2017高考作文素材語(yǔ)文
高考常見(jiàn)的語(yǔ)文作文素材有哪些?作為一名高考生作文素材的積累不容忽視。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些關(guān)于2017高考作文素材語(yǔ)文的相關(guān)資料，供你參考。
2017高考作文素材語(yǔ)文文1
活出真我的風(fēng)采
是探討說(shuō)話藝術(shù)嗎?是倡導(dǎo)彰顯個(gè)性嗎?是力主矢志創(chuàng)新嗎?
這些，看起來(lái)不無(wú)道理。然而，我覺(jué)得，堅(jiān)守自我，活出真我的風(fēng)采最為靠譜。
陶淵明“不為五斗米折腰”掛印而去，李白“天子呼來(lái)不上船”、“仰天大笑出門(mén)去”，關(guān)漢卿自誓“是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”，李敖一次又一次因言獲罪官司不斷，王小波再苦再難也要踐行他的“騎士精神”，王朔敢于宣稱(chēng)“我是流氓我怕誰(shuí)”，北大怪俠孔慶東屢屢爆出驚世之論，韓寒在“六盞紅燈照亮前程”的高調(diào)后寫(xiě)作賽車(chē)拍電影，歐·亨利不像許多作家那樣圣化寫(xiě)作而始終以“供讀者消遣”為他的寫(xiě)作目的，李清照寧可身陷囹圄也要休了惡丈夫，陸小曼和王賡和平分手只為與多情才子徐志摩牽手，徐志摩頂著恩師梁?jiǎn)⒊呢?zé)罵也要休了張幼儀與陸小曼在一起，呂碧城才貌出眾偏偏紅顏命薄單身終老，藍(lán)妮不管不顧地從了有家室的孫科又不管不顧地棄了他，同盟會(huì)老會(huì)員張奚若在國(guó)民黨統(tǒng)治和共產(chǎn)黨執(zhí)政期間都是一身錚錚鐵骨，梁漱溟當(dāng)眾叫板毛澤東要有容人的雅量，梁文道不管純粹音樂(lè)分子欣賞音樂(lè)時(shí)的全神貫注的做派我行我素地把大師格拉斯的音樂(lè)當(dāng)成背景音樂(lè)，《亮劍》中的李云龍常常劍走偏鋒……這些人都是鮮活的真我。
還記得“教授中的教授”、著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生的“四不講”嗎?他在清華上課時(shí)曾坦言自己的講課原則：“前人講過(guò)的，我不講;近人講過(guò)的，我不講;外國(guó)人講過(guò)的，我不講;我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！币虼?，他的課堂座無(wú)虛席，甚至連朱自清、馮友蘭等知名教授也風(fēng)雨無(wú)阻前去旁聽(tīng)。
還記得尼娜·西蒙嗎?她不像一般歌手那樣縱容聽(tīng)眾，一旦發(fā)現(xiàn)他們不留神聽(tīng)歌，就會(huì)毫不客氣地指責(zé)他們，如此反而名聲大震，唱片合約也上了門(mén)。
因?yàn)?，?biāo)新立異并不特別難，難得是你要有充沛的底氣，足夠的實(shí)力，還有可觀的成就。這是個(gè)性張揚(yáng)者的共性。否則，所謂的堅(jiān)守自我就會(huì)成為張岱筆下老教諭口中的“笑資”。
你一定忘不了尼采，對(duì)，就是寫(xiě)了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的那位;你一定忘不了海子，對(duì)，就是“面朝大海，春暖花開(kāi)”的那位;你一定忘不了顧城，對(duì)，就是“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明”的那位。最后，一個(gè)發(fā)了瘋，一個(gè)臥了軌，一個(gè)用斧頭劈了愛(ài)妻謝燁后自殺身亡。
因?yàn)椋耸巧鐣?huì)性的動(dòng)物，身處俗世，種種傳統(tǒng)規(guī)則、習(xí)慣做法都是你的桎梏，與眾不同的個(gè)性展示，往往會(huì)予你以壓力，有時(shí)候，這樣的壓力還很大，甚至?xí)蟮侥憧共蛔 ?/p>
個(gè)性官員__謝幕了，個(gè)性官員仇和謝幕了，個(gè)性官員季建業(yè)謝幕了……個(gè)性可以有，但是不能大過(guò)黨紀(jì)國(guó)法。
是的，活出真我的風(fēng)采是瀟灑的，因而也是人們熱追的。但是，它有前提，那就是有實(shí)力，有分寸，有底線。
2017高考作文素材語(yǔ)文文2
用沉默的方式說(shuō)愛(ài)
每一個(gè)中國(guó)家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說(shuō)話的時(shí)候看起來(lái)非常嚴(yán)肅，一開(kāi)口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長(zhǎng)大，看到美劇里的父親滿眼含笑地對(duì)自己的孩子一口一個(gè)baby，honey，乃至sweetheart，不禁開(kāi)始懷疑，我的爸爸，他真的愛(ài)我嗎?
其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說(shuō)出“愛(ài)”字。2000多年的文明足夠漫長(zhǎng)，足夠每一個(gè)中國(guó)人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛(ài)”。
我們用沉默的方式說(shuō)愛(ài)，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長(zhǎng)篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對(duì)周?chē)说碾u毛蒜皮，我們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對(duì)不那么在意的事情可以長(zhǎng)篇大論;面對(duì)自己深?lèi)?ài)的人，卻什么都說(shuō)不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛(ài)你在心口難開(kāi)”，更像是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說(shuō)的有限，組織語(yǔ)言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛(ài)太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如何開(kāi)口。蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，柳永所說(shuō)：“執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，說(shuō)的都是中國(guó)人在表達(dá)愛(ài)意方面的一種沉默吧。
誠(chéng)然，不說(shuō)并不是無(wú)話可說(shuō)而是不知從何說(shuō)起，所以沒(méi)有“說(shuō)愛(ài)”并不代表“不愛(ài)”，千百年來(lái)含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國(guó)人的、沉默的方式說(shuō)著“愛(ài)”。畢竟“愛(ài)”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛(ài)是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，子孫的愛(ài)是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛(ài)是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥(niǎo)鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對(duì)祖國(guó)的愛(ài)也是“沉默”的，我們從不說(shuō)出那千篇一律的愛(ài)字，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自不同的心靈的、不盡相同的愛(ài)，讀來(lái)不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?
“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，我們有太多話想說(shuō)，不知道從何說(shuō)起;我們有太沉重的情感，無(wú)法用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說(shuō)”愛(ài)，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛(ài)的表達(dá)。
愛(ài)就一個(gè)字，不夠我說(shuō)一生。
2017高考作文素材語(yǔ)文文3
“言而當(dāng)，知也!”
有人說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短?！庇腥苏f(shuō)：“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)?！闭媸恰按艘嘁皇欠?，彼亦一是非”。其實(shí)，話的長(zhǎng)短不是關(guān)鍵，荀子有云：“言而當(dāng)，知也!”此言得之。
“當(dāng)”者,說(shuō)的是情形。
當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，暢所欲言;明哲保身，自身難保。美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上所銘刻的馬丁·尼莫拉的那段話，想必大家銘刻于心吧?“在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人;后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員;此后他們追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲沂切陆探掏?最后他們奔我而來(lái)，卻再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。”
如此，你對(duì)宋代大儒張載的“四為”觀一定會(huì)頷許，對(duì)英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩的《沒(méi)有人是一座孤島》的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)一定有共鳴。人，特別是作為社會(huì)良心的公共知識(shí)分子階層，必須發(fā)出自己的聲音，哪怕會(huì)為此付出代價(jià)。
“當(dāng)”者,說(shuō)的是分寸。
中國(guó)古代的謀臣策士堪為掌握說(shuō)話分寸的典范，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是生殺予奪大權(quán)在握的君主皇上，一不小心就可能丟了性命。孟子、晏子、觸龍、毛遂、鄒忌、藺相如、東方朔、魏征等都留下了不少佳話。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，不是為了逞口舌之利，而是為了謀孫劉結(jié)盟，自然在據(jù)理力爭(zhēng)的同時(shí)要給對(duì)手留足臉面。南齊的皇帝蕭道成與書(shū)法家王僧虔比試書(shū)法，非得分出“誰(shuí)第一，誰(shuí)第二”，王僧虔如斯說(shuō)：“為臣之書(shū)法，人臣中第一;陛下之書(shū)法?；实壑械谝弧！碧珮O推手功夫一流，既顧及了皇帝的面子，又維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。
尋常人之間說(shuō)話也有講究。一言不合而大打出手甚至陪上性命的教訓(xùn)不在少數(shù)。切記：“逢人只說(shuō)三分話”是一種處世藝術(shù)，交淺言深是社交大忌。
“當(dāng)”者,說(shuō)的是技巧。
薩迪說(shuō)得好：“你若開(kāi)了口，就得有才干?！鼻f子不愿出仕，拿曳尾于淤泥之中的烏龜說(shuō)事;周恩來(lái)對(duì)談判對(duì)手的輕慢“真是對(duì)牛彈琴”，四兩撥千斤：“對(duì)!牛彈琴!”梁曉聲面對(duì)英國(guó)媒體“沒(méi)有“”，可能也不會(huì)產(chǎn)生你們這一代作家，那么“”在你們看來(lái)究竟是好還是壞”的刁鉆提問(wèn)時(shí)，對(duì)以“沒(méi)有第二次世界大戰(zhàn)，就沒(méi)有以反映二戰(zhàn)而著名的作家，那么你認(rèn)為二戰(zhàn)是好還是壞”;海涅面對(duì)“島上沒(méi)有猶太人與猴子”的挑釁，不動(dòng)聲色回?fù)簟翱磥?lái)，只有你和我一起去那個(gè)島才會(huì)彌補(bǔ)這個(gè)缺陷”;蕭伯納在收到狂妄自大的貴婦的“星期六下午4時(shí)至6時(shí)，我將在家”的請(qǐng)?zhí)蠡靥拔乙惨粯印?畢加索把描繪西班牙城市遭到德軍飛機(jī)轟炸后的慘狀的畫(huà)作《格爾尼卡》的復(fù)制品發(fā)給到藝術(shù)館的德軍，蓋世太保問(wèn)“這是您的杰作嗎?”畢加索面色嚴(yán)峻地說(shuō)：“不，這是你們的杰作?！边@些耳熟能詳?shù)?a href='http://www.regraff.com/wen/gushi/' target='_blank'>故事中蘊(yùn)含著高超的說(shuō)話藝術(shù)。
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