關(guān)于得失之間的作文

時(shí)間：2017-11-24 17:45:50 子媚806由分享

　　人生道路上總是有很多的選擇，選擇，也只是在一瞬間的事，在得與失面前，你會(huì)怎么選擇?下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下關(guān)于得失之間的作文范文吧!

　　關(guān)于得失之間篇1:人生的起起伏伏

　　人生得失無定時(shí)，面對(duì)失去我們要坦然，胸襟豁達(dá)一些，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，只有摒棄不必要的留戀與顧盼，才能集中精力耕耘出更美好的未來。

　　從前，我出色完成了單位重組后“被”領(lǐng)導(dǎo)們下放了，其實(shí)是一種對(duì)你的放棄，周圍很多人都替我惋惜，嘆息一顆很有前途的年輕人有可能就因?yàn)檫@一次而影響終身?？晌覅s說：“我雖然失去了一次機(jī)會(huì)，但這未必不是一件好事。”

　　眾人聽了，都感到我很可憐。過了幾個(gè)月，因我工作的努力又給我重新安排了工作，而且比以前的工作和環(huán)境還要對(duì)路。眾人見了紛紛佩服與羨慕不已?？墒?，我卻憂心忡忡地說：“你們?cè)趺粗肋@不是一件壞事情呢 ”

　　這時(shí)大家都以為我一定是讓好事給樂瘋了，以至于連好事壞事都分不清。幾年以后，由于我的工作比較出色，極大的發(fā)揮了我在經(jīng)營(yíng)管理方面的才能與潛質(zhì)，我的命運(yùn)又發(fā)生了變化，調(diào)到了一個(gè)虧損單位工作。我是傷心的。

　　眾人們都過來勸我不要傷心難過。不料，我笑著說：“你們?cè)趺粗肋@不是一件好事情呢 ”大伙兒簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，無不奇怪地悻悻離去。

　　我這個(gè)人生經(jīng)歷，說明了“塞翁失馬，焉知非福;塞翁得馬，焉知非禍”深刻的人生道理。

　　人的天**是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我們首先得到了生命。隨后，我們從父母那里得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會(huì)得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。長(zhǎng)大****以后，我們靠著自己的努力繼續(xù)得到事業(yè)。

　　“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”舍生而取義是君子的高風(fēng)亮節(jié)，舍魚而取熊掌是凡夫俗子的行為。君子也罷，凡夫俗子也好，在得與失的選擇面前總會(huì)有一種無奈。

　　老子說過一句**名言：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”禍福相生，這是中國(guó)古代生存哲學(xué)的基本理念。

　　從災(zāi)禍中吸取教訓(xùn)，可以得到幸福;從幸福中喪失警惕，或許潛伏著災(zāi)禍。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飄香，平淡有味。這絕非是一種人生的平庸，而是一種更高層面的充盈與享受。

　　關(guān)于得失之間篇2:　得失之間

　　年初，與龍溪生會(huì)于筑城之“鑒云閣”，鑒云閣主人置茶相待。高朋滿座，勝友如云，正是“小院觀春景，一盞茶香飄環(huán)宇;閑庭品世道，三杯酒味厚眾生。”不亦樂乎?閑談中，眾人談到了得失的話題，爭(zhēng)論不休，龍溪生便有一段精彩的論述，撰此小文與讀者分享。

　　龍溪生手握一把紫砂茶壺，給大家演示茶道，提了一問：“若各位喜歡鑒云閣主這把壺，很想得到它，會(huì)用什么方法?”一時(shí)間眾說紛紜，產(chǎn)生了兩種回答：

　　其一：花錢買下來。

　　其二：拿自己的心愛之物交換。

　　龍溪生搖頭說，都不可取。即便花重金，人家未必賣給你，你喜歡，人家或者更喜歡;拿心愛之物與之交換，你喜歡的，別人未必喜歡，為什么要和你交換?所以你還是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分錢。滿座都洗耳恭聽，龍溪生接著說道：我是鑒云閣主的朋友，我只要常來他家做客，和他一起飲茶，這茶壺我既然用它泡茶，也就算得到了。不知諸位以為然否?

　　這段話是透著禪機(jī)禪趣的。得，并非霸占，一把茶壺，主要是為了飲茶用的，你能用它泡茶，滿足你飲茶的需求，便是得。好比鑒云閣主家中掛滿了名家字畫，其中有范曾弟子、旅法畫家慧譚的《江南煙雨圖》，以及全國(guó)書協(xié)會(huì)員嚴(yán)君手書的《滿江紅》，都是很有分量的作品，若他自己是一個(gè)不懂字畫的人，這墻壁上的精品又何異于十個(gè)手指頭戴滿了鉆戒一般，除了庸俗，還剩什么呢?那他就沒有真正得到。反之，一個(gè)藝術(shù)家如果把自己的作品送給一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，便是一種“失”。

　　對(duì)于得失的理解往往影響一個(gè)人的悲喜。我們一直困擾于患得患失，憑空生出許多煩惱，卻不知可以永恒的只有一顆平常心，這一點(diǎn)古人境界就很高，譬如范仲淹寫下了《岳陽樓記》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡，可謂史上的全才，詩(shī)書畫都是登峰造極的，只是在圍棋上的造詣并不高，但他在《觀棋》詩(shī)中留給后人一句境界很高的人生哲語：“勝固欣然，敗亦可喜”。講的還是一種平常心，排除技術(shù)的因素，他已經(jīng)是大國(guó)手的境界了。直到今天平常心依然是競(jìng)技體育中的一種難能可貴的精神。記得2000年的奧運(yùn)會(huì)，一名中國(guó)射擊女選手，因?yàn)閲?guó)內(nèi)選拔沒有進(jìn)入公費(fèi)比賽的圈子，自己又十分想體驗(yàn)奧運(yùn)會(huì)，于是自費(fèi)參加了比賽，這位沒有思想包袱的選手，發(fā)揮出色，意外奪金，爆出當(dāng)年最大冷門。在之后的2004年奧運(yùn)會(huì)，我又看到了她的身影，但她沒有能衛(wèi)冕成功。我想只有一個(gè)原因——就是勝負(fù)的平常心，得失放不下而已。

　　得失，在道家看來就是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，禍福是對(duì)立統(tǒng)一的綜合體。在佛家講就是“隨緣”，認(rèn)為有些東西，你想得到，即便盡最大努力地伸出手，也未必夠得著。龍溪生的一番論述，精妙之處，在于把佛家與道家對(duì)得失的看法都兼容了。他是一個(gè)灑脫不羈的人卻又四處逢源的人，比方說他身上從不帶錢包，身上有多少錢自己經(jīng)常不知道，他可以隨意解囊接濟(jì)朋友，也可以坦然接受別人的接濟(jì)。奇怪的是他這種行為并不會(huì)受到朋友的反感，反而受到追捧。他給學(xué)生講課也常把自己的思想貫入教學(xué)中，且每收到奇效。他是學(xué)生們精神上的導(dǎo)游，可以把你的思想引出狹隘，走向開闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者，在鑒云閣我就幸會(huì)了兩位，都是八零后的青年，令人瞠目結(jié)舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過億的商界新星。令人肅然起敬的是，這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風(fēng)，身上不帶一絲金銅之氣，與其師龍溪生有著同樣的風(fēng)范。

　　還是回到茶壺上去說，若失手把茶壺打碎了，或許是與另一把壺有緣了，因此不必?zé)?若得了一把更精致的茶壺，也別大喜過望，注意茶壺是容易摔碎的。得與失，最不能永恒。得而復(fù)失，失而復(fù)得，這便是得失的哲學(xué)。

　　關(guān)于得失之間篇1:一生得失總是零

　　這個(gè)世界上所有的事情，總是有一得必有一失。愛情能夠給你歡樂，但它同時(shí)也給你痛苦;財(cái)富可以給你享受，但它也會(huì)帶來苦惱;成功使你快樂，但是當(dāng)失敗之后痛苦將變得強(qiáng)烈而無法忍受。

　　如果你期待某件東西，而你得到了，那是一種快樂。然而相對(duì)地，當(dāng)你失去的時(shí)候也會(huì)感受到等量的悲傷。得到時(shí)是八分快樂，失去也會(huì)有八分的痛苦，那個(gè)總數(shù)幾乎是一樣的。

　　有人得到了財(cái)富，卻可能失去了健康、家庭或感情;而有人在事業(yè)和成就少了三分，則在生活質(zhì)量、身體健康或時(shí)間自由方面多得到三分。有些東西看似不公，如果你細(xì)想下去，其實(shí)是公平的。

　　有人認(rèn)為有錢人比較快樂，這是錯(cuò)的。一個(gè)窮人用幾百塊就能得到的快樂，等他有錢后，可能要花幾萬塊，甚至幾十萬才能得到同等的快樂。當(dāng)你口味越重，那些東西的口感就越差;當(dāng)你錢越多，那些錢的價(jià)值就越小;當(dāng)你肚子很餓的時(shí)候，給你一顆饅頭那是美味，但當(dāng)你吃了五顆饅頭，你就會(huì)食不知味。

　　錢太多的人怕被偷被搶;房子太大的怕打掃;吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，現(xiàn)在有錢人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根莖五谷類，在喝牧草、小麥汁，這些其時(shí)都是以前窮苦人家或給動(dòng)物吃的。

　　這讓我想起一則故事。有一只狐貍，看見圍墻里有一株葡萄，枝上結(jié)滿了誘人的果實(shí)，狐貍垂涎欲滴，牠四處尋找入口，終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)小洞，可是洞太小了，牠的身體無法進(jìn)入。

　　于是，牠在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終于穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄?？墒呛髞頎l(fā)現(xiàn)吃得飽飽的身體，讓牠無法鉆到圍墻外，擔(dān)心園主抓到自己。于是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來的小洞里鉆出來。所以我說，那個(gè)總數(shù)是一樣的，不是嗎?終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，起點(diǎn)原來已是終點(diǎn)。

　　鼴鼠是一種寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天飲滔滔江水的鼴鼠，和一只在下水道飲水的鼴鼠，并沒有兩樣。事實(shí)上，一只小鼴鼠的腹中又容納得了多少水?飲水過量，除了撐死之外，又有何益?

　　即使我們擁有了全世界，我們也只能日食三餐，夜寐一床。就算你擁有一百?gòu)埓?，你也只能睡一張?就算你擁有一千雙鞋，你也只能穿一雙。就算你可以點(diǎn)上一百道菜，但你能吃多少?最多就只能撐飽一個(gè)胃，不是嗎?

　　人來到人世本來就是來體驗(yàn)的，每個(gè)人的財(cái)富地位或許有高低之分，但對(duì)快樂和幸福的體會(huì)并沒高低之別。只是有錢人的快樂比較復(fù)雜，窮人快樂比較單純，就只是這點(diǎn)差別。同時(shí)擁有幾個(gè)男人或女人，并不會(huì)比較單純一個(gè)的人還幸福。

　　當(dāng)你是快樂時(shí)，悲傷便在一旁窺視;而當(dāng)你是痛苦時(shí)，那隨之而來的就是歡樂。到了最后，你會(huì)發(fā)覺，每一樣都配得好好的，每一種痛苦與快樂，每一樣你所得到的和失去的，好的與壞的，到了最后，你仔細(xì)去算算看，加加減減之后，那個(gè)數(shù)字將會(huì)是一樣的。

　　或許有人早一點(diǎn)得到，有些人晚一點(diǎn)得到;有人先失去，有人晚失去，但那個(gè)總數(shù)將會(huì)一樣。你曾經(jīng)有多少快樂，當(dāng)你失去就會(huì)有多少悲傷。到了死亡每件事都會(huì)變成一樣。

　　死亡會(huì)讓一切都變得公平，在死亡當(dāng)中，沒有富人或窮人之分，不會(huì)說有錢人死的比較舒服，窮人死的比較痛苦。死亡會(huì)顯露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他離開時(shí)候，他就必須失去十分，那將是「十分的痛苦」，這是絕對(duì)公平的。

　　有人得到三，有人得到七;得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂;得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂;有人先得到，有人后得到，有人什么都沒得到。

　　先得到的可能先失去，后得到的后失去，沒得到的就不會(huì)失去。那個(gè)總數(shù)是一樣。所以，人生真的不必太計(jì)較，不必刻意去算計(jì)，只要去體驗(yàn)就好。