寫作指導(dǎo)：議論文作文指導(dǎo)之議論文開頭的八種方法

　　寫作，講究的是寫作技巧，掌握一定方法的寫作才能將作文寫出靈氣，寫出新意，一味的死板套作只會(huì)是作文千篇一律，以下是小編整理的關(guān)于議論文作文指導(dǎo)之議論文開頭的八種方法，供大家參閱。

　　(一.)開門見山法。這是采用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。

　　例一：育民小學(xué)舉辦游泳訓(xùn)練班，用科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行游泳訓(xùn)練，取得顯著成績(jī)。這，又一次極好地證明了理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義這個(gè)真理。

　　例二：60年前的今天，鼓舞全中國(guó)人民萬眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。60年后的今天，鼓舞我們?cè)?ldquo;四化”道路上高歌猛進(jìn)，憑實(shí)力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落后、積極進(jìn)取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚(yáng)民族精神!

　　例三：中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝。

　　這種開頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開宗明義，一語破的。

　　例四：社會(huì)的發(fā)展(人的情感需求)呼喚我們拆除心墻。

　　例五：拆除心墻要有(講究、尋求)正確的方法。

　　(話題“拆除心墻”)

　　(二)欲進(jìn)先退法。即在議論與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)的觀點(diǎn)時(shí)，為了不致引起讀者的誤解，文章開頭先肯定傳統(tǒng)觀點(diǎn)(退)，然后再提出自己的見解(進(jìn))。

　　例一：我們常說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”的確如此。但是我們也不能忽視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。如果沒有科學(xué)的、正確的理論作指導(dǎo)，那我們的行動(dòng)將是盲目，就不能稱之為實(shí)踐。

　　例二：吝嗇，曾被藝術(shù)大師巴爾扎克用來形容葛朗臺(tái)一類人物，世人不愿與之“結(jié)緣”。 然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為“吝嗇鬼”的人，與之“結(jié)緣”的，恰恰是有所作為的人。

　　例如我國(guó)文學(xué)泰斗茅盾先生，就是一個(gè)典型的“吝嗇于己”，即“慷慨于人”的人。

　　例三：小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺。”人生，那是無與倫比的生命之花。但人生又無時(shí)無地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢?對(duì)花來說，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對(duì)人來說，苦難是人生的老師，苦去才會(huì)甘來。

　　這種開頭給人耳目一新之感，有吸引力。既有新意，又可避免偏頗。

　　(三)故事開篇法。在文章開頭先敘述一個(gè)故事、一則寓言，或者一段笑話，然后從中引出中心論點(diǎn)。

　　1、略述式。

　　據(jù)說，著名的歌唱家郭蘭英向畫家李苦禪請(qǐng)教：“什么字最難寫?”李老回答說：“‘一’字最難寫。”初一聽，真不解其義，然而，細(xì)細(xì)一想，卻覺得含義深邃——那就是世間最簡(jiǎn)單的事情，往往是最難做到的。(《“一”字最難寫的聯(lián)想》)

　　這段開頭，簡(jiǎn)述一個(gè)材料，然后由此得出論點(diǎn)，簡(jiǎn)單明了。

　　英國(guó)哲學(xué)家羅素來中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=? 一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿座啞然。

　　其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問題，但聽眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，放開眼光，運(yùn)用腦髓，自己來想。

　　一個(gè)可笑的故事放與開頭一下子吸引了讀者，又形象生動(dòng)，文章的意趣頓生。

　　2、簡(jiǎn)析式。

　　閑談中聽見有人這樣批評(píng)一些能言善辯的同學(xué)：“一個(gè)中學(xué)生高談闊論、鼓唇弄舌像個(gè)啥樣子?”言外之義，能言善辯、口齒伶俐的同學(xué)都是“華而不實(shí)”，該貼上“嘴尖皮厚腹中空”的標(biāo)簽了。在他們的眼里，只有那些將自己埋入書山題海、兩耳不聞窗外事的書呆子才能得到“穩(wěn)重”、“塌實(shí)”的美稱，他們才是我們當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)有的形象。這純粹是一種誤解和偏見。(《能言善辯》)

　　此開頭在列舉生活中的某些現(xiàn)象后，進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)述，然后再提出論點(diǎn)，有理有據(jù)，讓人信服。

　　3、引申式。在文章的開頭敘述一個(gè)故事或一個(gè)事實(shí)，然后通過聯(lián)想引申，得出論點(diǎn)。這樣的開頭往往因?yàn)閺牟牧现幸瓿稣擖c(diǎn)，立意也就很深了。

　　如：曾發(fā)生過這樣一件事：1915年，一批歐洲傳教士在大洋洲極北處建立了一個(gè)傳教站。在其不遠(yuǎn)處，有一個(gè)原始部落，他們還使用著磨制石斧。于是，傳教士送給土著人大批短柄鋼斧，旨在提高土著人的生產(chǎn)效益。結(jié)果卻大出所料，那些鋼斧只是增加了土著人的睡眠時(shí)間。乍一聽，這像是個(gè)笑話，細(xì)一想，卻覺得這里面隱含著一個(gè)需要人們正確認(rèn)識(shí)的關(guān)系，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)者之間的關(guān)系：沒有較高素質(zhì)的生產(chǎn)者，即使有先進(jìn)的生產(chǎn)資料，也不會(huì)有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。(《提高素質(zhì)不容忽視》)

　　(四)引用名言法。在作文開頭就直接引用一句名言警句或成語等，并且用這句話作為全文的中心論點(diǎn)。

　　例一：偉大導(dǎo)師列寧曾說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。” 翻開中國(guó)的近代史，的確如此。

　　例二：“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國(guó)詩人艾略特早期詩作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。

　　例三：宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”朱子講的是他的讀書體驗(yàn)。拿來一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時(shí)不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。

　　世事皆如此。 ……

　　例四：魯迅先生說：‘不滿足是向上的車輪’。他的話很有道理，對(duì)我們很有啟發(fā)性。不論在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。(《不滿足是向上的車輪》)

　　這種開頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。

　　(五)設(shè)問開篇法。就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。

　　例一：愛美之心人皆有之。作為90年代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美?什么樣的美才市真正的美呢?繁華似錦的春天，碧綠如茵的草坪……這是大自然的美，它能給人以賞心悅目的感受，陶冶我們的情操，自然美是我們應(yīng)該追求的環(huán)境美的一部分，但并非最主要的美。那么，什么才市我們應(yīng)該追求的美呢?車爾尼雪夫斯基說：‘美是生活。’人們生活中美的語言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識(shí)我們所追求的最主要的美。”(《青年應(yīng)該追求什么樣的美?》

　　例一：也許是大事引人注目的原因吧，一般地說，人們都十分重視大事而往往忽略了小事。小事是不是就可以輕視呢?我以為小事切不可小視。

　　采用設(shè)問，引起讀者注意，然后自問自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。

　　(六)解釋概念法。與文章開頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)。

　　例一：如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，那么搏擊長(zhǎng)空的意氣，就是它那犀利的雙眼;如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么以奔騰萬里為夙愿的意氣，就是助其翻越千山萬水的鐵蹄;人，欲傲立于世，成為一代豪杰，立一世偉業(yè)，那么舍我其誰、勇戰(zhàn)八方的意氣，就是其成功的基石。?

　　例二：我國(guó)字很早以前就有‘自強(qiáng)’一詞了?！兑捉?jīng).上乾》說：‘君子以自強(qiáng)不息。’自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。(《自強(qiáng).自負(fù).自卑》)

　　例三：所謂“仁者見仁，智者見智”即不同的人對(duì)待相同的事物，分別有各自不同的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)又都各有各的道理。在當(dāng)今改革開放加大步伐的大潮中，怎樣才能做到各抒己見，形成“仁者見仁，智者見智”的局面呢?

　　例四：意氣，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌;意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的肺腑之言;意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷激烈……人要有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。一個(gè)人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。?

　　例五：尼羅河源于東非的峻嶺，亞馬孫河從安第斯山一路奔涌向下，長(zhǎng)江更是念青唐古拉山上一種至高至遠(yuǎn)的流淌。但凡大河，都有一個(gè)高高的源頭。“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，高遠(yuǎn)的源頭便是奔流不息的保證。于自然如此，于人亦然。

　　而這個(gè)“源”，就是我們對(duì)生命的信仰。《源》

　　文章開頭準(zhǔn)確解釋概念，給人印象清晰明確。

　　(七)比喻導(dǎo)入法。

　　有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，容在愛人的酒杯里，苦澀里也終能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱使輕輕揮下，也覺得傷痕累累。朋友，鐵血的的男兒也有情，沙場(chǎng)的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂，可是小心啊，切勿讓它變幻了你評(píng)判的目光?！凑媲檎\(chéng)可貴，理智價(jià)更高〉(2003)

　　析：先將感情比作“善變的藥”“雙刃劍”，而“苦澀”和“甘潤(rùn)”、“輕輕揮下”和“傷痕累累”兩組矛盾很形象地論證感情“變幻了你評(píng)判的目光”。用比喻開頭，尤其是里一連串比喻句開頭，新穎別致優(yōu)美，給讀者以享受。它是精雕細(xì)琢的產(chǎn)物，所以在高考作文這樣的“急就章”里，就更顯得難能可貴。

　　(八)類比聯(lián)想導(dǎo)入法。

　　藍(lán)天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時(shí)，是否想到它那雙強(qiáng)有力的翅膀呢?沒有翅膀，蒼鷹永遠(yuǎn)飛不起來。人是智慧的動(dòng)物，他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，憑著那對(duì)翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠(chéng)信。……我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛。〈折斷的翅膀〉

　　析：由此及彼，從蒼鷹的翅膀聯(lián)想到人類誠(chéng)信這一“翅膀”，不僅賦抽象以形象，更是突出“誠(chéng)信”的不可或缺。順著這一思路，最后一句“我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛”。也是類比聯(lián)想，從否定的角度推論人類不能丟失“誠(chéng)信”。很醒目，很有警策力。