有關(guān)個性初三作文5篇

時間：2020-10-27 17:55:54 美欣0由分享

個性千變?nèi)f化，它可能是李白腰間的一壺酒，抿一口，血脈噴張，狂放不羈。下面給大家分享一些有關(guān)個性初三作文，希望對大家有幫助。

有關(guān)個性初三作文1

靜謐的夜晚，大地被籠罩在一片祥和之中，柔美的紅光輕輕拂過游子的臉龐，于是便有了詩人“夕陽無限好，只是近黃昏”的憂傷感慨。然而，同樣的風(fēng)景，同樣的心境，卻有個性飛揚的人大筆一揮，拉開一幅“但得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏”的另類美景，令人拍案稱奇。因此，擁有獨特個性的人，擁有一雙靈動的慧眼，為人處事獨具魅力，點亮個性的燈盞，便可照亮一片斑斕的天空。

我常常被一個叫錢鐘書的老孩子所感動。在妻子熟睡時偷偷往她臉上畫花臉，然后觀賞自己的杰作樂得捧腹大笑;往女兒的被窩里塞東西跟女兒說是裝地雷，然后兩人鬧得不亦樂乎;朋友借錢時總是嫌計數(shù)麻煩，于是告訴朋友，他給他一半的錢不用歸還……錢鐘書就是這樣，沒有心機，不計較利益，像一個沒有長大的孩子。正是他這樣不事粉飾的獨特個性，成就了他不一樣的人生。

我常常被一個叫李太白的老頑童所感動。他曾令力士脫靴，貴妃，他如一枝傲然的玉蘭，淺淺生長在京城深宮之中。所謂官場，所謂功名，都抵不過他手中的一盞酒。他華麗轉(zhuǎn)身毅然離去、玉蘭花開，隨著他的絕決，夢游天姥，詩意盛滯成杯中的淸釀，放歌蜀道，浪子情懷穿越千山。終于，一詩一酒半仙人，一吞一吐半盛唐。李白的玉蘭，花開淡然，花謝不留，李白用他那放蕩不羈的獨特個性沾染濃郁酒香，書寫了大唐最美的傳奇。

我常常為那些擁有獨特個性的人所感動。季老的個性，成就了他視名利如糞土的超然心境，輕輕觸動著人們的心弦;屈子的個性，造就了他“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的瘋狂吶喊，將光明的種子灑向人間;而尼采的個性，則鑄就了他深邃的冷靜與狂野的性格，在世俗的黑暗中點燃“上帝死了”的痛心斷喝。

抹去了古人的足跡，時間化作洪荒而來的腳步，帶領(lǐng)我們走進了現(xiàn)代社會的光怪陸離。于是，人們在火樹銀花的溫情夜晚揮霍個性，在奇裝異服的潮流商店燃燒個性。然而，這真應(yīng)該是我們所追求的個性嗎?我想，真正的個性應(yīng)該如一江春水，撞擊浮躁的礁石，打磨寧靜的心境，懷揣一份本真的夢想，在歷經(jīng)生命的百轉(zhuǎn)千回后匯入蒼茫的大海，開拓一片屬于自己的天地。

生活永遠不可能一帆風(fēng)順，但五彩的個性卻是治愈苦楚的最佳良方。它宛若幽幽叢林中的一米陽光，回響成我們精神空谷中的一串清音，在辛酸與淚水的合奏下，化作我們生命中最獨特的音符，環(huán)繞所有真切的感動!

有關(guān)個性初三作文2

有人說：“我吃飯是為了活著。”也有人說：“我活著是為了吃飯?！钡覅s說：“我吃飯是為了活著，而我活著不僅僅是為了吃飯?！?/p>

大千世界，千姿百態(tài)，奇景妙物，行于其間，難道只是為了吃飯嗎?不!生于其間，要追求完美，展示才華，活出自已，留下個性，影響千秋。

生存不是委曲求全，而是展示自我。

當李白在官場受到排擠后，他沒有委曲求全地留在官場，而是放逐自已，展示自我，他高歌“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”，走出官場;他邀月對飲，對影成三人，悠閑地生活。他的詩情，他的傲骨，他的闊達，早已深入人心，怎叫世人不為之高呼?生活可以委曲求全，但生存卻不能，生存要活出自已。所以李白活出了孤傲。

生存不是高官顯貴，而是悠閑自得。

“采菊東籬下，悠然見南山”道出了陶淵明的生存方式。他的生存不是為了榮華富貴。官運顯達，而為了安閑自在。在官場與田野之間，陶淵明選擇了田野，他要“種豆南山下”，他要“帶月荷鋤歸”，只求“但使愿無違”。追求田園之樂，使他集“清高”于一身，使他成為古今清高的樣板，這難道不也是一種悠閑自得的生存方式嗎?

生存不是安于現(xiàn)狀，而是打破常規(guī)。

“女子無才便是德”，這是古人評價女子用的，所以古時的女子都安于相夫教子，但易安居士卻不。她敢于寫上“此情無計可消除，才下眉頭又上心頭”，她敢于吟出“冷冷清清，凄凄慘慘”，她敢于留下“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。她是這樣的大膽，敢于打破常規(guī)，展示自已。她的才氣，她的哀愁，她的思念，她的……無一不展現(xiàn)在詩詞中。她是這樣的令人喜愛，令人憐惜，這樣的奇女子，世間能有幾個?她的生存是不尋常的，而不是安于現(xiàn)狀，而不是“女子無才便是德”，她活出了自已，留下了個性。

時間永恒，但是我們可以選擇曇花一現(xiàn);萬物生存，但是我們可以選擇鷹擊長空;景物萬變，但我們可以選擇雨后彩虹。讓我們活出自已，留下個性吧!讓我們努力奮斗，偕手共創(chuàng)美好明天吧!

有關(guān)個性初三作文3

世界是個五彩繽紛的萬花筒，它映射出的生活也是豐富多彩的。盡管如此，我們每個人也應(yīng)該活出自我、活出個性，給生活添上自已的靚麗色彩。

一直以來，我們有著“大一統(tǒng)”的“優(yōu)良”傳統(tǒng)，我們的生活習(xí)慣了整齊劃一、一刀切，我們有“四書”、“五經(jīng)”，我們有“八股文”，我們有清一色的藍布中山裝，我們有著全國上下一句話的過去。我們有太多太多的統(tǒng)一模式。

我們的祖先生活在各種條條框框之中，那是什么?那是山!那是人們付出了血淚的山。焦仲卿自掛了東南枝，陸游只能感嘆“一杯愁緒，幾年離索，錯錯錯?！边B得道高僧法海也要做出棒打鴛鴦的事來。他們都為世俗中的“統(tǒng)一”所迫，丟失了“個性”。后一代人過前一代人的生活，重復(fù)著前人的人生?！皞€性”，在他們的人生中顯得是那么蒼白無力，千篇一律的蒼白啊!

再來瞅瞅新時紀的今天，世界上有多少風(fēng)華正茂的少男少女，他們一味地模仿偶像明星的發(fā)型、妝容、服飾打扮，還趾高氣揚地為自已辯解：“這叫時尚，有個性，你懂個啥?”實則不然，偶像明星應(yīng)是大家學(xué)習(xí)的榜樣，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們高尚的內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和成功的經(jīng)驗，而不應(yīng)盲目模仿膚淺的外表。那些盲目跟風(fēng)的人們誤解了“個性”的真正含義，殊不知自已早已離真正的“個性”越來越遠，也早已將年少氣盛，有個性的自已遺失在了谷底深淵，可嘆可嘆!

暖風(fēng)吹過，神州大地千奇百態(tài)，生命，展露出了自已的本色，君不見，有人穿起了破爛的牛仔裝，有人唱起了搖滾，有人以模特、戲子為職業(yè)而不再遭受非議，有人還成為了快樂肥宅。人們開始按自已的意愿活著，不用再考慮別人的非議，活出自已、活成個性，成了很多人的追求。多美啊!五彩繽紛的服飾，各種各樣的發(fā)型，超然帶感的搖滾音樂，光怪陸離的霓虹燈光，千奇百怪的生活及工作方式，你會覺得生活很豐富多彩，生活很有趣，生活每天都在變，每天都很新鮮，你也會感嘆：個性十足的生活，真好!人間，值得!

擁有個性，你會發(fā)現(xiàn)，你的生活很精彩，你的潛力非常大;你會發(fā)現(xiàn)，你越來越有魅力;你會發(fā)現(xiàn)，個性是生命的標志。丟失個性，你在別人眼中會像白開水一樣枯燥無味，丟失個性，你也很難在事業(yè)上取得成功，因為你沒有特別之外或越人的地方，丟失個性，你只能活在別人影子里，毫無生氣的前行，喪失了生活的本色，也喪失了自我。

社會因個性而豐富多彩，生活因個性而有滋有味，生命因個性而展現(xiàn)真我風(fēng)采。我們要活出自已的個性，活出自已的亮色。因為那是生命的標志，擁有個性，我們才是我們自已!

個性，不可丟失。

有關(guān)個性初三作文4

曾有人問周國平為何在前人已著詩歌后依舊寫詩，他的回答“他們都不是我?！绷钊烁杏|頗深。誠然，世上沒有兩片相同的葉子，沒有兩個相同的人，更不會有兩縷相同的靈魂。一千個人心中有一千個哈姆雷特，發(fā)揚個性之光，是我們的生來的權(quán)利。

該怎樣發(fā)揚這個性之光呢?周國平這般堅定自己寫詩的權(quán)利是;哪吒那種神魔我定的氣魄是;赫本那樣志于幫助他人亦是。發(fā)揚個性之光，其實也是為了展現(xiàn)自己的風(fēng)采，促進社會的進步發(fā)展。但所發(fā)揚的個性必須得是真實的、自然的，這樣才是真正有助于社會，看清自己所向往的生活方向。社會的大舞臺上是五彩繽紛的，每個人都有展現(xiàn)真我，發(fā)表自己思想言論的權(quán)利。若人人都發(fā)揚個性之光，社會定能多些閃光點，使更多人理解到生活的美好。

其實不止現(xiàn)代的周國平有作詩的決心，古時那王右軍曾作的《蘭亭集序》亦是表達了自己的所思所想。即使前人所著佳作使其“未嘗不臨文嗟悼”，王老與眾才子依舊會聚于蘭亭，一同著詩抒懷，期盼后人也能理解自己的情懷。他們誰不是希望自己的個性能被人理解，被人推崇為美好?他們都在盡己所能展現(xiàn)自己的風(fēng)采，發(fā)揚個性。想起歌德曾說，我知道的東西誰都可以知道，但我的個性卻唯我所有。確實，個性有時會驅(qū)使我們?nèi)プ鏊嘶蛟S無法理解的事：即使是前人已撞過的南墻，依舊去撞;即使前人已立了遙不可及的里程碑，依舊去追尋遠方。

即使在某個領(lǐng)域已有了各式各樣的大家，依舊嘗試在這片領(lǐng)域發(fā)揚自己個性的這份情懷不僅在于寫詩，生活中的許多事若帶著這份情懷去理解，便不會顯得晦澀難懂。

只有你是你自己，有不同于他人的個性。居里夫人成功冶鋰，是刨根究底的個性使然;木心獄中著作，是不輕言棄的個性使然;曾國藩的屢敗屢戰(zhàn)，是靈活變通的個性使然。若不順應(yīng)自己的個性，而一味地只是效仿他人的風(fēng)光，定會使自己變得俗氣。日本的一位天才書法家，因效仿王羲之的書貼，丟了自己的風(fēng)格，棄自己的個性如敝履。當時日本最著名的書法家小田村夫，也曾為這位天才的消亡仰天長嘆。在古時，亦有仲永之傷。他們都是生來的天才，但在后天的培養(yǎng)里，卻丟棄自己的個性，而后泯然眾人。不論何時何境地，我們都不該丟棄了自己的個性，那是一個人為何有價值的地方?？v觀古今，也只有將自己的個性始終發(fā)揚的人，流傳在史冊，受萬人景仰。

堅持自己的個性和特色，不忘發(fā)揚自己的個性之光。畢竟這世間只有一個你，從時代的舞臺上走過，若能留下無悔的演繹和真我的個性，令世間記得自己，為上好。

有關(guān)個性初三作文5

美國心理學(xué)家?！じヂ迥氛J為，每個人都有充分利用自己潛能成長和發(fā)展的固有傾向。這就是所謂的個性。

自20世紀50年代后期以來，由于重視人的潛能研究，為心理學(xué)領(lǐng)域帶來一次變革。并借此推出著作——《健全人格及其塑造》。而“塑造”一詞在字典中的含義：用石膏、黏土等做成人或物的形象。

既然是“塑造”個性，那么人最初“發(fā)展的固有傾向”必然會被改造，甚至是同化。即使依據(jù)書中所論述的模式進行人格上的培養(yǎng)，“健全”后的也必將是毫無棱角的“玩物”，又有何個性可言?

要我說，個性就是個別性、個人性，理應(yīng)是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì);理當是一個人共性中所凸顯出的一部分——最珍貴也最無價的部分。

假如讓周邦彥執(zhí)銅琵琶、鐵鋽板，唱“大江東去”，讓李白執(zhí)紅牙板歌“沉思前事，似夢里，淚暗滴”，你作何感想?恐怕他們鐫刻青史的個性形象會被徹底顛覆，進行思想上的“重組”?！盎蚝椭?，或不和”，都必將使中華文化寶庫失色不少。

自詡為“中國白話第一人”的臺灣著名作家李敖，曾在其文章《看誰文章寫得好》中高調(diào)自擂：“……奇跡來自李敖這邊。白話文在李敖手里，已經(jīng)出神入化。在中國傳說中，五百年必有王者興，必有不世出的人出世，因此我說：五十年來和五百年內(nèi)，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。我深信，我這一輩子，其他的功德都不算，光憑好文章，就足以不朽。我縱筆所至不檢束，把白話文寫得氣象萬千，光芒萬丈，這種中國功夫，是誰也抹殺不了的?！?/p>

好一段“不慚”之“大言”!看過其文章的人都知道，李敖很為自己有一張“能說會道的刻薄的嘴”而自傲。他的胸藏錦繡，他的錚錚傲骨，他的嬉笑怒罵，無不揭示他的“狂人”形象。是真我的個性，鑄就了他臺灣文壇“第一狂人”的地位。

再看看那些試圖改造別人個性、重塑別人人格的人，豈不多管閑事?要知道，每個人的個性化都是其存在方式。只有個性的綺麗魅力，才能構(gòu)成世界的多彩。

北宋徽宗趙佶在位25年，政治上飽受詬病。但宋徽宗如果不是趙佶，就算他再有才華，再想盡方法營造藝術(shù)氛圍，宋王朝歷史上也不會取如此巨大的藝術(shù)成就，后世更不可能流傳其側(cè)鋒如蘭竹、飄逸勁挺的“瘦金體”，不可能繼承其精微靈動、氣韻瀟灑的花鳥畫。他生性柔媚輕浮，不是帝王之材，卻因此成就北宋藝術(shù)領(lǐng)域的鼎盛，展示出無價個性!

當然，在信息技術(shù)飛速民展的當代，我們崇尚個性的張揚，并不韻味著要標新立異。

請看當前網(wǎng)絡(luò)上流傳一組“霸王”標題：《火鍋之戰(zhàn)獨缺太空易舞步，場均1。8次封蓋你快回來!》《因為“男人偷吃有理”，所以“紅杏出墻”無罪》《一塊叫作教育的遮羞布》。

“個性化”的創(chuàng)新固然值得提倡，一個好的標題誠然無可厚非，但倘若單純地追求“語不驚人死不休”，夸大其詞，實則內(nèi)容空洞，缺乏靈魂的寫真，不免如“鏡中花，水中月”，作無病呻吟之痛。

個性貴在自然，要溯“本”，要求“真”，不要“做”。只有真我個性，才屬無價;也只有無價個性，才能創(chuàng)造出無價的珍寶。

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