周瑜的生平事跡介紹
周瑜的生平事跡介紹
歷史上的周瑜性度恢廓、實奇才也，范成大譽之為江左風(fēng)流美丈夫。周瑜年輕便成就大功，加上本人謙虛寬容，相貌堂堂，精熟音律，還深得主上孫策、孫權(quán)的禮遇器重。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的周瑜生平事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
周瑜的人物生平
1.生平簡介
周瑜(175-210年)，字公瑾，時人皆呼其為周郎。漢末偏將軍，南郡太守，右都督。廬江舒人。建安四年(199年)，周瑜攻皖城，得大小二喬。隨后拔彭澤，下尋陽，在桑落洲修筑軍事營壘，筑巢湖城。按照八卦的原理和桑落洲形態(tài)，修建了九洲八卦陣。這座九洲八卦陣修建歷時10年左右。建安一十三年(208年)，周瑜就是從桑落洲出發(fā)，才有了赤壁大戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績。這點可以從袁宏《東征賦》中窺見一斑?！盃柲顺錾Ｂ?，會通川，背彭澤，面長泉”，這其中的“桑落”就是古桑落洲。也就是當(dāng)年周瑜此練兵點將時的軍事營壘。想當(dāng)年，周瑜為右都督，程普為左都督，屯兵在桑落洲。程普在桑落洲扎營的地方，后世稱之為程營。
周瑜在桑落洲上修建的九洲八卦陣，規(guī)模龐大，氣勢恢宏，有包藏宇宙，吞吐萬物之機。洲與洲之間互為聯(lián)動，按照八卦原理修建而成。修繕了九洲，疏通了九條江，把水匯入大澤之中，按照八卦命名原則，命名這個大澤為雷池，這就是雷池的來歷。自此，潯陽才有九江之名。根據(jù)東晉張須元《緣江圖》記載“一：三里江，二：五州江，三：嘉靡江，四：烏土江，五：白蚌江，六：白烏江，七：(缺字)江，八：沙提江，九：廩江。參差隨水短長，或百里，或五十里，始于鄂陵，終于江口，會于桑落洲”。唐代賈耽曰“江有八洲：曰沙，曰人，曰九江，曰葛，曰象，曰烏，曰感，曰蚌，此八洲者曲折，而與江為九” 。
又據(jù)《元和郡縣志》記載，“尋陽縣東四十二里有巢湖故城”。而桑落洲剛好處在這個位置。這就表明，巢湖故城在桑落洲上。袁宏的《東征賦》對這座城有過描述，“鉆靈龜以相土，橫酆鎬之制度，窮河洛之規(guī)矩。經(jīng)始郛郭，筑室葺宇建，金城萬稚，崇庸百堵。.......修城以營郭，引通流而發(fā)津”。建安一十五年(210年)，周瑜西征途中，在巴丘(湖南)得了重病，返回柴桑后，沒多久就病故了。按周瑜的遺愿，他被葬在了自己一手經(jīng)營的巢湖故城中了。
周瑜墓原址位于安徽省安慶市宿松縣匯口鎮(zhèn)古桑落洲巢湖故城里，始建于公元210年。隋唐時期，因桑落洲崩岸，在此守墓的周本家族把周瑜墓搬遷到宿松圭山。建國后，““””期間，表層碑碎，僅留下衰草荒丘。六十年代，興修水利，周瑜墓沉入黃大口水庫。
據(jù)歷史文獻記載，早在東晉300年左右，袁宏就在周瑜墓所在地桑落洲鄧林來緬懷周瑜。在他的《東征賦》里，開篇就是“惟吾生于末運，托一葉于鄧林”，這個鄧林，就是周瑜墓所在地的封樹。南北朝時期，酈道元的《水經(jīng)注》“江水對雷水處，有周瑜廟”，唐代徐堅《初學(xué)記》記載“江水對雷州之北側(cè)，有周瑜廟”。南唐時期徐鉉 《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘并序》“公瑾葬舒之宿松，今裔孫奉祀者百余家”。宋元時期，馬令，陸游《南唐書-周本傳》“瑜葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者，猶數(shù)十家”。明代解縉《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安慶宿松”，《文毅集》有詩曰“皖水青林繞墓田”。根據(jù)《水經(jīng)注》記載，“青林水，至尋陽，通大雷”。這青林水就是雷水。明末清初，釋照影在《安慶》中寫道“欲尋公瑾墓，目落大龍西”。董樵在《同安江上》“三月同安江，桃花夾岸明。春風(fēng)公瑾墓，細(xì)雨呂蒙城”。同安江，也就是安慶段長江。
2.生平詳述
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為漢太尉。其父周異，曾任洛陽令。周瑜本人身材高大、相貌俊美(“瑜長壯有姿貌”《三國志》;“美姿貌”《吳地記》)，志向遠(yuǎn)大。周瑜與孫策是摯友。當(dāng)年孫堅兵討董卓時，家小移居舒縣。孫策和周瑜同歲，交往甚密。周瑜讓出路南的大宅院供孫家居住，且登堂拜見孫策的母親，兩家有無通共。周瑜和孫策在此廣交江南名士，很有聲譽。
孫堅死后，孫策繼承父志，統(tǒng)率部卒。周瑜從父周尚為丹陽太守，周瑜去看望，時孫策入歷陽(今安徽和縣西北)，將要東渡，寫信給周瑜。周瑜率兵迎接孫策，給他以大力支持。孫策十分喜悅，說：“吾得卿，諧也?！?《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)
于是，二人協(xié)同作戰(zhàn)，先克橫江(今安徽和縣東南長江北岸)、當(dāng)利(今安徽和縣東，當(dāng)利水入江處)，接著揮師渡江，進攻秣陵(今江蘇江寧秣陵關(guān))，打敗了笮融、薛禮，轉(zhuǎn)而攻占湖孰(今江蘇江寧湖熟鎮(zhèn))、江乘，進入曲阿(今江蘇丹陽)，逼走劉繇(參見孫策平江東之戰(zhàn))。時孫策部眾已發(fā)展到幾萬人。他對周瑜說：“吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮(zhèn)丹陽?！?《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)于是，周瑜率部回到丹陽。
不久，袁術(shù)派其堂弟袁胤取代周尚任丹陽太守，周瑜隨周尚到了壽春(今安徽壽縣)。袁術(shù)發(fā)現(xiàn)周瑜有才，便欲收羅周瑜為已將。周瑜看出袁術(shù)最終不會有什么成就，所以只請求做居巢縣長，欲借機回江東，袁術(shù)同意了周瑜的請求。
建安三年(198年)，周瑜經(jīng)居巢回到吳郡(今江蘇蘇州)。孫策聞周瑜歸來，親自出迎，授周瑜建威中郎將，調(diào)撥給他士兵兩千人，戰(zhàn)騎五十匹。此外，孫策還賜給周瑜鼓吹樂隊，替周瑜修建住所，賞賜之厚，無人能與之相比。孫策還在發(fā)布的命令中說：“周公瑾雄姿英發(fā)，才能絕倫，和我有總角之好，骨肉之情。在丹陽時，他率領(lǐng)兵眾，調(diào)發(fā)船糧相助于我，使我能成就大事，論功酬德，今天的賞賜還遠(yuǎn)不能回報他在關(guān)鍵時刻給我的支持呢!”周瑜時年二十四歲，吳郡人皆稱之為周郎。
因廬江一帶，士民素服周瑜的恩德信義，于是孫策命他出守牛渚、后來又兼任春谷長。不久，孫策欲取荊州，拜周瑜為中護軍，兼任江夏(治湖北新州西)太守，隨軍征討。周瑜、孫策攻破皖城，得到橋公兩個女兒，皆國色天姿。孫策自娶大喬，周瑜娶小喬。(注：大喬、小喬本姓橋，后橋、喬二姓不分，都作喬，通稱二喬。演義中為了抬高二喬身份，把她們的父親叫做喬國老。)孫策對周瑜說：“橋公之女，雖經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，但得我們二人作女婿，也足可慶幸了?！?策自納大喬，瑜納小喬。策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。也有說法，流離做光彩煥發(fā)貌講。)接著進攻尋陽，敗劉勛，然后討江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、廬陵(今江西吉安)。周瑜留下來鎮(zhèn)守巴丘(今江西峽江縣，并非病逝之巴丘)。
建安五年(200年)四月，孫策遇刺身亡，時年26歲，臨終把軍國大事托付孫權(quán)。時孫 權(quán)只有會稽、吳郡、丹陽、豫章、廬陵數(shù)郡，其偏遠(yuǎn)險要之處也尚未全附。天下英雄豪杰散在各個州郡，他們只注意個人安危去就，并未和孫氏建立起君臣之間相互依賴的關(guān)系。關(guān)鍵時刻，首先出面支持孫權(quán)的是張昭、周瑜、呂范、程普等人。周瑜從外地帶兵前來奔喪，留在吳郡孫權(quán)身邊任中護軍。他握有重兵，用君臣之禮對待孫權(quán)，同長史張昭共同掌管軍政大事。
曹操在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹后，兵威日盛，志得意滿，以為天下可運于掌。于是，在建安七年(202年)，下書責(zé)令孫權(quán)，讓他把兒子送到自己這里來做人質(zhì)。孫權(quán)亦是人英，當(dāng)然不愿如此受制于人，便召集群臣會商。臣下眾說紛紜，張昭、秦松等重臣，猶豫再三，不能決斷。
孫權(quán)本意雖不想送人質(zhì)，但由于沒有得到強有力的支持，也有點舉棋不定。于是，他只帶周瑜一人到母親面前議定此事。周瑜立場堅定，堅決反對送人質(zhì)，他給孫權(quán)分析利害說：“當(dāng)年楚君剛被封到荊山之側(cè)時，地方不夠百里。他的后輩既賢且能，擴張土地，開拓疆宇，在郢都建立根基，占據(jù)荊揚之地，直到南海。子孫代代相傳，延續(xù)九百多年。現(xiàn)在將軍您繼承父兄的余威舊業(yè)，統(tǒng)御六郡，兵精糧足，戰(zhàn)士們士氣旺盛。而且，鑄山為銅，煮海為鹽，人心安定，士風(fēng)強勁，可以說所向無敵，為什么要送質(zhì)于人呢?人質(zhì)一到曹操手下，我們就不得不與曹操相呼應(yīng)，也就必然受制于曹氏。那時，我們所能得到的最大的利益，也不過就是一方侯印、十?dāng)?shù)仆從、幾輛車、幾匹馬罷了，哪能跟我們自己創(chuàng)建功業(yè)稱孤道寡相提并論呢?為今之計，最好是不送人質(zhì)，先靜觀曹操的動向和變化。如果曹操能遵行道義，整飭天下，那時我們再歸附也不晚;如果曹操驕縱，圖謀生亂，那么玩兵如玩火，玩火必自 焚，將軍您只要靜待天命即可，為何要送質(zhì)于人呢?”
周瑜這番話，說到了孫權(quán)心里。孫權(quán)的母親也認(rèn)為該這樣做，她對孫權(quán)說：“公瑾的話有道理，他比你哥哥只小一個月，我一向把他當(dāng)兒子對待，你該把他當(dāng)成兄長才是?！睂O權(quán)便沒給曹操送人質(zhì)。
對于孫氏，周瑜說得上忠貞不二?！督韨鳌酚涊d，曹操曾派人去游說，想使周瑜為自己所用，所派的人是九江蔣干。 蔣干儀容過人，很有才氣，善于辯說，江淮人士，無人能比。 這次受命后，他頭戴葛巾，身著布衣，裝作閑游，去見周瑜。 周瑜猜出了他的來意，出來迎接，劈頭便問：“子翼真是用心良苦，居然遠(yuǎn)涉江湖，不是來替曹操來做說客的吧?”蔣干被周瑜開口便道破機關(guān)，頗為尷尬。勉強自解：“我和您本是州里鄉(xiāng)親，這次來，不過是來拜訪您，順便看看您的部隊罷了。您卻說我是說客，豈不過分?”周瑜笑道：“我雖不及夔與師曠，稱不上知音，但聞韶賞樂，足知雅曲?！毖韵轮?，你的心理，我是清清楚楚。
于是請蔣干進入營帳，擺設(shè)酒宴，盛情款待，酒罷，對他說：“我有軍機密事，您先到外面客館住下，等事辦完，我去請您?！比熘?，周瑜又把蔣干請人營中。這次，先領(lǐng)著他遍觀軍營，檢視倉庫和軍資器仗，然后，仍然置酒高會。席間，周瑜向蔣干展示了自己的侍從、服飾珍寶，并對他說：“丈夫處世，遇知己之主，外托忠臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之親，言行計從，禍福共之。即使蘇、張更生，酈叟復(fù)出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分堅決，蔣干也就無話可說，只好微笑。 蔣干回見曹操，對曹操說，周瑜器量端雅，趣致高卓，言詞說他不動。 天下之士，因此愈加佩服周瑜。
建安十一年(206年)，周瑜率孫瑜等討麻、保二屯，斬其首領(lǐng)，俘萬余人。江夏太守黃祖遣部將鄧龍率數(shù)千人入柴桑，周瑜率軍擊之，生俘鄧龍。
曹操基本統(tǒng)一北方后，第一個戰(zhàn)略目標(biāo)便是荊州。時劉備中原逐鹿失敗，正寄居在荊州劉表那里。孫權(quán)也早看中了荊州之地。建安十三年(208年)春，孫權(quán)討江夏，周瑜為前部大督，打敗了盤踞在那里的黃祖?！?曹操恐孫權(quán)占了先手，在同年九月，大舉揮師南下。時劉表病死，劉琮不戰(zhàn)而降。劉備力孤，無法與曹操爭衡，率眾南逃。曹操順利占領(lǐng)荊州，驕橫益甚，揚言要順流而下，席卷江東。行前，曹操寫信給孫權(quán)，信中說：“我奉旨南征，劉琮束手就擒。如今我訓(xùn)練了大軍八十萬，準(zhǔn)備與您會獵江東。”
面對這種形勢，東吳的謀臣將士十分驚恐。孫權(quán)召集他們商討對策，以張昭為首的大部分人都認(rèn)為應(yīng)該“迎曹”。他們說：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順，且將軍大勢可以拒操者，長江也。今操得荊州，奄有其地。劉表治水軍，蒙沖斗艦，乃以千數(shù)，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長江之險，已與我共之矣。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之”只有魯肅等少數(shù)人力主“抗曹”，然而不足以扭轉(zhuǎn)局勢。魯肅建議孫權(quán)把周瑜從外地召回。
周瑜歸來，便針對“迎曹”派的觀點向?qū)O權(quán)指出：“不然。操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶?請為將軍籌之：今使北土已安，操無內(nèi)憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負(fù)于船楫，可乎?今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之?！?/p>
(《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》) 孫權(quán)聞言大喜，對周瑜說：“老賊欲廢漢自立久矣，陡忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當(dāng)擊，甚與孤臺，此天以君授孤也?！?《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)當(dāng)夜，周瑜為了堅定孫權(quán)的信心，消除他的疑慮，又單獨進謁。他對孫權(quán)說：“大臣們一見曹操的戰(zhàn)書上寫有水步兵八十萬，心中恐懼，也不認(rèn)真推測一下虛實，就提出了降敵的見解，這是沒道理的?，F(xiàn)在，我們可以認(rèn)真地估算一下，曹操所帶的中原士兵，最多十五、六萬，而且是經(jīng)過長途跋涉、疲憊不堪之眾;收降劉表的人馬，最多不過七、八萬，而且這部分人尚心懷觀望、懷疑，并未一心一德。
曹操統(tǒng)御著這些疲憊病弱、狐疑觀望的士兵，人數(shù)雖多，何足畏懼?我們只要有精兵五萬就完全可以戰(zhàn)勝他。請您不要遲疑，不要有所顧忌?！睂O權(quán)聽了，大受感動，拍著周瑜的背說：“公瑾之言，大合我心!張昭等人，顧惜家人妻小，只為小我考慮，真讓我失望。只有你與魯肅的看法跟我一致，這是老天讓你們二人來輔助我的!五萬人，一時難以湊全。但我已選好三萬人馬，船只糧草和各種戰(zhàn)具也已準(zhǔn)備妥當(dāng)，你和魯肅、程普馬上就可以帶兵出發(fā)。我會繼續(xù)調(diào)發(fā)人眾、糧草，做你的后援。你能一戰(zhàn)破曹，當(dāng)然好，假如遇到挫折，就回來找我，我將與曹操決一死戰(zhàn)!”
那時，劉備欲率軍渡江，與魯肅在當(dāng)陽相遇，共圖計策，劉備于是進住夏口，派諸葛亮謁見孫權(quán)，孫權(quán)與劉備遂結(jié)成聯(lián)盟，共同抗曹。孫權(quán)任命周瑜、程普為左右督，統(tǒng)兵三萬。魯肅為贊軍校尉，協(xié)助周瑜。周瑜及程普等和劉備部隊會師，與曹軍在赤壁相遇。此時曹軍中已有疾病流行，剛一接戰(zhàn)，立即敗退，只好駐扎在江北。周瑜所部駐扎在南岸。
而后，周瑜部下黃蓋獻計：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦，首尾相接，可燒而走也。”(《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)周瑜從黃蓋計。便選蒙沖斗艦數(shù)十艘，里面裝滿柴草，澆上油脂，外面用帳幕包裹，插上牙旗，做好火攻的準(zhǔn)備。
黃蓋欲詐降，于是先派人送信給曹操，信中說：“我世受孫氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，為人當(dāng)識時務(wù)。孫氏要用江東六郡山越之人與中原百萬之眾對抗，眾寡懸殊，勝負(fù)已定。江東士吏，不分賢愚，均知此理。只有周瑜、魯肅執(zhí)意如此?！彼€在信中表示：“交鋒之日，蓋為前部，當(dāng)因事變化，效命在近?！?/p>
交戰(zhàn)之日東南風(fēng)急，黃蓋帶領(lǐng)數(shù)十艘戰(zhàn)船，乘風(fēng)向曹營進發(fā)。曹軍以為黃蓋真來投降，毫不防備，只是指點觀看。船隊行到距離曹軍水寨二里有余，黃蓋下令各船同時點火?！皶r風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落。頃之。煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡?！?《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)曹操留曹仁守江陵，自己返回北方。
周瑜又與程普進軍南郡，和曹仁隔江相持。兩軍尚未交鋒，周瑜先派甘寧前去占據(jù)夷陵。曹仁分出五六千兵馬包圍了甘寧，甘寧向周瑜告急。周瑜采用了呂蒙的計謀，留下凌統(tǒng)守衛(wèi)后方，親帶呂蒙去救甘寧，解除了甘寧之圍。周瑜率兵屯駐北岸，約定日期大戰(zhàn)曹仁。周瑜親自騎馬督戰(zhàn)，被飛箭射中右脅，傷勢嚴(yán)重，退兵回營。曹仁聞周瑜臥病在床，親自督帥士兵上陣攻擊吳兵。周瑜奮身而起，巡視各營，激勵將士，曹仁于是退走。
孫權(quán)任命周瑜為偏將軍、南郡太守，并把下雋、漢昌、劉陽、州陵作為他的奉邑，讓他屯兵于江陵。赤壁之戰(zhàn)，讓曹操統(tǒng)一中國的進程遭到嚴(yán)重挫折，使三足鼎立的局面初露端倪。周瑜亦憑借此戰(zhàn)聲威大震，名揚天下。赤壁戰(zhàn)后，劉備以左將軍領(lǐng)荊州牧，并于戰(zhàn)時趁機攻占了武陵、長沙、零陵、桂陽四郡，駐在公安。劉表舊部多附劉備。劉備為了進一步擴大地盤，到京口去見孫權(quán)，以江南四郡地少，不能安民為理由，請求孫權(quán)把南郡借給他，使他得以控制荊州地區(qū)的局面。
周瑜上書給孫權(quán)，書中說：“劉備以勇猛雄杰的姿質(zhì)，又有關(guān)羽、張飛這些熊虎一樣的將領(lǐng)，一定不會長久屈從受人支配.、愚意認(rèn)為最好的計策應(yīng)把劉備遷來安置在吳郡，給他大規(guī)模修筑宮室，多給他美女和珍奇玩物，讓他享受聲色之娛，再分開關(guān)羽、張飛二人，各自安置一方，讓像周瑜我這樣的人能協(xié)力和他們來攻伐作戰(zhàn)，大事就可以定了?，F(xiàn)在輕率地割出上地來資助他們，聚集這三個人，部在邊境戰(zhàn)場上，恐怕就像蛟龍得到云雨，終究不會是池中之物了?！钡珜O權(quán)認(rèn)為曹操在北方勢力太大，應(yīng)該廣泛招攬英雄人物才能與之抗衡;而劉備又絕非可以輕易制服之人，所以，沒有采納周瑜的建策。
時劉璋任益州牧，張魯不斷生事滋擾。周瑜對孫權(quán)說：“如今曹操剛剛遭受挫敗，正有憂慮在心，不能和將軍您交兵作戰(zhàn)。我懇請和奮威將軍一同進攻奪取蜀地，占領(lǐng)蜀地而吞并張魯，就留下奮威將軍固守那里，好同馬超結(jié)盟援助。周瑜我回來和將軍您占據(jù)襄陽來進逼曹操，北方就能夠謀取了?！敝荑み@一計劃，非常有戰(zhàn)略眼光。孫權(quán)當(dāng)即表示同意。 周瑜想趕回江陵，做出征的準(zhǔn)備工作。半途染病，死于巴丘(今湖南岳陽。一說死廬陵巴丘，今峽江縣巴邱鎮(zhèn))，享年三十六歲。
《江表傳》載周瑜臨終前給孫權(quán)的上疏曰：“瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心。遂荷榮任， 統(tǒng)御兵馬，志執(zhí)鞭弭，自效戎行。 規(guī)定巴蜀，次取襄陽，憑賴威靈，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無損。人生有死，修短命矣， 誠不足惜。但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。 方今曹公在北，疆場未靜，劉備寄寓，有似養(yǎng)虎，天下之事未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。 ” 三國志正文則記載周瑜上疏為：“當(dāng)今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所憂，原至尊先慮未然，然后康樂。今既與曹操為敵，劉備近在公安，邊境密邇，百姓未附，宜得良將以鎮(zhèn)撫之。魯肅智略足任，乞以代瑜。瑜隕踣之日，所懷盡矣?！?/p>
周瑜死后，孫權(quán)穿上喪服為他舉哀，感動左右。周瑜的靈柩運回吳郡時，孫權(quán)到蕪湖親迎，各項喪葬費用，全由國家支付?！≈荑ぞ谝袈?，即使是酒后，仍能聽出樂人演奏中很細(xì)微的疏失，每當(dāng)這時，他總會回頭一顧。所以當(dāng)時有謠諺說：“曲有誤，周郎顧?！?《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)
周瑜待人謙恭有禮。當(dāng)時孫權(quán)只是將軍，諸將及賓客對他禮儀并不全備，比較草率。只有周瑜對孫權(quán)敬慎服事，完全按君臣之禮來對待。周瑜心胸開闊，以德服人，只是曾經(jīng)一度與程普不睦。程普認(rèn)為自己年齡比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜卻始終折節(jié)容下，從不跟他計較。程普后來敬重佩服周瑜，曾對人說：“與周公瑾交往，如同啜飲美酒，不知不覺就醉了!”(與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉)至于后人說周瑜氣量狹小，忌賢妒能，被人氣死，則純是小說家言，不足為信。
對周瑜的才干，劉備、曹操、孫權(quán)都非常清楚。劉備曾私下挑撥周瑜和孫權(quán)的關(guān)系。一次，孫權(quán)、張昭等人為劉備送行，張昭等人先離開了，孫權(quán)和劉備談話。劉備嘆息說：“公瑾文武籌略，萬人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”(公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳)曹操則有意貶低周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的作用。他寫信給孫權(quán)說：“赤壁之戰(zhàn)，正趕上我的將士們?nèi)静?，于是，我自己燒船退卻，沒想到，這下倒使周瑜成了名?！?赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名)
不過，不論別人怎樣評論，孫權(quán)心中有數(shù)。周瑜去世，他痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”(公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉)他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：“沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?”(孤非周公瑾，不帝矣)
《三國演義》中”三氣周瑜“的故事人盡皆知，但在歷史上，兩人實際并無過節(jié)，也無正面交鋒。從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮的主要工作是在零陵、桂陽、長沙三郡征調(diào)賦稅以充軍實，是否與周瑜見過面尚未可知。而周瑜病逝后，為他奔喪至吳的是周瑜的功曹龐統(tǒng)，也不是諸葛亮。
周瑜的軼事典故
1.三國演義形象
《三國演義》由于為了突出諸葛亮的聰明才智，將諸葛亮塑造為正面形象，故對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。
1、 諸葛亮三氣周瑜：歷史上周瑜氣量寬宏，三氣之說為無稽之談，周瑜與諸葛亮身為東吳蜀漢兩集團臣子極少碰面，從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶做后勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至于周瑜病逝后，送喪吊唁的是周瑜舊下屬龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。
2 、草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權(quán)，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中借箭的是周瑜。
3、賠了夫人又折兵：歷史上是孫權(quán)自己要把妹妹嫁給劉備，這是一場單純的政治婚姻。
4 、智激周瑜：純粹捏造，周瑜是東吳最有力的主戰(zhàn)派人士，正是聽了他的勸說才堅定了孫權(quán)抗曹的決心，繼而有了赤壁之戰(zhàn)。
5 、赤壁之戰(zhàn)：諸葛亮并未參與指揮赤壁之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)乃周瑜等人之杰作。
6、氣量狹小的周瑜：三氣周瑜純屬羅貫中為抬高他人而虛構(gòu)，劉備評價周瑜“器量廣大”，程普評價周瑜說：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，陳壽評價周瑜“性度恢廓”，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價。 孫權(quán)曾為其素服吊喪。周瑜性情開朗，氣度寬宏，深得維恩顯著。精通樂律，即使在醉酒時也能聽出音律的錯誤。
2.受貶低的原因
宋神宗元豐五年，一代文豪蘇軾兀立于滾滾奔流的長江之畔，“想公瑾之神”，“壯公瑾之業(yè)”，感慨萬千，以一闋千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》，抒發(fā)出他對風(fēng)流儒雅，功勛彪炳的周公瑾的無限向往和景仰。
其實，早在三國時代，周瑜便以他的膽略兼人、氣度恢宏和雍容大雅贏得了大家、甚至是敵人的仰慕。但遺憾的是，隨著千年歲月的流浙，這樣一位才華卓越、氣度雍容的一代懦將卻在百姓的心目中蛻變成一名妒賢忌能、器量狹小、目光短淺而又意氣用事的青年將領(lǐng)。以至于雖然沒有任何一部史籍提及那位諸葛孔明在赤壁之戰(zhàn)開始后到底做了些什么，但在千年后的今天人們?nèi)圆坏貌换ê芏嗟臅r間和精力去爭論蘇軾詞中那位“羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅”的英雄到底是誰。由此，不禁令人感嘆歲月待周公瑾太不公平。那么究竟從什么時候開始，又是什么原因使得他的雄才大略，他的儒雅雍容被歲月的洪流沖刷得面目全非呢?
陳邇冬在《閑話三分》一書中說周瑜“這個人對孫氏忠;對朋友諒;劃策有絕招;風(fēng)頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人…那些碌碌之輩，自慚形穢之流，難免不生嫉妒之心?！边@段話說得有一定道理，但周瑜受貶低，最主要的是周瑜投身的是孫吳集團。
從《三國志》到《漢晉春秋》，從《資治通鑒》到《通鑒綱目》，或以曹魏為正統(tǒng)，或以蜀漢為正統(tǒng)，反反復(fù)復(fù)，眾說紛紜。而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數(shù)度浮沉。身處夾縫中的東吳無論在哪一種正統(tǒng)觀念下都處于頗為尷尬的地位。
周瑜雖然以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳文學(xué)中始終保持著、固有的穩(wěn)定性。無論是“擁曹反劉”或是“帝蜀寇魏”，在這些熟讀經(jīng)史深受雅文化熏陶的士大夫們的字里行間依舊始終如一地充盈著對周瑜的無限崇敬和由衷欽佩，但任何一個民族都有雅俗兩種文化，雖然以禮樂詩書為內(nèi)核的雅文化系中，周瑜的形象沒有發(fā)生多大變異。但隨著時間的推移，在以民間意識為內(nèi)核的俗文化系統(tǒng)周瑜幾成“妒才忌能、意氣用事”代名詞。
宋元之際出現(xiàn)的話本《三分事略》。在這部為適應(yīng)市民娛樂需求而產(chǎn)生的話本中，周瑜的形象已經(jīng)是一落千丈，出現(xiàn)了質(zhì)的下跌，從作品中不難看出《三分事略》是完全把周瑜作為劉備集團的對立面來處理的，并且采用了一種低層次的單向、平面的手法來貶斥周瑜，以此來反襯出劉備集團人物的忠義智信。這種幼雅樸素的手法，使得周瑜的性格只能顯現(xiàn)出單一而平面的狹隘與平庸，甚至是愚蠢，相當(dāng)?shù)哪樧V化，簡單化，不過這倒是頗為符合說唱文學(xué)易懂易唱，人物性格單純而鮮明的特征。
元代社會廢止了科舉制度，讀書人沒有了進身之階，由此一大批滿腹詩書的文人放棄了儒業(yè)，加入到市井文學(xué)的創(chuàng)作中來，使其創(chuàng)作日趨成熟。羅貫中，就是其中的佼佼者。 不能否認(rèn)，《演義》在塑造周瑜膽略兼人，雄姿英發(fā)的儒將風(fēng)范時，作者廣征博引各類史料，但小說畢竟是小說，光有歷史的有實性，并不等于有一個光彩照人的藝術(shù)形象;更何況指導(dǎo)全書的“擁劉”的思想傾向和小說的創(chuàng)作規(guī)律迫使作者必須具有鮮明的立物，于是，在作品中的劉備之仁關(guān)羽之義，張飛之猛，趙云之勇以及孔明之智，無不絢麗多資，閃爍著理想主義色彩的濃厚的古典浪溫主義色調(diào)。對于其它人物，便只能以陪襯面日出現(xiàn)。
因此，無論在歷史的舞臺上周瑜如何叱咤風(fēng)云，但在《演義》中去終究無法擺脫作為陪襯的命運，并且可能毫不夸旨地說他是諸葛孔明的頭號陪襯人物。的確，《演義》的周瑜確是足智多謀，智勇雙全，他的才略甚至可能蓋過一世奸雄。但是，在與諸葛亮的交鋒中卻處處受制，屢屢敗北。正如毛宗所說的“以周瑜之乖巧以襯托孔明倍乖巧”。
然而，作為整部作品的中心人物，孔明需要的不僅僅是足智多謀，神機妙算，還必須具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，寬宏大量的坦蕩氣度和覺著老練的雍容氣的雍容氣質(zhì)，而這一切與史載的周瑜性格類型太相似，不易產(chǎn)生性格上的碰撞，那么故事情節(jié)將無法展開，諸葛亮的個性更無法得到充分的展示。
為了塑造那位人格近乎達到自我完善的賢相名臣，作為一名出色文學(xué)家的羅貫中不惜突破史料的束縛與限制，吸收民間文藝想象的空間，進行小說藝術(shù)的虛構(gòu)，對周瑜的性格加以改造，并以他的心地偏狹反襯孔明的胸?zé)o芥蒂，以他的意氣用事反襯孔明的覺著老練。周瑜的氣量狹小，意氣沖勸和孔明的寬宏大量，沉著光練都在對此中清晰地展現(xiàn)出來。其實，任何一部史書都沒有提及瑜亮間的如此恩怨，諸葛亮的主要作為是在劉備死后，在此之前除了出使東吳余下的事，主要是為劉備管糧草后勤等，赤壁之戰(zhàn)后周瑜給孫權(quán)上書告誡要謹(jǐn)防劉備時，提及的只是關(guān)、張二將，對孔明只字未提。由此可見，諸葛亮的才能與地位在當(dāng)時都沒有引到周瑜的重視，那么周瑜又怎么可能去與一個無名小輩為難呢?但是為了中心人物塑造的審美需求，這種對照性的描寫還是始終貫穿著周瑜與孔明的交鋒，以經(jīng)改造了的周瑜形象來僅襯出諸葛亮的性格魅力，而市井文學(xué)中周瑜那偏狹沖動的個性經(jīng)過小說家的妙竺筆生花便得到了進一步的強化，越發(fā)地鮮明生動了。
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