上善若水任方圓作文
“上善若水任方圓”的含義是：最好的品德會(huì)像水一樣柔韌。一個(gè)有修養(yǎng)的人，一個(gè)品德高尚的人，必然會(huì)像水一樣，剛?cè)嵯酀?jì)，潤(rùn)澤萬(wàn)物，寬厚包容。既不鋒芒畢露，也不自暴自棄。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下上善若水任方圓作文范文吧!
上善若水任方圓范文1:上善若水任方圓
老子說(shuō)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水可以滋潤(rùn)世間萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說(shuō)，抽刀斷水水更流。無(wú)論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會(huì)恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見(jiàn)。
青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長(zhǎng)的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個(gè)地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥疲欢嘞?，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都奮筆疾書(shū)，不想風(fēng)花雪月，不做無(wú)病呻吟?那么人生的成功會(huì)不會(huì)在指日可待的時(shí)間點(diǎn)上等他?因?yàn)?ldquo;雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過(guò)程中，堅(jiān)持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎?，欲望便更大一點(diǎn)。有一本雜志，卷首語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：坐頭等艙的人都在安靜的看書(shū)或看報(bào);坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說(shuō)話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問(wèn)，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無(wú)知，可以等待那個(gè)不讓我們?cè)倜悦５钠鯔C(jī)。等那個(gè)契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無(wú)香。
滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛(ài)又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會(huì)傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺(jué)得愜意，舒適的時(shí)候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時(shí)你才知道它的重要性?！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門(mén)，讓你明白，你是離不開(kāi)它的。當(dāng)那位被判無(wú)期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動(dòng)遲緩時(shí)，他被假釋，重見(jiàn)天日，重返社會(huì)。他出來(lái)后很痛苦，世界變化太快，他說(shuō)他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來(lái)的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報(bào)告，他說(shuō)他不報(bào)告就尿不出來(lái)，那多痛苦。他沒(méi)有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過(guò)來(lái)，最后找到了主人公。你看坐過(guò)牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。
三毛在撒哈拉沙漠居住的時(shí)間里，親眼見(jiàn)證了天主教和回教的誓不兩立，沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠(chéng)的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無(wú)奈，但反過(guò)來(lái)一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對(duì)信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒(méi)安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個(gè)人在一望無(wú)際的海上漂流那種絕望感。這種時(shí)候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過(guò)于亮麗，這是鳥(niǎo)籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f(shuō)，如果你因失去太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)觀察，不要被一些錯(cuò)的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛(ài)我們的人。
上善若水任方圓。假如我們都有水的寧?kù)o和自若，那有什么坎是過(guò)不去的呢。人匆匆來(lái)，又不帶走什么的離開(kāi)。最終如曹雪芹說(shuō)，“看破的，遁入空門(mén);癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈!”
上善若水任方圓范文2:上善若水任方圓
做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)道：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章。”只有對(duì)社會(huì)上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問(wèn);只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。
為什么銅錢(qián)是內(nèi)方外圓?這就是中國(guó)辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。
人活在世上，無(wú)非是面對(duì)兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無(wú)非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。
做事要方。先說(shuō)這方，做事要方，便是說(shuō)做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說(shuō)的“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。也就是若做官，就必須絕對(duì)要奉守清廉的原則;若為商，則要做到一個(gè)“誠(chéng)”字;若做學(xué)問(wèn)者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個(gè)“實(shí)”字。
做人要圓。這個(gè)圓絕對(duì)不是圓滑世故，更不是平庸無(wú)能。這種圓是圓通圓潤(rùn)，是一種寬厚大量、通融通達(dá);是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人;不會(huì)因得理而不饒人;任何時(shí)候也不會(huì)因堅(jiān)持自己的個(gè)性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕;任何時(shí)候也不會(huì)隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會(huì)讓人感到是強(qiáng)加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。
如是另樣，凡內(nèi)心孤獨(dú)的人必喜虛張聲勢(shì);內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必愛(ài)玩弄伎倆;沒(méi)有自信的人必會(huì)尖酸刻薄。試問(wèn)這樣的做人又從何談圓?
當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對(duì)有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。
做人要圓，那也會(huì)有犧牲。有時(shí)候?yàn)榇笪乙獱奚∥?有時(shí)候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲;還有更多的時(shí)候要承受屈辱、誤解，甚至來(lái)自至親至愛(ài)的人的憎惡乃至傷害。
能做到“方”“圓”的，同時(shí)卻沒(méi)有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界;能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界;不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。
如果截然相反，做事是圓，只要有利，不擇手段、什么都敢干;做人是方，刁鉆古怪，鋒芒畢露，心狠手辣的話，那這個(gè)人一定會(huì)糟糕透頂，不能見(jiàn)容于天下了……
上善若水任方圓范文3:上善若水任方圓
孟子曰：“上善若水。”
溪流里的涓涓細(xì)流，清澈地流動(dòng)著，它流動(dòng)在這個(gè)世界，更流動(dòng)在我們的心頭。水是透明的，像水晶一樣潔凈，但你可曾知道，無(wú)信紙是污水落石出還是純凈水，水在顯微鏡下都有著不可言喻的美麗。正如一顆善良的心，無(wú)論在哪里，無(wú)論外表有多丑陋，它都有一種神圣的力量，穿透人生，感染彼此。
來(lái)自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一個(gè)命運(yùn)悲慘的撞鐘人。他外表極其丑陋，但是內(nèi)心卻比道貌岸然的弗羅斯善良千萬(wàn)倍?？ㄎ髂酁榱俗约盒膼?ài)的吉賽女郎——愛(ài)斯梅拉達(dá)，不惜陪她一起相擁死去。當(dāng)他知道愛(ài)斯梅拉達(dá)被處紋刑時(shí)，竟不顧一切救走了她。這種來(lái)自內(nèi)心的善良與愛(ài)，讓他像水一樣的美麗動(dòng)人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下來(lái)的天使。
另一個(gè)美麗的女子，愛(ài)斯梅達(dá)拉，同樣擁有著善良的心?？匆?jiàn)因?yàn)楸恢概晒兆咦约憾焕綇V場(chǎng)受刑的敲鐘人，饑渴地向路人乞求討水，只有她不計(jì)前嫌地給水予伽西莫多。人若有一顆亮如水晶的心，便能原諒一切，用善良擁抱一個(gè)人。
在當(dāng)今的社會(huì)，善良的人處處可見(jiàn)。在四川地震中，素不相識(shí)的人互相幫助，或用金錢(qián)，或用關(guān)懷;南方受雨災(zāi)害時(shí)，來(lái)自兩方的人民為困于冰雪天地的人獻(xiàn)上一杯熱水抑或是一張溫暖的被子。這些微小的舉動(dòng)，都散發(fā)著不可掩蓋的魅力，宛如朝陽(yáng)升起在海天線那一刻，海面波光粼粼地閃耀一般，這份來(lái)自善良的力量讓這個(gè)世界飽滿了愛(ài)。
我們每個(gè)人都要擁有一顆善良的心，無(wú)論你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅達(dá)拉還是蕓蕓眾生中的一員。因?yàn)樯屏际撬?，將你我之間不可跨越的鴻溝填滿，讓我們的心緊貼在起;善良是水，包裹著這個(gè)世界，川流不息，永無(wú)止境。
所以，我們?nèi)裟苡靡活w像水一樣晶瑩透亮的心，一雙如水般動(dòng)力的明眸，通過(guò)善良來(lái)看世界，那么這個(gè)世界的和協(xié)安定便不是如果的事。
人與人，事與人，都請(qǐng)切記四個(gè)字：上善若水，這是雋永的至理名言。
上善若水任方圓范文4:上善若水任方圓
人生的最高境界是什么?我認(rèn)為是上善若水，如果一個(gè)人具備了水的各種物質(zhì)，那么對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)就到達(dá)一定的高度了。
水以不變應(yīng)萬(wàn)變，水是無(wú)形的，因此，我們看到的水的形狀取決于它存放在什么形狀的容器中。這樣一來(lái)，水就能隨機(jī)應(yīng)變。不論處在什么樣的容器中，對(duì)它自身品質(zhì)都不會(huì)產(chǎn)生影響。我們?nèi)司蛻?yīng)如此，容器就好比是外界大的環(huán)境，人處在大環(huán)境中，這就是一種出世的智慧。
水看似波瀾不驚，是不是水不管遇到什么都依然保持平靜的狀態(tài)呢?也不盡然，“波濤洶涌”、“波瀾壯闊”這樣的字眼不就是用來(lái)形容水的么?當(dāng)水遇到大風(fēng)大浪時(shí)，它也會(huì)反抗，也會(huì)作出斗爭(zhēng)。人生不就是如此嗎?人生是需要激情的，是需要奮斗的，沒(méi)有激情的人生是乏味的，無(wú)聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更豐富多彩。
在我看來(lái)，之所以要“上善若水”，最重要的是學(xué)習(xí)水的那種平和的狀態(tài)，一個(gè)人對(duì)待人什么事都能以一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)，我想，再?zèng)]有什么事能夠與它產(chǎn)生太大影響。這就是我們所追求的人生的最高境界，但是，平和絕不等同于不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，平和是一種心境，而不是一種態(tài)度。心靈上的平和寧?kù)o并不是追求上的停滯不前，如果是始終處于一種安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的狀態(tài)，那就不異于虛耗光陰，這跟我們所追求的平和的狀態(tài)是相去甚遠(yuǎn)的。
水是由很多微小的水分子組成的，這些水分子聚集到一起，融會(huì)貫通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，沒(méi)有水任何生物都難以存活，水能滅火，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，水的作用是巨大的。因此，可以說(shuō)是一個(gè)個(gè)微小的水分子匯集到一起才形成這樣巨大的力量。我們?nèi)瞬灰彩侨绱藛?每個(gè)人都是水分子，團(tuán)結(jié)到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，這樣的力量是強(qiáng)大的。
因此，我說(shuō)人生的最高境界便是上善若水。
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