古今名人積德行善的事跡
古今名人積德行善的事跡
行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結(jié)果出自《周易坤文言》“積善之家，必有余慶?！?。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的名人積德行善事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
古今名人積德行善的事跡1——蘇東波
《德育古監(jiān)》 蘇東坡 (樂善好施，乃獲吉地)
蘇洵、蘇軾和蘇轍是宋朝文壇的三位巨匠。相傳他們文章會那麼出名，跟蘇軾(東坡 居士)曾祖母墳?zāi)沟娘L(fēng)水有關(guān)。
蘇東坡的祖父端正道人，樂善好施。曾經(jīng)有一位異人，接受他許多恩惠。那位異人因此告訴端正道人說：「你對我這麼好，我無法報答，我有兩個穴地，一個會致富，一個會尊貴，希望你選擇一個穴!」
端正道人回答：「我希望子孫讀書，而不愿他們有錢!」
於是，那位異人便邀他去眉山，指示穴地后，叫他拿著一盞燈，在穴地上點(diǎn)燃，雖然有風(fēng)，燈火仍不會熄滅。端正道人便把自己母親的遺體下葬在那塊地。
端正道人生了蘇洵，蘇洵又生了蘇軾和蘇轍，文章名震天下。
蘇洵遇到大家饑荒或收成欠佳時，便賣田地來救濟(jì)鄉(xiāng)里的災(zāi)民。等到稻谷成熟，別人要償還時，他卻堅辭不接受。甚至，家產(chǎn)弄光了好幾次，仍然毫不后悔。他的兒子蘇軾和蘇轍，后來卻成為一名儒。
古今名人積德行善的事跡2——范仲淹
常存善念，地靈人杰 喜馬拉雅山附近的村落里有一座寺院，自從建寺以來，人們在寺里只許談?wù)撋?、慈悲、安詳、和諧、真理等語言。日子久了，這座寺院便醞釀了一股很強(qiáng)的念波，許多病人走進(jìn)這座寺院，疾病便告痊愈。由此可見：心念對於風(fēng)水和環(huán)境的影響?！渡男L(fēng)》 范仲淹的人生理論
范仲淹，字希文。他小時候，父親就過世，家境非常貧窮。每天吃一小塊粥，勤奮刻苦讀書，以天下為己任。他時常以「讀書人應(yīng)當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」來勉勵自己。
有一天，他問一位算命先生：「我將來可以當(dāng)宰相嗎?」
算命先生回答：「不行!」
范仲淹再問：「我能不能成為名醫(yī)?」
算命先生驚訝地說：「你剛才理想那麼高，為什麼一下子降低這麼多呢?」
范仲淹回答：「只有宰相和名醫(yī)可以救人!」
算命先生稱贊他說：「你有這種仁心，真是當(dāng)宰相人才!」
后來，范仲淹考上進(jìn)士，做了「秘閣校理」。他博通六經(jīng)，許多學(xué)者都來請教他，他為他們講解不倦。 他拿出自己的薪俸來請四方游士吃飯。兒子們有時沒衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也覺得頗自在。
不久，他當(dāng)了「右司諫」，遇到旱災(zāi)和蝗蟲害，奏請皇上派遣特使調(diào)查救濟(jì)。他稟告皇上說：「假如宮中半日沒有吃，會怎麼樣呢?」
宋仁宗產(chǎn)生惻隱之心，命仙范仲淹去安撫江淮的災(zāi)民。每到一個地方，就搬出倉庫的糧食救濟(jì)災(zāi)民。 他奏請皇上除去政治上十幾種弊端，后來做了「參知政事」(為宰相副職，簡稱「參政」)。
敵軍侵犯邊陲，他自己請求親赴邊疆。麟州發(fā)生寇匪，許多人請他不要去，他為了修筑舊寨，招服流亡的人，免除他們的租稅，并且把酒的專賣權(quán)開放給人民經(jīng)營，河外從此便恢復(fù)安寧。
他生性好施，凡是貧窮的親戚或沒親戚關(guān)系的賢者，他都施舍。當(dāng)他剛顯赫時，他想照顧親族，力不從心者長達(dá)二十年。從西陲掛帥到參大政后，他常在故鄉(xiāng)買千畝良田，號稱「義田」，以幫助族人，達(dá)到每天有飯吃，每歲有新衣，婚娶兇喪有補(bǔ)助的理想。他從族里選擇一位年老而 賢能的人，主持計劃和出納。
有一天，他得到錢氏南園，想要搬去居住。聽到風(fēng)水先生告訴他：「住在那里，子孫會出公侯卿相!」
范仲淹回答：「只有我們一家人獨(dú)享富貴，不如附近的人都能在這里受教育。得到富貴的人，豈不是更多嗎?」
於是，他就把那塊地捐獻(xiàn)出來興建學(xué)校。
他與富鄭公(即富弼)共同管理朝政時，看見監(jiān)司簿有不才的官員，他便一筆勾消(撤職或資遣)。
宰相富弼說：「一筆勾消很容易，但恐怕被撤職或資遣者一家人會傷心?」
范仲淹回答：「讓一家人傷心總比讓一路的人傷心好吧!」
他處理這件事情非常得體，不會以小惠為仁。 他逝世后，皇上號「文正」，并追封他「魏國公」。他的兒子純?nèi)室伯?dāng)宰相，純佑、純禮和純粹都是有名的卿侍。
范忠宣公(即是范仲淹的兒子范純?nèi)?，時常告誡他的兒子說：「一個最愚笨的人，如果責(zé)備起別人，則顯得精明;縱使一個人有聰明才智，如果寬恕自己，就會昏愚。只要經(jīng)常以責(zé)人的心責(zé)備自己，以寬恕自己的心寬恕別人，不怕不會達(dá)到圣賢的境地?！?/p>
有一位朋友請教范忠宣公，他回答：「只有儉可以養(yǎng)廉，只有恕可以成德!」
鄺子元說：「寬恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要點(diǎn)。學(xué)習(xí)放大心量應(yīng)怎麼下手呢?應(yīng)該窮究事理，窮理則明，明則寬，寬則恕，恕則仁。
范文正公曾經(jīng)認(rèn)為：命、運(yùn)、風(fēng)水、陰德、學(xué)問，這五大要素影響人的一生。由此可知他本人也深信風(fēng)水是確有其事。平常人煞費(fèi)苦心、千方百計去求得風(fēng)水吉宅，范文正公竟然把它捐獻(xiàn)給學(xué)堂。如果他不相信風(fēng)水，那麼捐出南園還情有可說。他明明相信風(fēng)水，又能把好的風(fēng)水獻(xiàn)給大眾使用，這是多麼難能可貴與高尚啊!
古今名人積德行善的事跡3——裴度
裴度貧貴人生(唐朝第一宰相) 裴度是唐朝人，年輕時，一貧如洗，在鄉(xiāng)下的私塾中以教書糊口維生。他的學(xué)問雖然淵博，無奈時運(yùn)不濟(jì)，屢試不中。
有一天，他走到街上，經(jīng)過一座寺院，看見一行禪師正在替人相面。他等大家都走了以后，才去請教自己的面相。一行禪師熟視良久，說：「你天生賤相，今生不但沒有希望考取功名，而且眼光外浮，縱紋入口，是一種乞食街頭、饑餓而死的相!我看你甭考了!」
裴度聽了，心里非常傷心，整天垂頭喪氣，連教書都無精打采。 數(shù)天后，裴度到香山寺去漫步，看見寺里有一位婦人跪在佛前，喃喃祈禱，禱告完畢，匆匆離去。
裴度看見案桌上有一個包袱，解開一看，是非常貴重的物品，一個翠玉帶和二個犀帶。他想：這一定是剛才那一位婦女所有，於是坐著等待失主。
到了下午四點(diǎn)鐘，那位婦女滿頭大汗，氣喘吁吁，匆匆地進(jìn)門，掃視案桌一遍，不禁哇然大哭。
裴度上前問她，婦人哭著說：「家父病重，家產(chǎn)當(dāng)盡，昨日我請到名醫(yī)，略有起色，所以今天早晨，我趕去親戚家，借到一條玉帶，準(zhǔn)備典押借款，做醫(yī)藥費(fèi)。我行經(jīng)此寺，順便入寺祈禱，不料心急匆忙，忘記攜走玉帶，等我到了典，才發(fā)現(xiàn)遺失玉帶。我沒有錢，家父一定無法活命，尚有家母和弟妹待養(yǎng)，我不知道怎麼辦才好!」
說完，又大哭起來。
裴度奉還原物，婦人拜謝而去。
裴度回家途中，又遇到一行禪師。才走離數(shù)步，一行禪師呼喚裴度轉(zhuǎn)身，對他說：「你必定做了一件很大的陰德，我看你的容貌，蛇入口變?yōu)橛駧Ъy，不但不會餓死，而且將來有無量的福報，可能會出將入相!」
裴度怕一行禪師諷刺，回答：「愛說笑!大師說話怎麼前后矛盾呢?」 一行禪師回答：「七尺長的身體不如一尺長的臉，一尺長的臉不如三寸長的鼻子，三寸長的鼻子不如一點(diǎn)心!」
裴度笑著說：「人心怎麼相呢?」
一行禪師回答：「要知天上意，須在云中取，要知心內(nèi)事，須辨眼中神。你積了陰德，目光不浮，紫氣貫睛，口角紋長過陂池這部位，而且胡子均勻變美。做了陰德，臉上的相便會有所改變，你必定享受極貴的福祿無疑!」 於是，裴度就把剛才在香山寺，拾還玉帶的事告訴一行禪師，禪師也嘉許他的善行。
那一年，裴度便考取進(jìn)士，由於官運(yùn)亨通，過了十多年，他升任「博辦大學(xué)士」(相當(dāng)於今天的副行政院長)，不久，又升為首相。
他升任首相的經(jīng)過非常曲折： 裴度起初奉朝廷的命仙，出使蔡州，向諸軍宣達(dá)政仙，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛賊的書狀。 王承宗和李師道等叛賊計謀阻擾蔡州的援軍，因此暗中潛伏京師，刺死掌握大權(quán)的重臣，而且殺害了宰相武元衡。他們?nèi)扔脛σu擊裴度，第一劍，砍斷了鞋帶，第二劍刺中裴度的背部， 卻只劃破了他的內(nèi)衣，第三劍輕微刺傷裴度的頭部，恰巧他戴了氈帽，所以劍傷不深。正當(dāng)叛賊追殺裴度時，裴度的隨從王義，抓住叛賊而呼叫，叛賊回身用刀砍斷王義的手，裴度才能逃脫。由於裴度逃走過於倉促，不小心掉落溝壑中。叛賊以為裴度已經(jīng)死了，所以才舍離而去。 皇上說：「裴度能夠脫險，全是天意(其實(shí)是他的福報)!」 於是命仙裴度為「淮西招討使」，而平定了淮西的內(nèi)亂，并且封他為「晉國公」，經(jīng)常奉命出使邊地諸國。
四夷的君長，一定會詢問裴度的年齡相貌，由此可見中國和夷族對他是多麼敬畏和佩服! 裴度事奉四位皇帝，始終表現(xiàn)了很好的品德。他有五個兒子，也都被朝廷賜封爵位。
(《唐書》「裴度傳」) (評)裴度在香山寺拾獲貴重的玉帶，看見遺失玉帶的婦女來了，才把玉帶奉還她。那位婦女感動得流出眼淚，拜謝他，裴度笑著說：「你還是盡快回去救仙尊吧!」
后來精通面相和命理的人告訴他：「閣下積了陰德，前程萬里，不是我所能預(yù)知的!」
裴度遇到叛賊，三度被砍殺而沒死，這豈不是韓愈所說的：「盜賊砍不死，是神在扶持嗎?」
其實(shí)，這正是裴度良好的品德所造成的。
為什麼裴度還玉帶這件事能使他轉(zhuǎn)短命為長壽，變貧賤為富貴，而且得到這麼大的福報呢? 因?yàn)榫雍托∪说牟顒e就在一個貪念。裴度的心比較清凈，不但對他人所遺失的貴重物品無動於衷，即使生死的問題，他也能置之度外。他心量寬廣，所以福德也廣大。
如果他真的以歸還別人的遺物，心中一直慶幸自己擁有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那麼他所得到的福報也就微少了。
古今名人積德行善的事跡4——七世祖樂山公
《歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》 七世祖樂山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報 我家祖籍是江西，從九世祖起龍公才開始遷居湖南衡山。七世祖樂山公出生于清朝康熙十一年，也就是西元一六七二年。他的學(xué)問積得很深，文章做得很好;但未參加考試，而是跟從祖父學(xué)醫(yī);并開了一家小藥店;因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)精良而且又樂善好施，所以醫(yī)名大著。
后來因?yàn)樗幍瓯煌担虼岁P(guān)店歇業(yè)，還抵押了住的房子還債，暫時遷居鄉(xiāng)下。
當(dāng)時的地方官紳，因?yàn)闃飞焦嗅t(yī)救人，遭此不幸;于是就湊了錢協(xié)助他贖回原來居住的房子;另外再租一間房屋開藥店。
康熙四十二年，也就是西元一七零三年，衡山發(fā)生了大瘟疫，求醫(yī)的人晝夜不斷，因而救活了很多人;而樂山公對于窮人和受刑犯救濟(jì)尤其的多。當(dāng)時的縣長葛公，以樂山公的盛德及博學(xué)多聞，特別聘請他到縣府里擔(dān)任幕僚。并且向樂山公說：‘你存心救人，我沒法報答，就教你的兒子讀書成名，作為對你濟(jì)世救人的回饋吧!’
樂山公接受了葛縣長的建議，就送兒子先燾進(jìn)入了雈峰與集賢兩書院讀書。后來先燾不久考中了舉人，又考中進(jìn)士;樂山公當(dāng)時已六十七歲，送兒子進(jìn)京參加會試，經(jīng)過一個名叫灄口的地方，(就是現(xiàn)在湖北省黃陂縣西南四十里處)正好碰到嚴(yán)冬的時候發(fā)生了瘟疫，經(jīng)公醫(yī)治的病患，都能立病愈。
樂山公七十四歲的時候，又帶領(lǐng)兒子進(jìn)京等候任用，經(jīng)由運(yùn)河北上，當(dāng)時的運(yùn)糧船工有許多人得了傳染病，經(jīng)樂山公醫(yī)治都能立刻痊愈。此事遍傳于各糧船間，許多糧船的病患，紛紛于船旁呼叫，并用繩子將樂山公乘的船系住，使船無法前行，樂山公不忍見死不救，就囑咐兒子先燾，改從陸路雇乘騾轎趕赴京城。自己留下繼續(xù)治病救人。經(jīng)過了幾個月，等到傳染病停止了，他才到達(dá)京城。(人若是能夠放下自己重要的事情去救人，實(shí)在是最難能可貴的了。)
此時正好先燾已奉派擔(dān)任陜西省鎮(zhèn)安縣的縣長，樂山公于是陪卻兒子上任。到達(dá)鎮(zhèn)安縣以后，指示山地民眾，就地采藥，以增加收入。次年，返回湖南衡山老家后，寄信給兒子，教他愛民治世的方法和道理;信中情詞懇切;被兒子的上司陜西巡撫陳文恭見到，大加稱贊。將這封信印發(fā)送給全省的官府參考，以資策勉。這封信以后被刊入‘皇朝經(jīng)世文編’這本書中，為世人所傳誦。
樂山公在衡山的時候，常到監(jiān)獄里為犯人義診，兒子富貴顯赫的時候，樂山公已經(jīng)八十多歲了，仈然常到監(jiān)獄探視病患義診;縣官見他年老，派人向樂山公辭謝，他回答說：‘救人是我最快樂的事情。’樂山公八十四歲的時候，兒子先燾因?yàn)槔^母逝世辭官回家，而又因?yàn)楦赣H年事已高，就決定不再復(fù)出做官。在某一天的深夜里，大雪紛飛，有一個病患的家屬敲門求醫(yī)外出赴診，先燾就起身開門，并對來人說：‘我父親年老，深夜不方便驚動，您可否明天早晨再來?’不料這時候樂山公已經(jīng)聽到聲音披衣起床，就叫先燾入內(nèi)室，并且對他說：‘這應(yīng)該是生產(chǎn)急診，怎么可以延遲醫(yī)治呢?’于是就穿上木屐隨卻來人前往赴診。這種舍己救人的情操，如此的真切著實(shí)仙人欽佩。所以老天有眼，明察秋毫，報施給樂山公的果報也特別的豐厚。因此樂山公九十三歲的時候，孫子肇奎，獲得乾隆壬子年鄉(xiāng)試的第二名。曾孫有七人，鎬敏、鐵敏兩人都是翰林，并膺任主考學(xué)政的官職;鏸敏、鈺敏兩人都是舉人，做過縣官。鏡敏在拔貢考試通過后，派在軍機(jī)處任職，而鎮(zhèn)敏擔(dān)任京官，?敏則選上孝廉方正，當(dāng)時人們尊稱他們?yōu)?amp;lsquo;衡山七子’。
先高祖母康太夫人七十壽辰的時候，當(dāng)時的名士阮文達(dá)曾送有一付賀聯(lián)稱：‘南岳鐘寧，南陔衍慶;七旬今壽，七子成名。’賀聯(lián)的詞意貼切，實(shí)在是人間佳話啊!
我的祖父亦峰公，是樂山公的玄孫，考中咸豐癸丑年的翰林后，歷任廣東石城新會的知縣，高州府的知府及奏獎道員。而且居官廉潔，盡心民事，造福地方，對于當(dāng)時所發(fā)生的械斗巨案，寬厚的處理，保全了很多生命，積德甚厚。民間還特別建立了生祠來紀(jì)念他，可見其受人尊敬的程度。 我私下常想孟子所說的：‘君子之澤，五世而斬’這句話的涵義。
樂山公的子、孫、曾、玄四?都發(fā)了科第做官，到了第五 的亦峰公，也仈然能夠積極的行善積德，發(fā)揚(yáng)祖先的遺德;而到了我的父親中丞公，則更為的貴顯。本人則忝為第七?，仈然承受著樂山公的余蔭遺澤;所以說樂山公的厚德，澤被子孫，實(shí)在是已經(jīng)超過孟子所說的五?了。
探討其原因，樂山公的醫(yī)術(shù)高明能救活病人，已經(jīng)是不容易了;而醫(yī)術(shù)精又能夠輕財仗義，誠心濟(jì)人，則更是難上加難了。我們所見到各地的許多名醫(yī)，靠行醫(yī)而積了不少財，甚至千萬、億萬財富的，也大有人在;但是財富能夠傳到第三?的?是很少，就算偶然有例外，也必然是醫(yī)術(shù)情而且又好行善布施的醫(yī)生。我真希望能夠多遇到幾位像這樣行善救人的醫(yī)師應(yīng)世，才是社會之福啊!
近來生活較艱苦，醫(yī)藥又昂貴，貧病的人多無力就醫(yī)服藥，這正是醫(yī)藥界發(fā)心行善的最好時機(jī)了!所以特別在此敬述樂山公行醫(yī)濟(jì)人的舊事，希望能提供給醫(yī)藥界的大德們，作為行醫(yī)濟(jì)人的參考。 現(xiàn)在我還要再作一些分析與補(bǔ)充。樂山公的醫(yī)術(shù)高明，活人甚多，但是藥店被竊，便得要抵押房屋還債，因此可知他的經(jīng)濟(jì)情況的確不佳。到了八十多歲的時候，兒子作縣長返鄉(xiāng)歸來;在大雪夜中，仈是穿著木屐步行外出赴診，我們就可知道，樂山公到了老年仈然是那么清貧啊!(我們仉天仈能見到像他這種大善人嗎?)四書《大學(xué)》上說：‘仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。’ 醫(yī)師、藥店都是發(fā)財?shù)男袠I(yè)，但是若對貧困的病患義診、贈藥，則不會發(fā)財了。然而樂山公雖然不能夠發(fā)財，而竟能夠發(fā)身;當(dāng)時獲得社會大眾的一致推崇，可說是德譽(yù)盛于當(dāng)時，名聲傳于后世了。實(shí)在是不容易啊!
(樂山公善心的事跡，刊載于陜西的《鎮(zhèn)安縣志》和《湖南衡州府志》及《衡山縣志》等文獻(xiàn)中)子孫連續(xù)五、六?都發(fā)了科第，而且貴盛，正符合了‘以財發(fā)身’這句話了。而樂山公和他的兒子都很清貧，孫子肇奎，也就是我的太高祖;雖然作教官，掌理書院， 門生很多，然而也是很清貧。不僅如此，曾聽到先輩們說，伯曾祖點(diǎn)中翰林的時候，捷報由京城傳到家中，高祖母康太夫人，手里正抱著第七個兒子喂奶，就立刻親自下廚房、做飯款待報捷的人，由此可知家中清寒的程度了!我的曾祖父曾擔(dān)任京官，死后沒有任何的遺產(chǎn)，因此我祖父亦峰公，從小就孤苦而貧窮，在山齋里讀書的時候，必須自己煮飯吃。四十二歲的時候，才進(jìn)入了翰林院。以后曾在廣東省擔(dān)任縣長的職務(wù)十多年，為官廉潔自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各種的善事，例如：育嬰堂、種牛痘、修路、造橋、購義地、埋露棺等;因此死后留下的存款不多，所以先父早年的時候，就必須仰賴外出工作的薪資來供給家用。 我的母親為曾文正公的么女(曾文正公就是清朝的中興名臣曾國藩先生)，文正公的家規(guī)規(guī)定，凡是嫁女兒娶媳婦，花費(fèi)限用在二百金以內(nèi)，先母出嫁，是在文正公夫婦逝世后的數(shù)年，有奩金三千，也移撥出來，供作家用及?賠墊祖母被某錢號倒掉的款子，以致于個人的積蓄都空了。離開湖南老家，要往東行時，祖母只能給路費(fèi)銀錢六百兩，此外則是一無所有了。
我母親中年時，每次談到當(dāng)時艱苦的情況，常常是淚隨聲下;自己身為王侯將相之女，嫁給了數(shù)?都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艱難困窘;如果不是親身經(jīng)歷，實(shí)在是難以仙人相信啊! 我之所以不厭其煩瑣屑的敘述，目的就是要證明‘仁者以財發(fā)身’，而不是‘以身發(fā)財’的大道理，實(shí)在是有其深遠(yuǎn)的涵意呀!這里我們所應(yīng)該注意的重點(diǎn)是：雖然是數(shù)?的清貧，而換得了后?子孫的發(fā)達(dá)啊!與那些多留財產(chǎn)以害子孫，助長子孫的驕奢淫逸，使得子孫陷于墮落的，兩者相互比較，實(shí)在是有天壤之別呀! 曾文正公曾給自己所居住的房子一個稱呼叫做‘求闕齋’;并且還寫了篇文章記述;他的用意?是在持滿戒溢，要居安思危啊!因?yàn)檫@個世間，并無十全十美的事物，‘豐于此者，必缺于彼。’所以若想得到精神上圓滿，最好先在物質(zhì)上要常有些欠缺。所謂精神上圓滿的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孫賢達(dá)有智慧，并享有天倫之樂，道義之樂等。物質(zhì)者，是指衣服飲食、車馬宮室，乃至官階財富，一切的享用等。
曾文正公常用這個道理來教家人，說家計不宜寬裕，這個與常人的見解恰恰是相反的。文正公又常說：古人有‘花未全開月未圓’的話，這乃是智者的境界;因?yàn)榛ㄈ_了，則表示快將凋謝了;月已圓時，轉(zhuǎn)瞬間，?要缺了呀!所謂‘盛極必衰，樂極生悲’，這豈是古人喜歡說這些眾人聽起來不悅耳的話，實(shí)在是這些話都是真理啊!而且自古到仉，從社會現(xiàn)象中去觀察，這句話沒有錯啊!而且是歷歷不爽啊! 俗話也說：‘世無三?富’，又說：‘天下無不散的筵席’，有智慧的人，就深深的體會到這個道理，所以處事的時候，就會先考慮到：凡事不要求太過圓滿，也不要使得太盛，過了頭;對于財物聚散，也有周全良好的計劃;而對于自己的生活，遵守著持盈保泰的因果法則;個人的享受不可豐厚;而且時時都要想到街頭上那些流離失所三餐不繼的窮人啊!常想到各處的善堂，掩埋露天的尸體，為數(shù)是那么的多啊!我應(yīng)當(dāng)節(jié)省自己的享受，去救死恤孤才對啊。因?yàn)橐荒钊蚀鹊男模?能使天地間產(chǎn)生了一種祥和之氣;如果付諸行動，則這種詳和之氣，就會常常環(huán)集在我的四周，而且能使家庭子孫都受到福蔭。這些道理，只要用心研究古仉以來的事實(shí)，就可了解此話不虛了! 反過來說，如果只知道貪圖自己個人的享樂，而不顧別人的生死苦痛;使用詐術(shù)權(quán)謀來巧取豪奪，百計鉆營;這種人積的錢可以很多，權(quán)勢也可能很大，諂媚他、恭維他的人也多的不得了;一時看起來，似乎是非常的顯赫;然而天道的盈虛消長，有它一定不變的道理呀!三、五十年的時間，轉(zhuǎn)眼就過去了，時間不斷地向前推移，景物也不斷地變化遷移!原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴發(fā)戶;然而好景不常，豪華的門地，?在瞥爾短暫的瞬間、凋零沒落了!因?yàn)檫@世 間并沒有一個堅固不壞的東西，也沒有一個能永久可靠的事業(yè);凡是用巧取豪奪的方法所得到的財富地位，一定是更為快速的悖出敗落啊!惟有孝悌忠厚的家庭，修德積善的后?，才能夠確實(shí)地保有家業(yè)，并且是可大可久啊!
這些事證歷史上的記載很多，而且環(huán)顧我們周遭所發(fā)生的人事，到處都是呀!所以只要頭腦冷靜有智慧的人，自然就看得出來了。 書后 近來社會的奢侈風(fēng)氣非常的盛，這種奢靡之風(fēng)，對政治會有極為不良的影響。 關(guān)于這種道理，明朝的大學(xué)問家顧亭林先生早已見到，并曾作有專文、引證許多歷史事實(shí)，現(xiàn)在謹(jǐn)抄錄這些事實(shí)如后，提供給研究政治的人參考。 國家社會的風(fēng)氣若是奢靡，為政的人，應(yīng)以崇尚儉樸來轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。禮記上說：‘君子的行為，?是宰相推行治世的標(biāo)準(zhǔn)。’意思是說我們每個人的行事，也可以影響國家的政治。顧亭林先生更明白的指出說：‘天下安危，匹夫之賤，與有責(zé)任。’也就是這個意思。
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