馬克思《資本論》研讀感悟優(yōu)秀范文10篇(3)
《資本論》研讀感悟范文八
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他之后說(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，此刻不必須要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不必須要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有必須的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和必須的交換價(jià)值?！痹谶@天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書(shū)的歷史好處，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的好處。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴(lài)以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類(lèi)所擁有，為20世紀(jì)的人類(lèi)所重視，而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》研讀感悟范文九
在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，明白了有《資本論》這本書(shū)，明白書(shū)中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到這天，經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新審視。經(jīng)過(guò)十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺!
只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。
剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的“干活付錢(qián)”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上“干活付錢(qián)”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢(qián)，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。
那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人構(gòu)成任何價(jià)值。這段時(shí)間構(gòu)成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的好處，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的好處。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家透過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。
這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。
其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必然透過(guò)A的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的狀況下是續(xù)漸減少的，所以在A不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要好處--b在續(xù)漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了。
馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤(pán)否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對(duì)指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!
《資本論》研讀感悟范文十
《資本論》是馬克思窮盡畢生精力創(chuàng)作的宏篇巨著，它揭示了資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和資本主義制度的特有規(guī)律?！顿Y本論》很難懂，馬克思的高度哲學(xué)化的語(yǔ)言和耗繁的歷史資料數(shù)據(jù)為讀者理解馬克思的基本經(jīng)濟(jì)思想增添了不少的障礙和麻煩。讀大學(xué)時(shí)，因?yàn)閷?duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多問(wèn)題在課本和老師那里找不到答案，反而被老師批評(píng)為“鉆牛角尖”，我曾經(jīng)閱讀過(guò)《資本論》。但只是讀到150多頁(yè)，就因?yàn)槔斫馍系睦щy沒(méi)有辦法再繼續(xù)往深處閱讀。后來(lái)，在讀研究生期間，因?yàn)閷W(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，希望從中能夠?yàn)閷W(xué)位論文尋找到新的思路和觀點(diǎn)，在暑假期間，我再次閱讀了《資本論》?？纯聪胂?，用了接近兩個(gè)月的時(shí)間，我終于讀完了馬克思的宏篇巨著《資本論》三卷。在閱讀的過(guò)程中，為了理解馬克思研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法和基本思路，又不得不去翻閱《馬克思恩格斯選集》中的相關(guān)哲學(xué)文章，最后順帶看完了恩格斯的《反杜林論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在那次暑假過(guò)后的半年多時(shí)間里，《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉序言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文章被我一再翻閱，從中去尋找馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和看法。這是一個(gè)相當(dāng)勞累的過(guò)程，花費(fèi)了我不知多少個(gè)不眠之夜，但勞累所帶來(lái)的是不再困惑，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻理解和對(duì)理論創(chuàng)新的全新認(rèn)識(shí)。
這次的閱讀讓我認(rèn)識(shí)到，《資本論》這部著作所揭示的經(jīng)濟(jì)理論可以說(shuō)是一般經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)理論武器的融合。按照中國(guó)人民大學(xué)教授吳易風(fēng)的表達(dá)，那就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這是一種最為準(zhǔn)確和完美的表達(dá)，它說(shuō)明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)質(zhì)，也暗示了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，說(shuō)明吳易風(fēng)教授真正讀懂和理解了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。明白這一點(diǎn)，也就理解了〈資本論〉第三卷與第一卷之間存在的所謂沖突和矛盾。為此，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇論文《馬克思主義的二重性》，參加了省黨校組織的理論研討會(huì)，但沒(méi)有期刊敢于發(fā)表，在出版論文集時(shí)也從中被去除了。如果真正認(rèn)識(shí)到《資本論》的這一特點(diǎn)，那么我們也就知道了如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析和理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，制定經(jīng)濟(jì)改革的原則和政策，也就理解了為什么改革開(kāi)放能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
這次閱讀也讓我重新認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)、價(jià)值、價(jià)格的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。價(jià)值概念本身就是評(píng)價(jià)與估量，是具有主觀特色的名詞。在馬克思的《資本論》中卻排除了價(jià)值的主觀性，從而排除了其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主觀性成分。其實(shí)，馬克思《資本論》的勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟(jì)思想的繼承與發(fā)展，但其主要繼承和發(fā)展的是其客觀部分，而亞當(dāng)·斯密、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想中都包含客觀成分(勞動(dòng))與主觀成分(交易過(guò)程中的效用評(píng)價(jià))，這就為日后社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的很多問(wèn)題埋下了伏筆，也為西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)效用論、供求均衡論的發(fā)展留下了空間。同時(shí)，馬克思《資本論》對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍的界定為其理論的革命性創(chuàng)造了必備的條件，也為否定按生產(chǎn)要素分配的合理性埋下了隱患。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的時(shí)候，特別是看完《資本論》第三卷，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間根本就沒(méi)有所謂的矛盾與沖突。為此，我通過(guò)對(duì)勞動(dòng)分工形式的分析，按照馬克思的社會(huì)生產(chǎn)力思想，寫(xiě)出《重新認(rèn)識(shí)價(jià)值的創(chuàng)造與分配》，直接通過(guò)對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的分解推導(dǎo)出凱恩斯國(guó)民收入的收入法公式。同時(shí)，根據(jù)價(jià)值概念本身的含義與馬克思對(duì)價(jià)值形成的分析，寫(xiě)出《價(jià)值與勞動(dòng)的一致性與非一致性》發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)報(bào)》。這時(shí)，我認(rèn)識(shí)到，其實(shí)西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用論與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是相互補(bǔ)充的關(guān)系，是一個(gè)概念的兩個(gè)方面，而西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)生產(chǎn)力理論通過(guò)勞動(dòng)分工和價(jià)值分解實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)理論與微觀經(jīng)濟(jì)理論的無(wú)縫對(duì)接。從此角度講，凱恩斯主義不過(guò)是馬克思主義在西方世界的資本主義翻版，他們都是李嘉圖的徒弟。當(dāng)我答辯時(shí)，我自我評(píng)價(jià)初步解決了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合對(duì)接問(wèn)題時(shí)，受到個(gè)別答委的強(qiáng)烈批評(píng)和反對(duì)，自己卻完全沒(méi)有意識(shí)到自己的骨子里有多么狂妄。
這次閱讀讓我懂得了按生產(chǎn)要素分配與按勞分配的真實(shí)關(guān)系，按生產(chǎn)要素分配不過(guò)是按勞分配的具體表現(xiàn)形式。當(dāng)我在〈社會(huì)科學(xué)報(bào)〉看到湖南大學(xué)劉解龍教授與我的論文在同一版面提出此觀點(diǎn)時(shí)，我不知有多么后悔自己行動(dòng)的遲緩，同時(shí)也為找到具有相同認(rèn)識(shí)的知音而感到特別的榮幸。同時(shí)，這種認(rèn)識(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到把按要素分配視為按勞分配的對(duì)立面是多么的粗淺。
我閱讀《資本論》與《馬克思恩格斯選集》時(shí)，正當(dāng)深化勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)討論的炎熱之時(shí)。因?yàn)槲也粌H全面看完了《資本論》，而且也廣泛閱讀了《馬克思恩格斯選集》，所以我知道馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法來(lái)自它的辯證唯物主義思想。按照辯證唯物主義的基本思想，物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證唯物主義思維就是生產(chǎn)決定分配、分配對(duì)生產(chǎn)具有反作用。換句話說(shuō)就是，價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配，價(jià)值分配對(duì)價(jià)值創(chuàng)造具有反作用。為此，我專(zhuān)門(mén)寫(xiě)出了《價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配》、〈價(jià)值、勞動(dòng)與價(jià)格〉，在省社科聯(lián)組織的全省社科界勞動(dòng)價(jià)值論研究會(huì)上講了半個(gè)小時(shí)。但當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)的衛(wèi)興華、福建師范大學(xué)的陳征、廈門(mén)大學(xué)的胡培兆等人卻在勞動(dòng)價(jià)值論研究中如日中天，他們共同的觀點(diǎn)是：價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配無(wú)關(guān)。而中央黨校的王玨教授卻在研究勞動(dòng)力的所有權(quán)問(wèn)題。我相信他們應(yīng)該認(rèn)真研究過(guò)馬克思的〈資本論〉，但是他們卻沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)馬克思的哲學(xué)思想和辯證唯物主義方法，否則也不會(huì)出現(xiàn)這種把馬克思都能夠氣暈的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論。幸運(yùn)的是，黨的十六大并沒(méi)有采用他們這種分割式的經(jīng)濟(jì)研究理論，否則將讓世界從事理論研究的學(xué)者笑掉大牙。
這次閱讀讓我看到了所謂極左與極右的實(shí)質(zhì)。越是仔細(xì)閱讀研究過(guò)馬克思恩格斯原著的人，越不容易出現(xiàn)極左或極右思維。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些經(jīng)常表現(xiàn)為極左傾向的人，很多根本就沒(méi)有研究過(guò)經(jīng)典原著，對(duì)馬克思的畢生經(jīng)歷和遭遇、對(duì)馬克思不同階段思想的形成過(guò)程以及馬克思所要表達(dá)的某種思想的意圖根本就不了解和理解，而只是把馬克思的思想理論做為自己政治進(jìn)步的工具;那些表現(xiàn)為極右的人，很多是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或〈資本論〉研究大師的學(xué)生，他們從自己的導(dǎo)師那里了解了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中存在的沒(méi)有在理論宣傳上出現(xiàn)的東西，卻沒(méi)有認(rèn)真去思考和研究這些問(wèn)題出現(xiàn)的歷史根源和特殊背景，從而放棄了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可而改信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是看似完美的西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，馬克思主義的階級(jí)特性也往往把知識(shí)分子引向他應(yīng)有的反面，從而放棄對(duì)馬克思主義的信任、研究和信仰。特別是當(dāng)權(quán)力而不是知識(shí)在社會(huì)治理中呈現(xiàn)前所未有的強(qiáng)勢(shì)時(shí)，情況更是如此。
這次閱讀帶來(lái)的另一個(gè)收獲就是形成了我對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的獨(dú)到解讀，認(rèn)識(shí)到“三個(gè)代表”思想提出的真正意義、所要表達(dá)的真正意圖和其現(xiàn)實(shí)的理論價(jià)值?？上У氖牵抑辉谥黧w班次上講解過(guò)一次“三個(gè)代表”思想，過(guò)后就再?zèng)]有取得在眾人面前講解的機(jī)會(huì)(并不是因?yàn)槲抑v的不好或有問(wèn)題，而是其他一些方面的原因)。本身我也不是從事黨建思想理論研究和教學(xué)的，放棄也無(wú)所謂。倒是有一次到某單位辦事，與一位科長(zhǎng)閑聊了兩個(gè)小時(shí)，他倒是非常佩服我對(duì)“三個(gè)代表”思想的理解和認(rèn)識(shí)，他告訴我：你說(shuō)明了“三個(gè)代表”思想的真正意圖和含義，讓我徹底改變了原來(lái)的模糊認(rèn)識(shí)，真正理解了“三個(gè)代表”思想的重要性和必要性。不過(guò)，這也是我第一次聽(tīng)到這種理解和解釋。在此之前，我已經(jīng)把我對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識(shí)寫(xiě)成論文〈構(gòu)建“三個(gè)代表”重要思想的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)〉發(fā)表于〈黨政干部論壇〉。
搞理論是枯燥的，搞研究是累人的。特別是閱讀和理解〈資本論〉這樣的經(jīng)典巨著，可以講確實(shí)非常困難。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新性研究成果的公開(kāi)發(fā)表更加困難，因?yàn)闊o(wú)論是研究者還是雜志報(bào)刊都可能因這種理論研究成果的政治敏感性而承擔(dān)不必要的政治風(fēng)險(xiǎn)。所以我現(xiàn)在感覺(jué)，與其花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去研究這些具有相當(dāng)政治敏感性的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，倒不如多去思考應(yīng)用性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)的簡(jiǎn)單。但是，如果真正讀懂了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)還是收獲頗豐：原來(lái)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義理論是如此的密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所發(fā)生的事情和存在的問(wèn)題其實(shí)也沒(méi)有多少神秘。不過(guò)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于不到30歲的年輕人來(lái)講，最好不要去研讀馬克思恩格斯的經(jīng)典原著，不僅是因?yàn)槔斫馍系睦щy，更是因?yàn)槠渲髦兴枷氡姸嘤纸诲e(cuò)縱橫，年輕人難于準(zhǔn)確把握卻很容易誤入歧途。
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