狄更斯筆下的霧都孤兒多要點(diǎn)湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛斯梅拉達(dá)能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的?
當(dāng)今社會，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國歌寫得好:“起來，不愿做奴隸的人們……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)!”高壓水槍算什么，沖上去，吃掉香蕉!
魯迅在《狂人日記》里揭露中國兩千年的封建社會歷史寫滿“吃人”二字，其實(shí)吃掉的還有人的天性。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子……”。
材料作文范文4：
材料：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
【范文】
心在哪里，中心就在哪里
這是一個爭當(dāng)英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞臺中心。的確，中心意味著機(jī)遇、關(guān)注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在人流中，成了永遠(yuǎn)的邊緣。其實(shí)邊緣未必不是一個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心于腳下，我們就在中心。
“不惹眼，不鬧騰，也不勉強(qiáng)自己，做一個落后于時代的人，凝視人心。”阿久悠如是說。如果我們身處邊緣，那么正如阿久悠這句話，不必強(qiáng)求自己向中心進(jìn)發(fā)，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，并寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎，獲得了文學(xué)上的至高榮譽(yù)。高更，生活在塔希提島上脫去了文明的衣服，獨(dú)身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻向往廣闊的天空，承受著邊緣的痛苦，卻也在這里堅持內(nèi)心的選擇，于是他們成為了中心。
“雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數(shù)人卻都在追逐影子。”華茲華斯如是說。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什么。然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人,一開始都充滿希望，最后只不過選錯了方向。大多數(shù)人艱難地奔向中心，卻永遠(yuǎn)也不能到達(dá)，他們抱怨自己沒有富庶的家境，沒有過硬的人脈，沒有成才的環(huán)境。而他們在抱怨時，身在農(nóng)村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心;剛剛成人的馬云，早就擁有了改變自己命運(yùn)的志向。心之所向，便是中心，他們在邊緣，并不沉淪，而是用心擁抱世界，默默努力，最后成為了別人眼中的中心。
心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因為身處中心往往看不清自己，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時時認(rèn)清自己。設(shè)想如果在中心迷失，那么擠進(jìn)中心的意義又在哪里?只要不沉淪，我們的心在哪里，中心就在哪里。