梁思成的人物生平故事
梁思成的人物生平故事
梁思成是中國著名建筑史學(xué)家、建筑師、城市規(guī)劃師和教育家，一生致力于保護(hù)中國古代建筑和文化遺產(chǎn)，曾任中央研究院院士、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的梁思成生平故事，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
梁思成的人物簡介
梁思成，梁啟超之長子，是梁啟超原配夫人李蕙仙所生，建筑大師，中國古建筑研究領(lǐng)域的著名學(xué)者，是解放后致力于保護(hù)古建筑的旗幟性人物。
1901年4月20日出生于日本東京，原籍為廣東省新會(huì)縣(今廣東省江門市新會(huì)區(qū))。
梁思成的第二任妻子林洙回憶，梁思成“開玩笑說”，“他的生日，4月20日，和希特勒是同一天。”
1912—1914年在北京匯文中學(xué)學(xué)習(xí)。
1915—1923年在北京清華學(xué)校學(xué)習(xí)。
1923年5月，他去天安門廣場參加二十一條國恥日的紀(jì)念活動(dòng)，在途中被軍閥金永貴的汽車撞傷，左腿骨折，使他留學(xué)美國不得不推遲一年。
1924年，梁思成赴美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。
1927年，以優(yōu)異成績獲得賓夕法尼亞大學(xué)研究院建筑碩士學(xué)位。接著他到美國哈佛大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)(肄業(yè))，準(zhǔn)備進(jìn)行“中國宮室史”的博士論文，但是他感到研究工作不能光在書本中尋找資料而必須到實(shí)踐中去考察研究，于是決定離開哈佛到歐洲考察建筑。
1928年春，梁思成與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚，接著到南歐結(jié)婚旅行并觀摩各地建筑和美術(shù)半年才回國任職。
1928年，梁思成回國后應(yīng)東北大學(xué)之邀去沈陽創(chuàng)辦了建筑系，任系主任和教授(1928—1931年)。
1931—1946年任中國營造學(xué)社法式組主任，中央研究院歷史語言研究所通訊研究員及兼任研究員。
1944 —1945年任教育部戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會(huì)副主任。
1946年，梁思成赴美國講學(xué)，受聘美國耶魯大學(xué)教授，聯(lián)合國大廈設(shè)計(jì)顧問建筑師(1946—1947年)，因他在中國古代建筑的研究上做出了杰出的貢獻(xiàn)，被美國普林斯頓大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。
同年，梁思成回到母校清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，任清華大學(xué)建筑系主任(1946—1972年)。
1947年，被中國政府派往美國擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計(jì)顧問團(tuán)的中國顧問。
1948年，被選為中央研究院院士。
1959年梁思成加入中國共產(chǎn)黨。
1962年與林洙結(jié)婚。
1972年1月9日逝世于首都北京。
1.出身
梁思成1901年4月20日在日本東京出生時(shí)，是他父親梁啟超因“戊戌政變”失敗后流亡日本的第三年。梁思成(1901.4.20~1972.1.9)，原籍廣東省新會(huì)縣。童年時(shí)代的梁思成在日本的華僑學(xué)校上學(xué)，在父親的影響和督促下，梁思成自幼就攻讀《左傳》、《史記》等古籍，使他對中國古文化有良好的基礎(chǔ)和濃厚的興趣。當(dāng)時(shí)是和庚子賠款以后，中國屢受外國欺凌，這種環(huán)境培養(yǎng)了梁思成濃厚的愛國主義和民族意識。
梁啟超曾經(jīng)送給長子梁思成這樣一副對聯(lián)：
“清水出芙蓉，天然去雕飾”
“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”。
這是一個(gè)父親希望自己的兒子做人清清白白，做事勇往直前。
1925年，梁啟超得到一本重新出版的800多年前宋朝頒布的一部建筑書《營造法式》，當(dāng)即托人帶交給梁思成與林徽因，并在扉頁上寫道：“……一千年前有此杰作可為吾族文化之先寵也，……遂以寄思成、徽因永寶之。”梁思成與林徽因盡管當(dāng)時(shí)還看不懂書中的宋代建筑術(shù)語和內(nèi)容，但父親激勵(lì)的話促使他們產(chǎn)生了研究中國建筑歷史的愿望。
2.求學(xué)
他11歲由日本回到北京，14歲進(jìn)清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)，這是一所留學(xué)美國的預(yù)備學(xué)校。梁思成在學(xué)習(xí)期間，不但學(xué)業(yè)優(yōu)秀，而且興趣廣泛。他愛好美術(shù)和音樂，經(jīng)常為?？嫴鍒D，被聘為美術(shù)編輯，他參加學(xué)校的合唱隊(duì)、軍樂隊(duì)，擔(dān)任過樂隊(duì)隊(duì)長和第一小號手;他還愛好體育，喜歡踢足球。梁思成也很關(guān)心政治，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他是清華學(xué)校“義勇軍”等愛國組織的中堅(jiān)分子。
1924年，梁思成赴美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，他刻苦好學(xué)，尤其對西方文化和建筑歷史有特殊愛好，獲學(xué)士學(xué)位。他自己說是用“笨功夫”到圖書館博覽群書，研究古代歷史，參觀古代文物，把著名古建筑一個(gè)個(gè)默畫下來。
3.工作
1928年， 梁思成在回國之前，曾到歐洲參觀了希臘、意大利、法國、西班牙等地的著名古建筑。他親眼看到國外的古建筑受到妥善保護(hù)，許多學(xué)者在對它們進(jìn)行專門的研究，而對比自己的國家，一個(gè)有著幾千年文化傳統(tǒng)的中華民族，祖先給留下了如此豐富的古建筑遺產(chǎn)，如今卻是滿目蒼涼。珍貴的龍門石窟、敦煌壁畫任意被盜賣，被搶劫，千年文物流落異邦，大批古建筑危立在風(fēng)雨飄搖之中。只有少數(shù)外國學(xué)者對它們進(jìn)行過一些考察，而國內(nèi)學(xué)者反而無力從事研究，甚至中國人學(xué)習(xí)自己祖先的文化遺產(chǎn)都要依靠國外編著的書刊，這是多么令人痛心的狀況。梁思成深深感到這是一種民族的恥辱，他下定決心：中國人一定要研究自己的建筑，中國人一定要寫出自己的建筑史。
梁思成認(rèn)為，研究不能只停留在對建筑物表面上的贊揚(yáng)和發(fā)思古之幽情上，而必須采取科學(xué)的方法去剖析這份遺產(chǎn)，去探索其中的奧秘。因此，一開始他就把近代的科學(xué)方法應(yīng)用到研究中國古建筑上。他說：中國古代建筑在文獻(xiàn)上記載很多，但不經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，即使讀破萬卷書，仍只能得隱約之印象及美麗之詞藻而終不得建筑物的真正印象。他生動(dòng)地比喻，猶如古人熟誦《史記》對劉邦的記載，“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”，但如果在路上遇到劉邦仍不認(rèn)識。所以他堅(jiān)持研究古建筑，首先必須進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查測繪。
1931年，九一八事變，日本帝國主義侵占東北，梁思成舉家遷到北平，他參加了中國營造學(xué)社，這是專門從事對中國古代建筑研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，他擔(dān)任法式部主任，從此投入了中國古代建筑的研究。
從1931年起，他將畢生精力投入到這項(xiàng)事業(yè)中去。一開始梁思成就把近代的科學(xué)方法應(yīng)用到研究中國古建筑上，他明確提出：“近代學(xué)者治學(xué)之道，首重證據(jù)，以實(shí)物為理論之后盾，俗諺所謂‘百聞不如一見’，適合科學(xué)方法。”所以，他堅(jiān)持研究古建筑首先必須進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查測繪。選擇北京故宮作目標(biāo)，因?yàn)檫@是目前留存最大量的明、清兩代古建筑的代表。他手執(zhí)清代朝廷公布的《工部工程作法則例》為課本，對著實(shí)物，從整體到局部，一一逐個(gè)辨識、測量、記錄。他求教老工匠，在他們幫助下逐漸弄清了清代建筑的結(jié)構(gòu)與形制，這如同跨入了門檻，為擴(kuò)大調(diào)研范圍創(chuàng)造了條件。
從1932年4月開始，梁思成對薊縣獨(dú)樂寺遼代建筑進(jìn)行了調(diào)查，寫出了詳細(xì)的報(bào)告。在以后的幾年里，梁思成和中國營造學(xué)社的其他同事一起查閱史料、翻看縣志，找出何省、何縣曾有古代寺廟及塔剎;深入地方，訪問老者尋找古建的線索。梁思成在薊縣時(shí)遇見一位中學(xué)教員，言談中得知這位教員的家鄉(xiāng)河北省寶坻縣(現(xiàn)屬天津市)有一座類似獨(dú)樂寺的大廟，梁思成聞之大喜，回北京后又立即帶人去寶坻縣調(diào)查，找到了已有900余年歷史的廣濟(jì)寺三大士殿。民間諺語中說：“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋”，梁思成就據(jù)此調(diào)查了民間傳說的四件寶貝中的三件。在不長的時(shí)間里，他寫出了《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》、《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》、《趙縣大石橋》、《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》、《曲阜孔廟之建筑及修葺計(jì)劃》等10余篇論文和報(bào)告，將一座座從漢唐、宋遼到明清各式的古建筑珍寶展現(xiàn)在人們面前。
對古建筑的調(diào)查研究，梁思成堅(jiān)持測量力求細(xì)致，分析要有根據(jù)，繪圖嚴(yán)格，所出成果要與世界水平比高低。
20世紀(jì)30年代的華北地區(qū)，百姓生活極端困苦，梁思成每次外出調(diào)查都要經(jīng)受不少工作和生活上的困難。1932年他去河北寶坻縣，如今只需3小時(shí)的汽車行程，那時(shí)卻要經(jīng)歷8、9小時(shí)。
途中過箭桿河土橋，乘客都要下車涉水過河，讓汽車空車過橋;一路在泥濘中顛簸，左右搖晃，傾斜幾達(dá)30度;下車還要換乘騾車到縣城，然后身帶幾十斤重的儀器、用品，步行幾十里才能到達(dá)山中寺廟。當(dāng)時(shí)的不少縣城，也十分破舊與貧困，找不到一家干凈的旅店可以住宿，在貧窮的雁北地區(qū)，甚至于買不到白面做的主食。
有時(shí)住在廟中，白天隨著和尚吃素齋，晚間與蚊子、虱子為伍，有一次住在正定隆興寺附近的小學(xué)校內(nèi)，晚上凍得只好把報(bào)紙壓在薄被上以御寒冷。
就是在這樣的生活條件下，梁思成對測繪工作的要求都堅(jiān)持一絲不茍。對建筑從整體到細(xì)部，都要詳細(xì)繪圖測量;對各種構(gòu)造、裝飾，從里到外，從正面到側(cè)面都要攝影記錄;對所有碑文、史料都抄錄無誤。他和助手們經(jīng)常爬上梁架，手按幾十年的積塵，佝僂身體，俯仰細(xì)量，惟恐探測不周。那時(shí)室內(nèi)攝影還靠在現(xiàn)場點(diǎn)燃鎂粉閃光，每當(dāng)鎂粉一亮，躲藏在梁架間的成群蝙蝠見光振翼驚飛，揚(yáng)出難耐的穢氣。他們有時(shí)心中還惦記著時(shí)局的變幻，耽心著日寇會(huì)隨時(shí)侵占華北，為了搶時(shí)間，往往一天堅(jiān)持連續(xù)工作十幾小時(shí)。1934年，在調(diào)查應(yīng)縣木塔時(shí)，為了攝取塔頂照片，梁思成登上60多米高的塔頂，手抱鐵鏈，兩腳懸空地攀登塔剎，去丈量尺寸;又退到塔頂邊緣去拍攝塔剎的全景，助手們都為他捏一把汗，終于攝取了寶貴的資料。梁思成后來回憶說：當(dāng)時(shí)也忘了害怕，要是再后退幾步，真要“一失足成千古恨了”。
他對自己對助手都要求嚴(yán)格，力求研究成果達(dá)到高水平。有一次，他把當(dāng)時(shí)還只十幾歲的莫宗江叫到房中，拿出幾本當(dāng)時(shí)認(rèn)為是最高水平的國外建筑書刊，指著上面的圖對莫宗江說：“這就是現(xiàn)在的世界水平，我們的圖就要達(dá)到這個(gè)水平，你畫的圖也要達(dá)到這個(gè)水平”。莫宗江教授回憶說：當(dāng)時(shí)梁思成就培養(yǎng)大家要有一股志氣，中國人研究中國自己的東西當(dāng)然應(yīng)該達(dá)到世界水平。
正是憑著這種民族自尊心與民族志氣，梁思成和他的助手雖然工作艱苦，但卻樂在其中。當(dāng)他們借著老工匠的指點(diǎn)弄清楚了古建筑的某一處構(gòu)造時(shí)，心中有說不出的高興;當(dāng)他們不顧污穢，爬梁攀架，在昏暗中發(fā)現(xiàn)一組宏大的斗拱時(shí)，會(huì)頓時(shí)忘卻疲勞而欣喜若狂;當(dāng)他們在古建筑上見到一個(gè)宋代《營造法式》上刊之有名的構(gòu)件時(shí)，真像突然遇見久別的故人一樣，引起長久的興奮。他們不僅調(diào)查名剎古寺，同時(shí)還有意識地到山溝荒野里去發(fā)掘那些不見經(jīng)傳的民間遺跡。為此，梁思成、林徽因曾專程到晉汾一帶調(diào)查，途經(jīng)8縣，還兩次到北京四郊訪古尋跡。
1932年，他們夫婦二人在京郊八大處到香山的途中，發(fā)現(xiàn)在馬路旁邊，微僂的山坡上有3座小小的石佛龕，佛龕由幾塊青石板合成，貌不驚人，但都已經(jīng)歷了七百多年的風(fēng)霜，龕上的石雕呈現(xiàn)出南宋的遺風(fēng)。梁思成贊賞這3座石龕：“分峙兩崖，雖然很小，卻頂著一種超然的莊嚴(yán)，鑲在碧澄澄的天空里，給辛苦的行人一種神異的快感和美感”(《平郊建筑雜錄》)。巍峨的長城，嶙峋的古城樓，晨曦中的塔影，這些記錄著中華民族不朽歷史的勝跡都會(huì)給予人們以無盡的詩情畫意，但是在建筑師眼里，除了詩情畫意之外，還會(huì)有一種特殊的感觸，梁思成把這稱之為：“建筑意”。他們在調(diào)查中，就經(jīng)常因?yàn)轭I(lǐng)悟到這種“建筑意”而興奮。梁思成深深感到正是通過這些實(shí)地的調(diào)查和研究，培養(yǎng)了他對自己民族文化的由衷深情和對勞動(dòng)創(chuàng)造的無比尊敬。
1937年，抗日戰(zhàn)爭開始，梁思成收到日方主辦的“東亞共榮協(xié)會(huì)”的請柬，邀他出席會(huì)議，他堅(jiān)決不與侵略者同流合污，立即帶領(lǐng)全家長途跋涉于1938年1月到達(dá)昆明，1939年，又搬到四川省南溪縣的李莊鄉(xiāng)下，這時(shí)，營造學(xué)社的經(jīng)費(fèi)來源斷絕，有時(shí)連工資也發(fā)不出。梁思成的妻子林徽因患了嚴(yán)重肺病，長年臥床不起，他自己也得了脊椎軟組織硬化癥，行動(dòng)極為不便，全家陷入了貧病交加的境地。當(dāng)時(shí)美國有好幾處學(xué)校和機(jī)構(gòu)邀請梁思成全家去美國工作和治病，但他表示：“國難當(dāng)頭，絕不離開祖國”。在極端困難的條件下，在近兩年的時(shí)間里，梁思成與營造學(xué)社同仁先后到過50余座城市，調(diào)查了建筑、崖墓、漢闕、石刻等古跡800余處。鄉(xiāng)間的民房是他們的工作室，晚上靠小油燈照明，只能借用歷史語言研究所的圖書資料作參考，出版的刊物不能用照片，也無錢用鉛印，完全靠用毛筆手抄文字，用鋼筆畫線條圖，用石板一張張印刷，依靠連家屬在內(nèi)的全體人員用手工裝訂成冊。盡管在這樣艱苦的條件下，從寫出報(bào)告的內(nèi)容到繪制的圖紙仍保持著很高的學(xué)術(shù)水平。梁思成率領(lǐng)營造學(xué)社的少數(shù)同仁堅(jiān)持在抗日戰(zhàn)爭后方繼續(xù)古建筑的調(diào)查研究工作，直至抗日戰(zhàn)爭的勝利。
從1932年到1941年的10年期間，梁思成和營造學(xué)社的同仁們一共調(diào)查了2700多處古建筑，足跡遍及190縣市，自宮殿、寺廟、石窟到園林、民居，從唐代古建到清代建筑，它們給研究中國建筑發(fā)展史提供了充足的資料，梁思成正是根據(jù)這些豐富的資料，于1942年開始撰寫《中國建筑史》。這時(shí)多病的身體折磨著他，脊椎軟骨硬化病使他不得不經(jīng)常穿戴著鐵馬甲工作，學(xué)社經(jīng)費(fèi)來源的斷絕又使他不得不四出募化微薄的津貼，十分短缺的物質(zhì)條件使得只能靠大量的線描圖來代替照片的不足。在多病的妻子林徽因和莫宗江、盧繩等人的協(xié)助下，一部由中國人自己編寫的中國古代建筑史終于在抗日時(shí)期西南后方的小山莊里完成了。
在這部著作中，梁思成根據(jù)大量的調(diào)查和文獻(xiàn)資料，第一次按中國歷史的發(fā)展，將各時(shí)期的建筑，從文獻(xiàn)到實(shí)物，從城市規(guī)劃、宮殿、陵墓到寺廟、園林、民居都作了敘述，并對各時(shí)期的建筑特征作了分析和比較。在這部著作中，梁思成提出了對中國古代建筑特征的詳細(xì)分析，他按中國建筑結(jié)構(gòu)方法及其發(fā)展列舉了中國古建筑的7大特征，并且從中國古代政治制度，思想道德觀念，建筑的傳統(tǒng)體制等幾方面論述了這些特征的形成原因。這些論述和分析都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去外國人對中國建筑的研究水平，達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的高度。接著梁思成為了向外國人介紹中國建筑文化又用英文寫了一部《圖象中國建筑史》。
美國學(xué)者費(fèi)正清對梁思成的這一時(shí)期工作作了如下的評價(jià)：“二次大戰(zhàn)中，我們又在中國的西部重逢，他們都已成了半殘的病人，卻仍在不顧一切地，在極端艱苦的條件下致力于學(xué)術(shù)，在我們的心目中，他們是不畏困難，獻(xiàn)身科學(xué)的崇高典范。”
1945年8月抗日戰(zhàn)爭取得勝利。1946年10月，美國耶魯大學(xué)聘請梁思成去美國講學(xué)，梁思成攜帶著《中國建筑史》和同時(shí)完成的《中國雕塑史》的書稿和圖片，以一個(gè)中國人的自豪心情將中華民族的文化珍寶展示在國際學(xué)術(shù)界面前。他以豐富的內(nèi)容和精湛的分析博得了國外學(xué)術(shù)界的敬佩和贊揚(yáng)。美國普林斯頓大學(xué)為此贈(zèng)授梁思成以名譽(yù)文學(xué)博士的學(xué)位。英國科學(xué)史家李約瑟教授稱梁思成是“研究中國古建筑的宗師”。
當(dāng)新中國首都北京的大規(guī)模建設(shè)活動(dòng)開始時(shí)，作為北京都市計(jì)劃委員會(huì)副主任的梁思成全身心地投入到首都建設(shè)工作之中。他根據(jù)北京作為全國政治中心的性質(zhì)，參照世界其他國家城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)見到古都北京與新首都之間的矛盾，于1950年初，與都市規(guī)劃專家陳占祥一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案，提交了《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》，主張將新的政府行政中心區(qū)放在舊北京城的西郊。
他們從新行政區(qū)占地面積，交通聯(lián)系，長遠(yuǎn)發(fā)展等幾方面加以分析比較，論證如將這個(gè)新區(qū)放在舊城之內(nèi)則將帶來一系列不可克服的困難。他們認(rèn)為北京舊城是一座規(guī)劃嚴(yán)整，保留有眾多文化古跡而且至今仍保存得十分完整的古城。他們主張盡可能把這座世界上少有的歷史名城保留下來，在改建中保持她的傳統(tǒng)風(fēng)格。梁思成還專門寫了《北京——都市計(jì)劃的無比杰作》一文，建議把北京城的城墻、城樓、護(hù)城河都盡可能地保存下來，一方面她們代表著古老北京的傳統(tǒng)特征，構(gòu)成了北京特有的體形環(huán)境與城市空間輪廓;另方面又可以加以改造，古為今用，為新社會(huì)服務(wù)。
護(hù)城河加以疏?？梢哉{(diào)劑城市氣候;城樓可以改為文化館、展覽廳供群眾活動(dòng);城墻上加以綠化布置可以成為群眾休息娛樂的大環(huán)城公園，梁思成還為此專門畫了設(shè)想圖。遺憾的是這些建議當(dāng)時(shí)都沒有被采納，北京的城墻、城樓被拆毀了，城內(nèi)的牌樓被拆除了，梁思成為此痛心疾首，四處奔走呼號，有一次遇到拆除北海團(tuán)城的爭議，梁思成在會(huì)上詳細(xì)地陳述了團(tuán)城是國內(nèi)僅有的幾座古代高臺建筑之一，他不僅在建筑史上有重要價(jià)值而且也是北海整體景觀不可分割的一部分，但對方堅(jiān)持說因妨礙交通而必須拆除，梁思成生氣地說：“照這樣說，干脆推倒團(tuán)城填平三海，修一條筆直的馬路通過去。”他心急如焚，特地去找到周，親自到現(xiàn)場勘察，最后采納了現(xiàn)行的改建方案，既暢通了交通又保住了團(tuán)城。
20世紀(jì)50年代初，政府各部門都想在北京長安街新建辦公大樓，梁思成為了保證這條市中心主要干道的質(zhì)量，保護(hù)北京城的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，特寫信給周，要求這條干道的建設(shè)必須在北京都市計(jì)劃委員會(huì)的集中領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行;要求各部大樓設(shè)計(jì)應(yīng)具有民族形式，注意相互協(xié)調(diào)，而且北京都市計(jì)劃委員會(huì)有權(quán)修改這些設(shè)計(jì)。中南海要興建樓房梁思成設(shè)計(jì)出方案，特別采用具有中國民族特點(diǎn)的比例和門窗形式，以取得新建筑與周圍古建筑的和諧，探索民族形式新建筑的創(chuàng)作道路。梁思成所作的這一切都是為了保護(hù)北京這一座世界上僅存的，規(guī)模宏大的中國封建時(shí)代的古城，即使在整體上難以保住，也力爭在局部保住古城的一些帶有標(biāo)志性的建筑，以求古都北京不致于在我們這一代人的手中消失。
1953年5月，北京市開始醞釀拆除牌樓，對古建筑的大規(guī)模拆除開始在這個(gè)城市蔓延。時(shí)任北京市副市長的吳晗擔(dān)起了解釋拆除工作的任務(wù)，為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素而毀于一旦，梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭論。由于吳晗的言論，梁思成被氣得當(dāng)場失聲痛哭。其后不久，在文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局局長鄭振鐸邀請文物界知名人士在歐美同學(xué)會(huì)聚餐會(huì)上，林徽因與吳晗也發(fā)生了一次面對面的沖突。
中華人民共和國成立后，梁思成是中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部委員，除了仍在清華大學(xué)任教授和建筑系主任外，一直以高度熱情參加了各項(xiàng)建設(shè)工作，先后擔(dān)任：北京市都市計(jì)劃委員會(huì)副主任、中國建筑學(xué)會(huì)副理事長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國文聯(lián)全國委員會(huì)委員、中華全國自然科學(xué)專門學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)委員、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)委員、建筑科學(xué)研究院建筑理論與歷史研究室主任、北京市城市建設(shè)委員會(huì)副主任等職。
梁思成還積極參加國家的政治領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，曾任：北京市人民委員會(huì)委員，政協(xié)北京市委員會(huì)副主席，第一、二、三屆中國人民代表大會(huì)代表，三屆人代會(huì)常務(wù)委員。1959年，梁思成加入中國共產(chǎn)黨。
4.磨難
1966年，史無前例的““””爆發(fā)。原本已經(jīng)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域舉步維艱的梁思成一下子被拋進(jìn)命運(yùn)的深淵，不僅學(xué)術(shù)生命戛然而止，而且人生之路也在無限的困惑和痛苦中走到了盡頭。
梁思成沒有想到他自己精心培養(yǎng)、視為兒女的學(xué)生們在“革命無罪、造反有理”的聲浪中，將斗爭的矛頭指向自己的師長們。““””開始不久，清華大學(xué)建筑系的造反派們就貼出攻擊梁思成的大字報(bào)——《梁思成是彭真死黨，是混進(jìn)黨內(nèi)的大右派》。在極度壓抑的政治氛圍中，梁思成被勒令一遍又一遍“交待”自己的“罪行”。但由于沒有按照造反派的意思去歪曲事實(shí)，因此所寫材料都不通過，只能一步一步加重他的“罪行”。
1966年7月，梁思成被造反派們從建筑系館推了出來，胸前掛著一塊巨大的黑牌子，上面用白字寫著“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威梁思成”，“梁思成”三個(gè)字還打了一個(gè)大大的叉。梁思成踉踉蹌蹌地站在大門口，劇烈的疼痛幾乎使他直不起腰。之后，只要梁思成出門就必須掛上那塊黑牌子。工作干不了，工資停發(fā)了，住處被勒令一搬再搬，全家老少被趕到清華大學(xué)北院一間沒有水暖供應(yīng)的小平房中生活。反派們肆意查抄、勒索梁思成的家，梁思成多年以來收藏的藝術(shù)珍品損失殆盡。
為了保護(hù)梁思成的文稿，包括《營造法式》的稿子，林洙將它們交給了保姆李阿姨--一位出身貧農(nóng)的善良老人，最后使這些珍貴的稿子完整無缺地保存下來。林洙說：“在“”中他遭到了批判，但是他說，寧愿被打倒踏上千萬只腳，也要死在祖國大地上，很多人可能不理解，覺得他有點(diǎn)兒迂，因?yàn)楹芏嗳硕寂芰?，但是他就是這樣坦然。”“梁先生說北京城是封建社會(huì)的博物館，全面地反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)的情況，現(xiàn)在已經(jīng)沒有以前的味道了。”
半個(gè)多世紀(jì)前，梁思成和陳占祥提出了著名的“梁陳方案”，主張“從整體上對老北京進(jìn)行保護(hù)”。然而方案沒有被采納。
半個(gè)多世紀(jì)后，當(dāng)北京城里許多青磚灰瓦的四合院已經(jīng)在推土機(jī)前灰飛煙滅，當(dāng)人們?yōu)槌鲂泻投萝噯栴}怨聲載道時(shí)，當(dāng)初的保護(hù)主張?jiān)俅伪惶崞?，被熱議。
梁思成的成就榮譽(yù)
1.培養(yǎng)人才
1928年，他剛一回國就到東北大學(xué)擔(dān)任建筑系主任，一心要為中國培養(yǎng)新型的建設(shè)者。
1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，梁思成又想著戰(zhàn)后和平建設(shè)需要人才，于是回清華大學(xué)籌辦了建筑系，從此，他把自己的后半生投入了中國的教育上。
在長期的教育工作中，梁思成總是站在教學(xué)第一線，即使在他擔(dān)負(fù)著十分繁重的行政工作的情況下，他堅(jiān)持親自教課。
他十分重視對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，所以他除了講授中、外建筑史外，還經(jīng)常給剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生講“建筑概論”，擔(dān)任低年級的“建筑設(shè)計(jì)”課程。他不但具有淵博的知識，而且善于深入淺出地、用生動(dòng)的語言和比喻向?qū)W生講明什么是建筑，建筑師的任務(wù)和建筑師應(yīng)該怎樣工作等。他善于從課內(nèi)到課外，經(jīng)常教育和引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻注意周圍的環(huán)境，觀察所見到的建筑，研究與建筑師有關(guān)系的一切事物，啟發(fā)學(xué)生對建筑事業(yè)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對自己專業(yè)的興趣和感情。梁思成在古建筑研究中堅(jiān)持的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)也貫穿在他的教育工作中。
他審閱青年教師和研究生的論文都是逐句修改，從內(nèi)容到錯(cuò)別字，連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號也不放過。他不僅自己做到，而且也要求教師和學(xué)生熟悉古今中外的著名建筑，能隨手勾畫出這些建筑的形象和記住它們的建造時(shí)期。他不但培養(yǎng)學(xué)生的高超技藝，同時(shí)也十分注意培養(yǎng)學(xué)生的良好作風(fēng)，反對少數(shù)藝術(shù)家的所謂不修邊幅的那種散漫習(xí)氣。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)建筑師要對一個(gè)工程負(fù)責(zé)，必須要有嚴(yán)格和科學(xué)的工作作風(fēng)。他要求每一張?jiān)O(shè)計(jì)圖紙都要制圖清楚，尺寸準(zhǔn)確、連寫字大小都要按不同等級的規(guī)定，文字與圖分布均勻，干凈利索，一目了然。
2.建筑理論
在梁思成的一生中，雖然以主要精力投入中國古建筑的研究和建筑教育事業(yè)，但始終不忘他從事這些工作的根本目的是要在中國創(chuàng)造出新的建筑。梁思成早在青年時(shí)期就到過歐美許多國家，參觀過各國古代和近代的城市和建筑。他清楚地看到一個(gè)國家和民族都有它自己的傳統(tǒng)文化，一個(gè)國家和地區(qū)的建筑也多具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。人類進(jìn)入20世紀(jì)，物質(zhì)文明大大提高，各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁，在這樣的時(shí)代，中國新的建筑應(yīng)該是什么樣子?將會(huì)朝著什么方向發(fā)展?這個(gè)問題長久地在他腦海中思考著。
早在30年代，他總結(jié)了近代國外建筑的發(fā)展和近百年中國建筑的狀況，他提出既反對全盤 西化，將洋式建筑照搬進(jìn)來，也反對那種完全仿古的做法，認(rèn)為這決不是中國新建筑的方向。他向往著一種既能用新技術(shù)、新材料，又具有民族傳統(tǒng)的新建筑形式的出現(xiàn)。40年代中期，第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束，各國都在準(zhǔn)備著戰(zhàn)后的和平建設(shè)，討論著新城市的理想規(guī)劃，探索著新住宅的多種形式。梁思成也向往著自己祖國在勝利后的建設(shè)，他在四川鄉(xiāng)下讀著國外新出版的書刊，研究城市規(guī)劃，住宅建筑新的理論;他著書寫文，探討中國新時(shí)期的建筑設(shè)想;但是，在舊中國，他的這種向往和主張是不可能實(shí)現(xiàn)的。
中華人民共和國成立后，梁思成向往已久的新建設(shè)終于在中國大地上開始了。人民政府給予梁思成以極大的信任，委任他擔(dān)任北京都市計(jì)劃委員會(huì)的副主任，他開始為新中國首都的建設(shè)日夜操勞。他四處寫信，邀集國內(nèi)建筑專家來北京籌建國家建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，以擔(dān)負(fù)起新中國的建設(shè)任務(wù);他參加制定國家基本建設(shè)的計(jì)劃，提出不要只著眼于個(gè)別工程的興建而必須著手制定一個(gè)省，尤其是每一座城市的整體規(guī)劃。
1950年初，他與都市計(jì)劃委員會(huì)的陳占祥先生一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案。他們根據(jù)北京作為中國政治中心的性質(zhì)，預(yù)見到北京的長遠(yuǎn)發(fā)展，提出將新的政府行政中心區(qū)放在舊北京城的西郊。他們從新行政區(qū)占地面積、交通聯(lián)系、長遠(yuǎn)發(fā)展等幾方面加以分析比較，論證如將這個(gè)新區(qū)放在舊城之內(nèi)則將帶來一系列不可克服的困難。他們認(rèn)為北京舊城是一座規(guī)劃嚴(yán)整，保留有眾多文化古跡而且至今仍保存得十分完整的古城，他們主張把這座世界上少有的歷史名城保留下來，在改建中保持它的傳統(tǒng)風(fēng)格。
1950年，梁思成帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑系的教師設(shè)計(jì)了中華人民共和國國徽。
1951年，他又組織教師參加人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)并擔(dān)任紀(jì)念碑設(shè)計(jì)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，在他主持下確定了碑形的式樣。梁思成就是這樣，懷著滿腔熱情，以一個(gè)技術(shù)專家的極大責(zé)任心投入到新中國的建設(shè)事業(yè)之中，他自己說：“差不多每天都在興奮激動(dòng)的心情中度過高興愉快的一天。”
在繁忙的工作中， 梁思成始終沒有忘掉為新中國創(chuàng)造新建筑的理想，始終沒有停止對建筑創(chuàng)作理論的探索。他學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《新民主主義論》，尤其是其中關(guān)于新中國文化的論述，受到很大的教益，他認(rèn)為新中國建筑也和新中國的文化一樣，應(yīng)該是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。他寫文章，作報(bào)告，連續(xù)發(fā)表了《中國建筑的特征》、《中國建筑發(fā)展的歷史階段》、《中國建筑與中國建筑師》等，熱情地介紹中國建筑傳統(tǒng)，論述建筑創(chuàng)作的主張。他十分注意新建筑的實(shí)踐，對于北京民族宮、美術(shù)館這樣較多的應(yīng)用了大屋頂和古代建筑裝飾的建筑，梁思成并不認(rèn)為他們就是最好的和唯一的民族形式;他發(fā)現(xiàn)有些地區(qū)、有些農(nóng)村的住宅采用了中國建筑的橫向開間比例，用普通磚砌出少許具有中國風(fēng)格的裝飾，他十分高興地認(rèn)為這可能是創(chuàng)造民族形式的廣闊途徑?？梢哉f，在建筑創(chuàng)作這樣復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題上，幾十年來，梁思成始終在進(jìn)行著思考和探索。
1963年，他為促進(jìn)中日兩國的友好，特地設(shè)計(jì)了揚(yáng)州“鑒真和尚紀(jì)念堂”。在這項(xiàng)設(shè)計(jì)中，梁思成根據(jù)1200年前鑒真和尚東渡日本傳播中國文化，在日本興造了奈良招提寺的史實(shí)，特地采用了中國唐代建筑的式樣和風(fēng)格，以象征中日兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼。在揚(yáng)州市建設(shè)局的具體領(lǐng)導(dǎo)和組織下，這一組精美的紀(jì)念性建筑于1973年建成，1984年，榮獲中國優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。
1962年，梁思成帶著助手又開始了對宋《營造法式》的研究工作。《營造法式》是中國宋朝朝廷頒行的一部關(guān)于建筑制度的法規(guī)的書，是中國歷史上留存至今最完整的建筑經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是由于留存到今天的宋代建筑很少，名稱與后代又多不相同，所以今人很難讀懂。梁思成在青年時(shí)代就有志于研究此書，從30年代開始就決心將難于理解的論述和名稱加以注釋，用現(xiàn)代科學(xué)制圖方法畫出宋代建筑的圖樣，這樣做對深入研究中國建筑的傳統(tǒng)技藝有很重要的意義。但是，此項(xiàng)研究由于難度大始終沒有完成，1965年，梁思成終于完成了上卷的工作。這時(shí)，他雖然已經(jīng)60多歲了，身體又多病，他們?nèi)詽M懷信心地表示：“要為社會(huì)主義干他一二十年”。然而，1966年開始的“”，使這位學(xué)者被迫終止了一切工作。
梁思成先后著書5種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，共150多萬字，現(xiàn)已整理成《梁思成文集》(1—4)全部出版。他和他領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)研究集體因?yàn)樵?amp;ldquo;中國古代建筑理論和文物建筑保護(hù)”這個(gè)領(lǐng)域取得突出成就，1988年8月，中華人民共和國國家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)頒發(fā)證書，表彰梁思成教授和他所領(lǐng)導(dǎo)的集體在“中國古代建筑理論及文物建筑保護(hù)”的研究中做出的重要貢獻(xiàn)，被國家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)授予國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。梁思成的學(xué)術(shù)成就也受到國外學(xué)術(shù)界的重視，美國有專門研究梁思成生平的學(xué)者并出版了他的英文專著《圖像中國建筑史》。專事研究中國科學(xué)史的英國著名學(xué)者李約瑟說：梁思成是研究“中國建筑歷史的宗師”。
3.保護(hù)奈良
1944年，為了取得對日本作戰(zhàn)的最后勝利，美軍開始對日本本土進(jìn)行空前規(guī)模的大轟炸，到1945年，日本已有199座城市遭到轟炸，城市建筑被毀平均在40%以上，最高達(dá)90%。
但是惟有日本古都奈良是個(gè)例外，好幾次，飛機(jī)飛到奈良上空，沒扔炸彈就飛走了。
30多年后，奈良因其完好地保持有眾多的古代建筑以及占有全日本十分之一的“國寶”級文物，而被宣布為世界歷史文化名城。
使京都奈良免遭轟炸的，則是位對東方古建筑有特殊感情的人——梁思成。
當(dāng)年，是梁思成勸阻了美軍對奈良的轟炸。他面對布朗森上校的不解，懇切地說：“上校先生，要是從我個(gè)人的感情出發(fā)，想到四萬萬中國人蒙受的深重災(zāi)難，我是恨不得馬上炸沉日本四島的。然而，一種職業(yè)與歷史的責(zé)任感，讓我馬上冷靜了下來。上校先生，您大概知道，“建筑”這一詞在英語里叫“Architecture”，原是“巨大工藝”的意思。所謂“巨大”并非指它面積與體積，而是指它是人類社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的綜合體。
因而，建筑又是“社會(huì)的縮影”，“民族的象征”。但它絕不僅僅是某一個(gè)民族的，而是全人類文明結(jié)晶具體象形的保留。我圖上所標(biāo)上的地方，保留著東方最古老的建筑。
像奈良的唐招提寺，法隆寺，那是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑，一旦炸毀，那是永遠(yuǎn)無法補(bǔ)救的。就像希臘的巴特農(nóng)神廟，只剩下一些短柱了，它輝煌壯偉的原樣，現(xiàn)代人誰也無法見到了。
外行人往往誤以為完全可以重修再建。然而，在巴特農(nóng)神廟的殘址上，再豎起幾根石柱，補(bǔ)上精美雕塑，那就像給維納斯補(bǔ)上斷臂，那還能是巴特農(nóng)?還能是維納斯嗎?以一個(gè)東方古代建筑著名專家，以一個(gè)遭受日本侵略的中國學(xué)者呼吁保留建立在日本的人類文明的古代建筑，這本來就使人感動(dòng)而可信。布朗森上校是個(gè)懂得藝術(shù)的人，他被說動(dòng)了。不過他告訴梁思成，計(jì)劃還要最后上級將軍批準(zhǔn)，“他是位西點(diǎn)出身的“三星將軍””。
聽了這話，梁思成抽出一只紅筆，在兩處打了三個(gè)星的地方，又各加了一顆星，說：在兩處，京都和奈良，可是東方古代建筑藝術(shù)上的“四星將軍”啊!——當(dāng)年，也正是梁思成根據(jù)考證確認(rèn)，唐代鑒真大師去日本后主導(dǎo)設(shè)計(jì)的唐招提寺，完全是根據(jù)中國五臺山佛光寺建造的，一模一樣。
當(dāng)梁思成的報(bào)告和地圖送到將軍處時(shí)，將軍長時(shí)間沉默了。他說，有人也向他提過類似的建議，但統(tǒng)統(tǒng)都沒有梁思成的報(bào)告那樣使他震撼，令人嘆服。
正是因?yàn)榱核汲傻呐?，才使得宏偉的奈良地區(qū)的建筑得以保留。
奈良被宣布為世界歷史文化名城三十周年紀(jì)念日時(shí)，《朝日新聞》特刊一文——奉為《日本古都恩人梁思成氏》。
4.同名獎(jiǎng)項(xiàng)
梁思成建筑獎(jiǎng)是為了激勵(lì)我國建筑師的創(chuàng)新精神、繁榮建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作、提高我國設(shè)計(jì)水平而設(shè)立的，是授予我國建筑師的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，并被定位為中國建筑師的終生成就獎(jiǎng)。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，原建設(shè)部于2000年設(shè)立了梁思成建筑獎(jiǎng)，由中國建筑學(xué)會(huì)承辦，以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中作出重大成績和突出貢獻(xiàn)的杰出建筑師。
對梁思成的評價(jià)
1.學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
梁思成在學(xué)風(fēng)上要求嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)上平等待人。當(dāng)他聽到教師和助手們在學(xué)術(shù)上的不同意見，包括反對他的看法的意見，總是很高興地與大家一起討論，從不把自己的看法強(qiáng)加于人。梁思成為培養(yǎng)人才，在學(xué)術(shù)上是大公無私的，他恨不得把全部知識都傳授給年輕一代。無論他過去積累或新近獲得的資料，他從不保密，盡其所有地為大家所有。在梁思成去世后，遵照他生前的囑咐，將他收藏的豐富的圖書資料捐贈(zèng)給了清華大學(xué)建筑系，讓它們發(fā)揮更大的作用。清華大學(xué)是梁思成一生鐘情的地方，美麗的校園不僅記載了他成長的足跡，而且留下了父親梁啟超的身影。1915年至1923年，他在這里學(xué)習(xí)生活了八年，從一個(gè)不懂事的小孩子長大成人。
1928年從美國學(xué)成歸來，雖然他最終選擇到東北大學(xué)工作，但和清華的聯(lián)系始終沒有斷掉。1931年，他加入中國營造學(xué)社之后，與清華的聯(lián)系日趨密切。他和林徽因的朋友有很多是清華的教授，在1933-1934年，他還兼任清華大學(xué)的教授，講授建筑學(xué)。也許正是與清華之間久已存在的濃厚情結(jié)，導(dǎo)致他在抗戰(zhàn)勝利后幾乎沒有太多猶豫就毅然選擇到清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑系。這之后，無論外面的世界如何變化，梁思成再也沒有離開過清華，一直到1972年病逝。
梁思成十分注意在清華建筑系的師生中樹立民主的作風(fēng)，努力營造一個(gè)寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵(lì)大家暢所欲言。梁友松至今仍記得上學(xué)時(shí)的民主氣氛：“那時(shí)四個(gè)年級在一個(gè)大教室里，我覺得很有好處，高年級的同學(xué)固然常到我們的圖板邊提意見，我們也常常對高年級的作品評頭論足，言之有理也好，胡說八道也好，至少系里形成了一種學(xué)術(shù)民主、互相切磋的風(fēng)氣……我和比我高的四個(gè)年級的同學(xué)老混在一起，一道聽梁先生和林先生講課，聽蔡方蔭和侯仁之的講座，一道跳土風(fēng)舞，一道和老師們過節(jié)聯(lián)歡，一道進(jìn)城去游行。所以雖然在年齡和學(xué)識上有差異，但這四個(gè)年級的同學(xué)感情竟如同班一樣，我后來覺得這正是梁先生施教的方式，一方面學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見，另一方面讓大家互相影響，互相取他人之長，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成一種樸質(zhì)的學(xué)風(fēng)“不茍同、不固執(zhí)也不拘泥，心胸開闊，接納百川。”
2.人格典范
作為一名學(xué)者，梁思成不僅自己胸襟坦蕩，敢講真話，敢于堅(jiān)持真理，而且將做人與做學(xué)問并重的思想充分體現(xiàn)在教育實(shí)踐中。他要求學(xué)生要善于主動(dòng)地向周圍的人獲取知識，要尊重別人，不斷查找自己的不足，不再犯同樣的錯(cuò)誤;同時(shí)要說真話，要有自己的觀點(diǎn)，切不可人云亦云，隨波逐流。他的學(xué)生中有很多人在““””中歷經(jīng)磨難，甚至家破人亡，但敢于堅(jiān)持原則的初衷不變，對建筑學(xué)事業(yè)的熱情始終不減，用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了梁思成的人格與風(fēng)格。
清華教學(xué)二十余載，梁思成為國家培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的建設(shè)人才，可謂桃李滿天下。在學(xué)生們的心目中，他已經(jīng)成為一座永遠(yuǎn)的豐碑--學(xué)問大家，人格典范。而梁思成的雕像就佇立在美麗的清華園。
1956年之后，由于運(yùn)動(dòng)不斷，加上繁重的行政管理和社會(huì)活動(dòng)任務(wù)，梁思成很難再潛心學(xué)術(shù)研究。這一時(shí)期，他在古建筑研究領(lǐng)域最突出的貢獻(xiàn)當(dāng)數(shù)《營造法式》(上卷)的出版。由于種種原因，20世紀(jì)40年代，在完成了本書部分內(nèi)容的研究后，工作停頓下來。1961年，梁思成又重新著手研究工作，清華大學(xué)特地選派了樓慶西、徐伯安、郭黛姮三位青年教師作為助手。研究工作進(jìn)展得很順利，一年之后，完成了這部書“大木作制度”以前的文字注解和“壕寨制度”、“石作制度”和“大木作制度”的圖樣，以及有關(guān)功限、料例部分。1963年，研究成果由中國建筑工業(yè)出版社出版，定名《營造法式》。
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