知行合一新青年心得作文800字
知行合一新青年心得作文800字
其實(shí)知行合一真正意義我認(rèn)為就是理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。今天小編在這給大家整理了知行合一新青年心得作文，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
知行合一新青年心得作文1
知行合一，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀
青年是一個(gè)國(guó)家未來(lái)的脊梁，青年教育尤其是在大學(xué)階段尤其重要，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)在大學(xué)期間努力提高自己，知行合一，實(shí)踐社會(huì) 主義核心價(jià)值觀。
習(xí)近平同志在五四青年節(jié)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)代大學(xué)生是可愛(ài)、可信、可貴、可為的。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，下得苦功夫、求得真學(xué)問(wèn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫”
大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)的接班人，隨著時(shí)間的推移，我們當(dāng)代大學(xué)生逐漸從象牙塔中走出，走入公眾的視線中，并承擔(dān)起自己應(yīng)有的角色。青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明
辨是非;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來(lái)客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重;一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛(ài)心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。 新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化力量教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的先行軍” 我們青年承載民族的希望，代表國(guó)家的未來(lái)。青年的價(jià)值取向決定未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。處在價(jià)值觀形成和確立關(guān)鍵時(shí)期的廣大青年，只有牢固樹(shù)立和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將之作為人生的基本遵循，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以凈心、篤實(shí)以為功，才能“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，成就自己別樣精彩的人生。
從善如登。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。作于易，作于細(xì)，由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念，才能讓核心價(jià)值觀在心靈深處扎下根、長(zhǎng)出芽，直至葉茂枝繁，結(jié)出累累果實(shí)。做成一件好事、踐行一次高尚或許并不難，難的是一直堅(jiān)持下去，時(shí)時(shí)行，處處為。不斷增強(qiáng)理想信念的引領(lǐng)，鞏固核心價(jià)值觀的根基，恪守道德準(zhǔn)則的規(guī)范，校正逐夢(mèng)前行的航向，定能不斷錘煉品格、增進(jìn)修養(yǎng)、提升境界，實(shí)現(xiàn)更加高遠(yuǎn)的人生追求。
人生的道路不會(huì)全是坦途。當(dāng)代青年盡管身處和平年代，擁有良好的成長(zhǎng)環(huán)
境，但也面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力和各種社會(huì)現(xiàn)象的紛擾，經(jīng)受升學(xué)、擇業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考驗(yàn)。能否堅(jiān)持崇高的理想信念，以勇毅篤行的行動(dòng)執(zhí)著追求，決定人生道路的軌跡和人生價(jià)值的高度。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人生標(biāo)尺，牢牢掌握正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀這把總鑰匙，就能筑起不懼風(fēng)吹浪打的精神堤壩，擁有明辨世事、洞若觀火的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，從而走出疑惑、超越平庸、突破自我，作出無(wú)悔青春的正確選擇。
當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人?？茖W(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開(kāi)今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參加社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開(kāi)展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學(xué)生志愿者開(kāi)展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)
責(zé)任感的人。 馬克思說(shuō)過(guò)：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個(gè)字之中：奮斗!只有奮斗，才能治愈過(guò)去的創(chuàng)傷;只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在?！蔽覀兦嗄耆艘獙⒆约旱娜繜崆橥度氲缴鐣?huì)主義的建設(shè)中去，更好的結(jié)合自身去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓自己成為一個(gè)勤學(xué)，修德，明辨，篤實(shí)的社會(huì)主義新青年。
知行合一新青年心得作文2
知行合一——做一名合格教師
一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)崇高的教育目標(biāo)。
心學(xué)集大成者王守仁提出“知行合一”強(qiáng)調(diào)的就是知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。一名合格教師，應(yīng)該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)崇高的教育目標(biāo)。
一、知行合一
知行合一——做一名合格教師忠誠(chéng)事業(yè)，學(xué)為人師，行為世范，做一名合格的人民教師。這充分說(shuō)明，黨和國(guó)家對(duì)教育寄予了厚望，也對(duì)教師職業(yè)操守提出了近乎完美的要求。教師是教育事業(yè)的支柱，是科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施者，肩負(fù)著培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的崇高使命。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開(kāi)發(fā)人力資源等方面發(fā)揮著重要的作用。學(xué)高為師，德高為范;教書育人者，必先學(xué)為人師，行為世范。師德是教育者價(jià)值體系的靈魂和具體化。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，所以，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要。師德不是動(dòng)聽(tīng)的言詞，而是切實(shí)的行動(dòng)。
二、關(guān)愛(ài)學(xué)生
羅素說(shuō)：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由發(fā)展?！睕](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的自尊心，與學(xué)生平等相待，坦誠(chéng)相處，做學(xué)生的朋友，讓學(xué)生切實(shí)感到老師在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，從而很自然地對(duì)老師產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近老師，并心悅誠(chéng)服地接受老師的教育和指導(dǎo)。
三、教書育人
教師的工作不僅要教書，而且要育人。要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人。教書是育人的手段，育人則是教書的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。育人，才是我們教育的終極目標(biāo)。教育，可以被認(rèn)為是我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)的過(guò)程、手段、和方法。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。參天棟梁需要用心血栽種，用汗水澆灌，用精神培育。要想為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)品德高尚、知識(shí)淵博、技能精湛的人才，人民教師對(duì)學(xué)生的教書育人至關(guān)重要?！把普T”、“誨人不倦”、“因材施教”，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，應(yīng)該成為每一位教師的畢生追求。
四、為人師表
教書育人能否收到實(shí)效，關(guān)鍵在于教師能否在學(xué)生的心目中塑造好自身形象，真正起到為人師表的作用。教師要在學(xué)生心目中樹(shù)立崇高的威信，首先一點(diǎn)就是要具有淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，要千方百計(jì)組織好教學(xué)，學(xué)生只有佩服你，才能尊重你，信服你。主動(dòng)接近你和求教你，才有教書育人的效果。
教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，只有以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。我們常講“教育無(wú)小事，事事是教育”，教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有重要的道德影響力。
知行合一新青年心得作文3
王陽(yáng)明說(shuō)“知而不行，只是未知”，“某嘗說(shuō)知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在;只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在”，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。因?yàn)闈撘庾R(shí)是人行為的動(dòng)力，所以，如果“知”進(jìn)入了潛意識(shí)，就一定會(huì)表現(xiàn)為行動(dòng)，即“只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在”。反過(guò)來(lái)，如果“知而不行”，顯然“知”還是顯意識(shí)層面的“知”，尚未進(jìn)入潛意識(shí)，就不一定會(huì)付諸行動(dòng)，即“知而不行”，因此，王陽(yáng)明說(shuō)“只是未知”，非“真知”。由此可見(jiàn)，王陽(yáng)明所弗的“知”是“真知”，是進(jìn)入潛意識(shí)的“知”，只是他未能使用潛意識(shí)概念而已。而后人因?yàn)轶w會(huì)不到他所說(shuō)“真知”的內(nèi)涵，所以誤解他的“知行合一”為“消行歸知”。而王陽(yáng)明的“真知”，即知行合一的境界正是通過(guò)“存天理”、“去人欲”功夫達(dá)到的。且看王陽(yáng)明弟子徐愛(ài)的記錄：“愛(ài)因未會(huì)先生‘知行合一’之訓(xùn)，與宗賢、惟賢往復(fù)辯論，未能決，以問(wèn)于先生。先生日：‘試舉看?！瘣?ài)日：‘如今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷?，卻不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件?！壬眨骸艘驯凰接魯啵皇侵械谋倔w了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是要復(fù)那本體，不是著你只恁的便罷?！腥绾畏值瞄_(kāi)?此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的’?！?j從這段話中可以看出，王陽(yáng)明認(rèn)為知行合一的境界是“知行的本體”境界，而知行的本體境界就是“不曾有私意隔斷的”境界。而“今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷?，卻不能孝、不能弟”就是因?yàn)椤耙驯?0私欲隔斷”，脫離了本體境界。為什么會(huì)被私欲隔斷?用現(xiàn)代的心理學(xué)解釋就是潛意識(shí)中原有的觀念以私意居多，這些私意的觀念往往暗中控制著顯意識(shí)，又通過(guò)顯意識(shí)指令行為，致使行為呈現(xiàn)出“不能孝”、“不能弟”。但是，如果通過(guò)“存天理”、“去人欲”的途徑“復(fù)那本體”，也就是將道德觀念輸入潛意識(shí)，將潛意識(shí)中的私意克制，自然就能達(dá)到知行合一的境界。而“存天理”、“去人欲”的方法，就是前面論述的“立志”、“專一”、“省察克制”的心理暗示功夫。也就是說(shuō)，對(duì)象在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的心理暗示后，自然就會(huì)達(dá)到知行合一的境界。王陽(yáng)明將心理暗示法應(yīng)用到他的心學(xué)理論體系的建構(gòu)中，使哲學(xué)與心理學(xué)合而為一，既體現(xiàn)了王陽(yáng)明心學(xué)的獨(dú)特個(gè)性，也使心理暗示具有了哲學(xué)方法論和教育方法論的雙重意義，而這正是王陽(yáng)明心學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史和思想史上獨(dú)特的貢獻(xiàn)之一。
知行合一新青年心得作文4
我一直對(duì)于知與不知的分別感到很困惑，一個(gè)人不去行難道就是不知?后來(lái)讀了《傳習(xí)錄》才知道，我們所認(rèn)識(shí)的"知"是“知識(shí)”，和陽(yáng)明先生的“知”是不同的。知和行本為一體，后來(lái)圣人為了更好讓人們理解和實(shí)施就分開(kāi)來(lái)講，但這也同時(shí)造成了人們認(rèn)為知是知，行是行。陽(yáng)明先生舉過(guò)一個(gè)例子，就是孝順父母。一個(gè)天天講如何如何孝順父母，卻不去做，我們能說(shuō)他懂得孝順嗎?如果這個(gè)不太好理解，打一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔靼桑褪羌埳险劚?。這個(gè)故事以前小學(xué)都學(xué)過(guò)，我們能說(shuō)這個(gè)人懂得打仗嗎?做到知行合一后，我們就會(huì)按照本心去做。
王陽(yáng)明的“知行合一”經(jīng)常被誤解為就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。然而，如果仔細(xì)讀過(guò)《傳習(xí)錄》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們兩者并不是一回事。 王陽(yáng)明所說(shuō)的知行合一，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。這里的知，就是指知善知惡的良知 。良知人人都具有，人與其他動(dòng)物的一個(gè)重要的區(qū)別就是人可以意識(shí)到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。只是良知有時(shí)被私欲所隔斷(宋明理學(xué)并非禁欲主義，所說(shuō)的“人欲”“私欲”往往指的是不正當(dāng)?shù)挠?，正?dāng)欲望也被看作“天理”，例如飲食是天理，暴飲暴食、鋪張浪費(fèi)、公款吃喝就是“私欲”)，或?yàn)槔T，或?yàn)橥蛭冯y而退，對(duì)善惡也變得麻木，如同一面銅鏡上生銹蒙塵，不能照物。當(dāng)良知不為私欲所蔽而顯現(xiàn)的時(shí)候，在王陽(yáng)明看來(lái)，這便是行了。例如，當(dāng)你看到一個(gè)遇到困難的人，產(chǎn)生去幫助他的念頭，這便已經(jīng)是行了;如果這個(gè)念頭只是一閃而過(guò)，你又沒(méi)有去幫助他，便是良知又被遮蔽。一善念產(chǎn)生，便已是行了，在王陽(yáng)明看來(lái)，一惡念產(chǎn)生，便也是行了伐而絕其惡念，同樣是行。很多道理人們自認(rèn)為從小就知道，可是這些道理并沒(méi)有體現(xiàn)在他們的行為當(dāng)中，在王陽(yáng)明看來(lái)，這并不是真知。就像將百科全書儲(chǔ)存在電腦里，電腦并不因此而“博學(xué)”一樣?！ ⊥蹶?yáng)明的知行合一，就是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，有所為而有所不為，使人不會(huì)失其本心，不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖，淪為外物的奴隸。
知行合一新青年心得作文5
公務(wù)員隊(duì)伍的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會(huì)分工的必然結(jié)果。公務(wù)員代表國(guó)家從事社會(huì)公共事務(wù)管理，行使國(guó)家公共權(quán)力，履行國(guó)家公務(wù)，是國(guó)家既定政策的執(zhí)行者、操作者和守衛(wèi)者，其崗位重要，責(zé)任重大。因此，在公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)能力建設(shè)上，有著比其他職業(yè)更高的要求，在道德建設(shè)上意義重大。
《做合格的公務(wù)員》一書，得到著名公共行政學(xué)專家、國(guó)家行政學(xué)院教授竹立家推薦并作序。竹教授說(shuō)：該書從公務(wù)員職業(yè)道德的政治要求、社會(huì)要求、工作要求和倫理要求等四個(gè)方面著手，用喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的語(yǔ)言揭示了今天如何為官、為政的道理和內(nèi)涵，結(jié)合中國(guó)古代為官倫理以及歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公務(wù)員道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天中國(guó)公務(wù)員道德建設(shè)具有啟發(fā)和借鑒意義，是公務(wù)員道德建設(shè)的一本實(shí)用手冊(cè)。讀后受益匪淺。 張教授提出“官德是做人之本，做官之基”，并從三個(gè)層面分四篇來(lái)講述：守住做人道德底線，模范遵守社會(huì)公德，崇尚公務(wù)員職業(yè)倫理道德，才算是合格的公務(wù)員。其實(shí)這和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想一脈相承，《禮記〃大學(xué)》中說(shuō)“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是最好的說(shuō)明。真正有作為的人，是能夠把自身修養(yǎng)放在第一位的，只有具備高尚情操的人，才能心正，而后把家齊，進(jìn)而將國(guó)治，最終達(dá)到天下太平，使民眾幸福。 但是，正如張教授在前言中所說(shuō)：本書的基點(diǎn)是“合格”的公務(wù)員，關(guān)鍵不僅是怎樣想、怎樣說(shuō)，更重要的是要怎樣做。我的領(lǐng)會(huì)是公務(wù)員要提高道德素質(zhì)修養(yǎng)，必須踐行為先，知行合一。努力做到政治清醒、思想純潔、言行合規(guī)、工作高效，著重是做
好以下四點(diǎn)：
一、公務(wù)員忠于國(guó)家，不僅是口號(hào)，更重要的是思想和行動(dòng)。 忠于國(guó)家是公務(wù)員的天職。公務(wù)員在具體履行公務(wù)的過(guò)程中要時(shí)刻保持頭腦清醒，是非分明，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。要始終維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)黨和政府形象、權(quán)威，嚴(yán)守國(guó)家秘密，同一切危害國(guó)家利益的言行作斗爭(zhēng)，確實(shí)做到言行一致。
二、公務(wù)員必須依法、依規(guī)辦事，自覺(jué)維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)。 恪盡職守是公務(wù)員的立身之本。公務(wù)員要弘揚(yáng)職業(yè)精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中。在具體做事時(shí)盡心盡責(zé)，責(zé)隨職走，心隨責(zé)走，做到“在其位、謀其職、盡其責(zé)”。不但要說(shuō)到做到、說(shuō)好做好，還要注重持續(xù)發(fā)展、勇于創(chuàng)新、顧全大局、甘于奉獻(xiàn)。要發(fā)揚(yáng)職業(yè)作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)、勤奮能干，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
公務(wù)員能做什么不能做什么，是由法律確定的。公務(wù)員要忠于國(guó)家憲法，模范遵守法律法規(guī)，依法依規(guī)辦事，自覺(jué)維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)。要有嚴(yán)格自覺(jué)的規(guī)則意識(shí)，按照法定的權(quán)限、程序和方式執(zhí)行公務(wù)，遵章守紀(jì)，恪守法度。在履行具體公務(wù)時(shí)，要“合法、合規(guī)、合情、合理”，嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，嚴(yán)于律己、謹(jǐn)言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責(zé)，不濫用職權(quán)、徇私枉法。拒絕不作為，更不亂作為。
三、公務(wù)員不僅要時(shí)刻想著為人民服務(wù)，更要全心全意。 服務(wù)人民是公務(wù)員的根本宗旨。公務(wù)員要樹(shù)立和堅(jiān)持馬克思
主義群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，尊重人民群眾歷史主體地位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，受人民監(jiān)督，讓人民滿意，不僅要為人民服務(wù)，更要全心全意。要增強(qiáng)對(duì)人民群眾的深厚感情，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，深入調(diào)查研究，問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，積極回應(yīng)人民群眾要求，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
服務(wù)人民的前提，是取信于民;取信于民的基礎(chǔ)，是與人民群眾保持血脈相連。只有筑牢公務(wù)員與群眾關(guān)系的信任基石，方能為人民謀取福祉，為黨和國(guó)家贏得民心。孟連事件讓我們牢記：加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)是做好新形勢(shì)下群眾工作的治本之策。要?jiǎng)?chuàng)新群眾工作方式方法，近距離開(kāi)展工作，心貼心為民服務(wù)。當(dāng)前，在全省各級(jí)干部中開(kāi)展“四群”教育，實(shí)行干部直接聯(lián)系群眾制度，正是全心全意為人民服務(wù)的最好詮釋。通過(guò)引導(dǎo)機(jī)關(guān)干部走出機(jī)關(guān)，駐村蹲點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員的群眾觀點(diǎn)教育、群眾路線教育、群眾利益教育和群眾工作教育，經(jīng)常提高為人民服務(wù)本領(lǐng)，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。
四、公務(wù)員要廉潔從政，做正確的事，正確地做事。
機(jī)關(guān)工作最重視的就是嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的工作作風(fēng)，因?yàn)閲?guó)家公共管理工作事關(guān)重大，一點(diǎn)點(diǎn)疏漏就可能會(huì)給國(guó)家和人民群眾造成巨大的損失，因此公務(wù)員必須認(rèn)真、細(xì)致地對(duì)待每一件工作，精益求精，做正確的事，正確地做事。
公正廉潔是公務(wù)員的基本品質(zhì)。公務(wù)員要廉潔從政，堅(jiān)守信念防線、道德防線、法紀(jì)防線。辦事要出于公心，不以私情廢公事，不拿原則作交易，不以權(quán)利謀私欲，防微杜漸，勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，努力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義。
要始終牢記“過(guò)猶不及”的道理，一定要知道自己的位置，什么事情該做，什么事情不該做，必須清清楚楚。服從命令是公務(wù)員的必修課，努力做到不越權(quán)、不越位、不缺位，不怕苦，不抱怨，不為失敗找借口，踏踏實(shí)實(shí)地按上級(jí)的要求認(rèn)真執(zhí)行工作任務(wù)。
總而言之，對(duì)于公務(wù)員這一特殊的行業(yè)，被賦予了新時(shí)代的使命，如何加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，如何立足本職，是每個(gè)公務(wù)員必須時(shí)刻牢記的。踐行為先，知行合一，要知難行難，知難行易，努力實(shí)踐，做一個(gè)國(guó)家和人民滿意的公務(wù)員。