文明禮儀伴我行的作文600字：文明禮儀住我家
作為社會(huì)的一份子，我感到文明禮儀讓我的生活變得更加充實(shí)。以下是小編為大家整理的關(guān)于文明禮儀伴我行的作文，供大家參閱。
文明禮儀我先行
千百年來(lái)的禮貌禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)素以“禮貌古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和禮貌禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代禮貌人，務(wù)必有良好的禮貌禮儀。
禮貌禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把禮貌禮儀融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。禮貌禮儀要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，構(gòu)成良好習(xí)慣。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]
首先，注重個(gè)人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說(shuō)，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗;指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生，不當(dāng)眾嚼口香糖;經(jīng)常洗澡、換衣服。從儀態(tài)舉止說(shuō)，要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作等方面嚴(yán)格要求自己，古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。”優(yōu)美的站姿給人以挺拔、精神的感覺(jué);坐姿要端正挺直、大方得體;走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動(dòng)，步速適中;表情神態(tài)要表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意，面帶微笑;談吐要態(tài)度誠(chéng)懇、親切，使用禮貌用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，貼合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采。
其次，注意公共場(chǎng)所禮儀。公共場(chǎng)所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場(chǎng)所的禮儀，還有走路、問(wèn)路、乘車(chē)、購(gòu)物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了禮貌與熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。
第三，我們要謙恭禮讓。謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度，尊重別人，對(duì)人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫忙，“孔融讓梨”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說(shuō)明雖然年幼但禮儀卻不短缺。
還有同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀，它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省。多互相理解、寬容待人……
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”都說(shuō)明了禮貌原則。每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講禮貌禮儀開(kāi)始的。到社會(huì)上，時(shí)時(shí)處處都要求人們講禮貌禮貌。禮貌禮儀不僅僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境，給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨。而且在現(xiàn)代社會(huì)生活中，在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候，禮貌禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。
文明推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步
禮貌涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到禮貌禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好禮貌禮儀的體現(xiàn)么?
那里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為禮貌禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不禮貌言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了禮貌的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共禮貌水平，能夠折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的禮貌程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)禮貌，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)禮貌的歷史教訓(xùn)。
公共禮貌是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共禮貌又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的禮貌修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共禮貌嗎?不會(huì)!個(gè)人禮貌禮儀是根、是本。人要有良好的公共禮貌務(wù)必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和禮貌修養(yǎng)，人的禮貌修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)必須水平，就有了明辨是非的潛力;有了分辨是非善惡的潛力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都貼合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共禮貌的基礎(chǔ)。
講文明，樹(shù)新風(fēng)
我國(guó)是一個(gè)有著燦爛文化的禮貌古國(guó)。禮貌禮貌的風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我眼里：禮貌是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，禮貌是一種眾人皆知的良好行為。做一位禮貌的傳承人，讓禮貌伴隨著我們的成長(zhǎng)，圍繞我們的校園。禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。做禮貌人，就要會(huì)用禮貌語(yǔ)，做禮貌事。簡(jiǎn)單地來(lái)講就是要懂得禮貌、明事理。做禮貌人，就要講禮貌話，不說(shuō)臟話。在課間活動(dòng)中，總會(huì)聽(tīng)到一些刺耳的臟話從一些同學(xué)那里隨口而出，他們認(rèn)為這些不禮貌的語(yǔ)言根本無(wú)所謂，可這一切卻反映了一個(gè)人的教養(yǎng)和修養(yǎng)，別人會(huì)對(duì)這些同學(xué)投以鄙視的目光，那位同學(xué)的人格和尊嚴(yán)會(huì)大打折扣。
有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓?zhuān)燥埱耙词?hellip;…”我們完善自己的禮貌修養(yǎng)也一樣，并非必須要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣，使禮貌的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使禮貌貫穿我們的一舉一動(dòng)。
我們從小理解禮貌禮儀的教育，很多同學(xué)都能夠滔滔不絕地大談禮貌禮儀。但是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們理解禮貌禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有理解社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)禮貌，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不禮貌的行為。