陳志成涂鴉事件議論文精選范文
“陳志成”這個(gè)名字，以紅色漆料涂鴉的方式，出現(xiàn)在北京市房山區(qū)怪石山景區(qū)的十余處景觀石上，你對(duì)這個(gè)事件有什么看法?下面是小編整理的關(guān)于陳志成涂鴉事件議論文，歡迎參閱!
陳志成涂鴉事件議論文例文
畢達(dá)哥拉斯有言：不能控制自己的人，不能稱之為自由的人。人們被給予了自由，卻有人將其扭曲成了放縱。不能亂涂亂畫(huà)的道理孩童皆知，而一個(gè)中年男子卻以“以為不是景點(diǎn)”為借口為自己的涂鴉開(kāi)脫。事件雖有一個(gè)差強(qiáng)人意的結(jié)局，卻反映出部分國(guó)人視規(guī)矩為無(wú)物的怪現(xiàn)象。無(wú)法控制自己情緒或行為的人，或許生理上是成人，而確實(shí)為一個(gè)精神上的稚童。
陳志成的錯(cuò)誤，歸根結(jié)底是簡(jiǎn)單地將自由等同于做任何自己想做的事，卻忽略了大前提“規(guī)則”的存在。沒(méi)有限制的自由，與獸類的野性沒(méi)有不同。規(guī)則并不是收押自由的牢籠，而是使每個(gè)人都能夠享受自由的保證。而每一個(gè)漠視規(guī)則的人，肉體上或許無(wú)拘無(wú)束，但他始終是情緒的囚徒。他雖然能對(duì)所有的譴責(zé)充耳不聞，甚至逍遙事外，可卻也終將被日益發(fā)展的社會(huì)拒之門(mén)外，被時(shí)代發(fā)展的浪潮遺棄。
“道德的意義，不在于滅人欲，而在于克制一部分欲望，使個(gè)人行為與社會(huì)相平衡。”物質(zhì)世界飛速發(fā)展的同時(shí)，人們的道德水準(zhǔn)與規(guī)則意識(shí)不應(yīng)該停滯不前，更不應(yīng)倒退。當(dāng)人們肆無(wú)忌憚地踐踏規(guī)則，沖擊所謂的“束縛”，甚至為其沾沾自喜時(shí)，卻不知被猩紅噴漆覆蓋的，被小刀劃痕布滿的，不是枷鎖，而是自由。
回顧這些年，前有女游客在猛獸區(qū)貿(mào)然下車造成老虎傷人的慘案，后有逃票男子墜入虎園慘死虎口的悲劇;少有丁錦昊在古老的埃及文物上留下自己渺小的姓名，長(zhǎng)有老人摔倒被扶起后變臉訛錢(qián)??雖然國(guó)家三令五申，輿論口誅筆伐，但還是會(huì)有人前仆后繼?？膳碌氖?，民眾為這群漠視規(guī)則的人感到羞愧、憤怒的同時(shí),也會(huì)漸漸失去本該擁有的來(lái)自于他人或社會(huì)的溫暖。真是細(xì)思極恐。沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)會(huì)有真正的自由嗎?
伏爾泰曾說(shuō)，使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子。只有當(dāng)人們肯停下匆忙的腳步，倒出那粒沙子，才能輕裝而愉快地前行。知易行難。只有當(dāng)人們肯耐心地等待綠燈亮起，只有當(dāng)街角再也沒(méi)有垃圾穢物的蹤影，只有當(dāng)古老的墻壁上再也沒(méi)有“到此一游”的痕跡??只有當(dāng)那時(shí)，人們才能真正征服那座高山，享有美好。
那座高山名為自由。
陳志成涂鴉事件議論文精選范文
若要收獲強(qiáng)有力的文明推進(jìn)成效，制度的制定，作為明確的告召與強(qiáng)勢(shì)的手段，無(wú)疑是上佳選擇。面對(duì)無(wú)公德者，唯有通過(guò)小吃苦頭，方能予其大加警醒。只有摔過(guò)跤，記住了痛苦，下次行路才會(huì)加倍小心。不系安全帶扣分規(guī)定，便是最好的先例。短短一年時(shí)間，從宣傳了那么久依然可系可不系，到為怕扣分罰款而緊扣，再到已成習(xí)慣的順手帶上。這不僅僅是安全帶與座位的連接，更是制度與觀念的融合。是以公德的演繹速度，將因管理方法制定提升。一味的軟性批評(píng)不可取，需要硬性的規(guī)章加成。
但從深遠(yuǎn)計(jì)議，陳志誠(chéng)事件的背后，是公德教育的缺乏。只有通過(guò)教育，將公眾文明意識(shí)從小扎根在心，才能將文明行為與生活水乳交融，才能使不公德行為徹底偃旗息鼓。來(lái)自自己內(nèi)心的規(guī)范，比一切外力的束縛都強(qiáng)大得多。事實(shí)上，從早期踩凳夠樹(shù)，凳上墊紙，到如今處理垃圾，留心分類。教育中公德比重漸增漸成熟漸多樣，從公益廣告中可見(jiàn)一斑。大有科教興國(guó)之戰(zhàn)略，小至家風(fēng)傳遞之作文，文明的演繹，在生活教化中精彩。教育，帶來(lái)素質(zhì)提升，素質(zhì)推進(jìn)文明行為公德。公德的演繹，不僅需要教育引導(dǎo)，潛移默化中意戀的改變，更給其一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。
然而，當(dāng)我們?cè)谧l責(zé)不文明的行為時(shí)，也當(dāng)保持自己的理性，切忌將輿論引導(dǎo)發(fā)展成為另一種形式的語(yǔ)言暴力。昔日潘美思謾罵曼聯(lián)被人肉，而今類似事件依然屢屢令人驚心。在公德的推進(jìn)中，我們應(yīng)明白，任何成果都不是一蹴而就的，耐心的缺乏，態(tài)度的過(guò)激，只會(huì)徒增陷入另一種不文明的危險(xiǎn)。歷史上如王安石變法，維新運(yùn)動(dòng)，其失敗正因耐心不夠而且手段過(guò)激。公德推進(jìn)當(dāng)以其為戒，理智經(jīng)行。
發(fā)展的過(guò)程是曲折的，也是上升的，只要富于技巧與決心，公德的演繹當(dāng)成有實(shí)之花。文明是一滴水，而我們終將其匯成海洋，
陳志成涂鴉事件議論文優(yōu)秀作文
縱觀這三十年，中國(guó)正以前所未有的速度向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，中國(guó)也躋身于強(qiáng)國(guó)之列，但國(guó)民素質(zhì)卻常受詬病，類似陳志成的事件屢見(jiàn)不鮮。應(yīng)我說(shuō)，且讓國(guó)民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并駕齊驅(qū)。
陳志成是我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)游客中的一個(gè)縮影，他的行為折射出了當(dāng)今國(guó)民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不匹配的背景。目前我國(guó)國(guó)民的生活水平得到了極大改善，收入提高和社保的逐步完善都令旅游業(yè)空前繁榮。無(wú)論是國(guó)內(nèi)國(guó)外，或是哪個(gè)天涯海角，只要條件允許，就有中國(guó)人的身影。
但中國(guó)游客真的受他人歡迎嗎?從消費(fèi)的層面來(lái)講，這一點(diǎn)毋庸置疑，歐洲的奢侈品大牌往往被中國(guó)旅游團(tuán)“包店”，而日本韓國(guó)更是在免稅百貨前豎立中文招牌向中國(guó)游客問(wèn)好。中國(guó)人的“豪”在世界內(nèi)婦孺皆知。
另一方面，中國(guó)人出行的不文明行為也給外國(guó)人留下“豪卻無(wú)品”的印象。君不見(jiàn)雄偉莊重的萬(wàn)里長(zhǎng)城，被游客刻字變得滿目瘡痍;歷史的寶藏埃及金字塔也曾被中國(guó)游客留下了令人不忍的涂鴉;各地的小橋流水，也變得不再輕盈靈動(dòng)：橋上因掛滿了同心鎖而負(fù)重累累，池塘里游人拋擲的硬幣填滿了池底。這些丑陋的一面，不僅是個(gè)人的顏面丟失，也使中國(guó)的形象遭損不少。美國(guó)曾有公廁專門(mén)用中文提醒中國(guó)游客注意衛(wèi)生，也有大街上告示中國(guó)人切勿隨地吐痰。那天安門(mén)閱兵儀式后滿地的口香糖還歷歷在目，那些在海外因隨意涂鴉文物被登上國(guó)際新聞的事例，我們都必須不能忘記。
面對(duì)這樣的情況，作為個(gè)人，我們應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。陳志成雖然有錯(cuò)在先，但他重在知錯(cuò)能改，能身體力行地為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，這種自覺(jué)自省的態(tài)度應(yīng)提倡肯定。國(guó)民素質(zhì)的提高需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，趕鴨子上架而采取激進(jìn)的方法很難有效進(jìn)行。在這一方面上，景區(qū)對(duì)陳志成的包容態(tài)度是一個(gè)很好的例子。對(duì)于國(guó)家，如北京出臺(tái)新規(guī)，嚴(yán)控信用記錄，使得公民能夠在法律保障的前提下互相監(jiān)督，這樣的做法事半功倍。并且加大報(bào)道不文明行為的力度，引導(dǎo)社會(huì)輿論的導(dǎo)向也有利于為國(guó)民提供正確科學(xué)的做法。
經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)也應(yīng)該并駕齊驅(qū)，共同進(jìn)步，進(jìn)而成就大國(guó)風(fēng)范。
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