信仰的議論文800字作文
信仰是不分國(guó)界的，凡是擁護(hù)真理的人，就是戰(zhàn)友。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于信仰的議論文800字作文，希望能夠幫助到你們。
信仰
我們都知道“信仰”二字，在不同的時(shí)代一如既往地存在于人們的觀念里。當(dāng)然，在不同的年代里，信仰的意義有所不同。不同的人，對(duì)信仰的理解和詮釋也不盡相同。那么，究竟何為信仰?我想，這兩個(gè)字是沒有確切的、能讓大眾都深有體會(huì)的釋義的。但我能確定的是：什么不是信仰。
“公務(wù)員是我的信仰。”在面對(duì)記者采訪時(shí)，8年考了62次試，最后在通過(guò)浙北某法檢部門筆試時(shí)，撕碎原本計(jì)劃的第二場(chǎng)應(yīng)試準(zhǔn)考證的事件主人公小孫對(duì)著鏡頭坦然地說(shuō)出了這句讓人啼笑皆非的話。如果因不滿薪酬待遇而毅然決然地辭去原本的公務(wù)員工作選擇再去報(bào)考高級(jí)的公務(wù)員能被稱作是“執(zhí)著于信仰”的表現(xiàn)，如果將8年大好青春用于奔波于各種考試并在本該賺錢養(yǎng)家的年紀(jì)給家庭帶來(lái)負(fù)擔(dān)仍能以“堅(jiān)持信仰”而繼續(xù)任性，如果這些都能被稱為“信仰”，那么，試問還有什么不是“信仰”?
顯然，“公務(wù)員是我的信仰”這句話是不成立的。在這句話的背后，有的只是自私和被世俗桎梏的，借信仰之名來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲求、追求一己私利的愚昧，這是對(duì)信仰的玷污，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的極大諷刺。我想那種“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的真正意義上的“信仰”在小孫身上已蕩然無(wú)存了。
在這個(gè)愈發(fā)浮躁的社會(huì)，多少人為了得到更好的物質(zhì)生活而立下“就算撞得頭破血流也要勇往直前”的豪言壯語(yǔ)，多少人本滿懷壯志、帶著高潔情操最終卻不免落于世俗化。如果社會(huì)上能多一些三十年風(fēng)雨兼程執(zhí)著守護(hù)大山15名學(xué)生未來(lái)的最美教師林遠(yuǎn)芝這樣真正堅(jiān)持信仰的人，如果那些被世俗蒙蔽了雙眼的人能夠懂得被稱為“103個(gè)孩子的爸爸”的普通人石清華的不平凡之處，那么那些一開始懷抱信仰的人，也終不會(huì)穿上世俗的衣裳吧。
其實(shí)，很多人都不缺少真正的“信仰”，卻很少能夠善始善終，終究淪為“世俗”者。而對(duì)于那些時(shí)常掛于嘴邊的所謂“信仰”，或許就是最難詮釋也最難堅(jiān)持的東西吧。對(duì)于那些真正將“信仰”二字表現(xiàn)得淋漓盡致的高潔者，也終會(huì)比那些披著“信仰”之名牟取一己私利的世俗者更值得贊賞。
信仰
信仰，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是一種不可缺少的的東西。它像是精神糧食，像是黑暗中的指明燈，引導(dǎo)著迷惘的我們走向目標(biāo)。人們的信仰都各有不同。有的人的信仰是那些可以寫出令他欣賞的文學(xué)家﹔有的人的信仰是對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是毫不起眼的人，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)基本可以算是他的全部的人﹔還有的人的信仰是一種植物，一處風(fēng)景，一個(gè)物品……甚至是不存在的虛構(gòu)的人物。而我的信仰，就是那最后一類，一個(gè)作家筆下的一個(gè)虛構(gòu)的人物。
我的信仰，他既不偉大，也不渺小。既有很多的人認(rèn)識(shí)并且很喜歡他，也有很多的人連聽都沒有聽說(shuō)過(guò)讓他。他是一本小說(shuō)中的一個(gè)角色︰南派三叔的«盜墓筆記»中的小哥張起靈。張起靈他只是一個(gè)名氣不算很大的作家筆下的一個(gè)虛構(gòu)的人物，怎么看我都沒有什么理由將他認(rèn)為是我的信仰?；蛟S是在小說(shuō)中看到他為了朋友不惜生命的挺身而出﹔或許是看到他承擔(dān)著天大的責(zé)任和光陰的洪流，卻毫無(wú)抱怨之言，依舊默默地付出﹔還是看到他為摯友入青銅門整整十年的黑暗獨(dú)自一人闖。我不知道是為什么，或許都有一些原因，但是，現(xiàn)在我明白的是，張起靈就是我的信仰。
我的信仰，是«盜墓筆記»中張家最后一個(gè)起靈。是«盜墓筆記»中的靈魂人物。他有失憶癥，每隔一段時(shí)間就會(huì)遺忘之前的記憶，為此他一直穿梭于各大古墓之中尋找著被自己遺忘的記憶，永不停歇的這樣輪回著。應(yīng)該是命中注定，他遇到了改變了他命運(yùn)的摯友—吳邪和王胖子。他可以為了他們而去做那些極具危險(xiǎn)的事情，甚至不惜犧牲生命。正也是這種為朋友可以付出一切的精神打動(dòng)了我，他成了我唯一的信仰。
我的信仰，他很強(qiáng)大，知識(shí)也很淵博?？伤m強(qiáng)大，卻很容易讓人感到心疼。他沒有家，也沒有家人，確切的說(shuō)，張家只剩他一個(gè)人了。他獨(dú)自一人在時(shí)光的洪流中苦苦掙扎，努力的尋找著過(guò)去。他從沒抱怨過(guò)生活，沉默寡言的他時(shí)常望著天空發(fā)呆，不知是在想他逝去的家人還是在拼命回憶著過(guò)去。
我還想說(shuō)很多很多，但是千言萬(wàn)語(yǔ)也終歸不過(guò)一句話︰“你是心臟，也是信仰。”
信仰
信仰與人類一同產(chǎn)生。馬克思說(shuō)人類產(chǎn)生的標(biāo)志是：“直立行走，創(chuàng)造并使用勞動(dòng)工具。”其實(shí)即為“智慧”。人開始以“智慧”的理念與實(shí)踐去影響這個(gè)依照其自身規(guī)律運(yùn)行了幾十億年的自然的世界，使其從此有了不同的聲音與色彩。
在人類產(chǎn)生最初的時(shí)代，世界荒蠻凄涼，人類最強(qiáng)烈的理念就是生存。因此，生存信仰是人類最初豎立的信仰。而在這個(gè)時(shí)期人類對(duì)自然界的了解僅限于觀察層面，面對(duì)自然界的電閃雷鳴、風(fēng)生水起、花開花謝、季節(jié)更替，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)處于原始的直觀認(rèn)識(shí)階段的人類無(wú)法提出一系列科學(xué)論證以給自身一個(gè)解釋，但人又總是不甘無(wú)知的荒蠻，于是只能對(duì)世界做出幻想的解釋，將主體與客體視為一體化，另一類的解釋開始在人類腦海中始現(xiàn)雛形并日益豐滿，這就是人類文明史上絢爛生動(dòng)的——神話。人類將自己的人性賦予到自然界的一切事物中，給自然運(yùn)行規(guī)律找出一個(gè)神性其實(shí)是人性的解釋。至今我們?nèi)詾槟切┥鷦?dòng)繁榮的神話所吸引，可見在那個(gè)時(shí)代，它們給予了人類怎樣的慰藉與寄托。與此同時(shí)，另一些的崇拜也開始產(chǎn)生，如圖騰崇拜，生殖器崇拜等，在東方的中國(guó)則有五行之說(shuō)，既“金木水火土”這與原始的自然物崇拜密切相關(guān)。它們給人們提供了崇敬與希冀的生活情感方向。
由此可知，信仰的本質(zhì)是人的非理性成分。雖然現(xiàn)代社會(huì)的文明使人們?cè)絹?lái)越崇尚理性，但即使是理性信仰本身也絕對(duì)帶有非理性成分，信仰中無(wú)可避免地融入了人的情感，無(wú)論是非理性的宗教信仰還是理性的科學(xué)信仰，在一種理念上升為一種信仰時(shí)，人的精神總是處于一種迷狂的狀態(tài)，西方凈土與共產(chǎn)主義所刺激發(fā)生的情感分泌物是一致的。信仰是人對(duì)某物或某種主張的極度相信和尊敬，是對(duì)可能性持肯定態(tài)度的信念。因此，在清晰嚴(yán)格地將信仰分類之前，我們必須先承認(rèn)其中的非理性成分。
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