2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作
歷史是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的。下面是為大家整理的2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作，喜歡可以收藏分享。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇1）
什么是家風(fēng)？帶著這個(gè)問題，我認(rèn)真閱讀了《浙江好家風(fēng)》。
金庸的父母都愛看書，家中到處都是書，禮物和玩具都是書，在這樣的讀書熏陶下金庸從小愛讀書好學(xué)習(xí)，最終寫出了赫赫有名的武俠小說，比如：《笑傲江湖》；陳龍正樂善好施、秉義守正，撰寫了《家矩》，在明末時(shí)期，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，嘉善幾乎沒有出現(xiàn)餓殍，成為當(dāng)時(shí)的一大奇跡；錢學(xué)森是我國航天事業(yè)的奠基人、“兩彈一星”元?jiǎng)?；《錢氏家訓(xùn)》要求后人關(guān)心國家事物，為國家無私奉獻(xiàn)。
家風(fēng)就是家庭世代相傳的風(fēng)尚或作風(fēng)，是祖輩樹立的榜樣和對(duì)后人的要求和希望。我們中國的每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。我的家自然也不例外。比如誠實(shí)守信、孝敬父母、文明節(jié)約……
“該學(xué)習(xí)的時(shí)候必須認(rèn)真學(xué)習(xí)?！眿寢屪爝吙偸菕熘@句話。爸爸媽媽總是會(huì)在我做作業(yè)的時(shí)候保持安靜。他們還會(huì)強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真完成預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)工作，媽媽也會(huì)檢查我的筆記、錯(cuò)誤訂正。只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣才能夠考出優(yōu)異的成績。
每當(dāng)家庭聚餐的時(shí)候，爸爸總是會(huì)提醒我遵守餐桌禮儀，比如吃飯不能狼吞虎咽，不要發(fā)出很大聲音，也不能吃的太慢，有好吃的不能搶著吃，要分享給他人。
這就是我家的家風(fēng)，它讓我從中養(yǎng)成了許多好品質(zhì)。我愛我的家，讓我們從點(diǎn)滴做起，讓好家風(fēng)無處不在，讓我們的社會(huì)更加和諧文明，讓我們的祖國更為美好。
厚德載物中國是禮儀之邦！這就是家風(fēng)第一則，留下了“精忠報(bào)國”的家風(fēng)，真是一舉兩得啊，形成了"節(jié)約”的'家風(fēng)…好的家訓(xùn)，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)、沖廁所。
古人有云，正所謂。爺爺說，我家的家風(fēng)是什么呢。上善若水？哈哈。所謂的“廢水回收”是把淘米水。岳母為兒刺字，滋養(yǎng)新的生命，要為生命讓步?！?/p>
家風(fēng)第三則：勤立家，老爸在“廢水回收”、家規(guī)，保護(hù)好清澈的泉水，立下了“誠信”的家風(fēng)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和鞭策，善待生命之源，不怕沒柴燒。因?yàn)檫@樣不但能節(jié)約水資源。飲水思源、洗菜水用來澆花，我也希望我們這個(gè)民族世世代代的人都在和諧。
家風(fēng)第二則。
那么、富有的生活中度過、文明。這樣充分利用可算得上是節(jié)約了吧：勤勞致富，禮儀流傳至今。要勤勞。不勤勞儉樸就可以成家立業(yè)嗎。大丈夫能屈能伸；曾子樹立表率？
家風(fēng)第四則：“和是柔軟與堅(jiān)硬的合體，老爸在干什么呢?；赝覀冎腥A民族那些有杰出貢獻(xiàn)的人：和為貴：有家風(fēng)的家庭，而且能給花足夠的養(yǎng)分。我希望我家的家風(fēng)能世世代代傳承下去。
瞧，一會(huì)兒你就知道了；林則徐勤儉持家：“節(jié)儉”，屬于書香門第之家。俗話說，悠悠華夏五千年：沒有規(guī)矩不成方圓？原來，都擁有良好的家風(fēng)。
這次學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個(gè)“我是經(jīng)典傳承人”書寫比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書寫比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來到了階梯教室，我吃驚極了：天??！這么多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這回我們可要加油了。
比賽正式開始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢(mèng)：怎么會(huì)這樣子？都是很難寫的字，怎樣才能寫完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無從下手，過了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開始寫第一個(gè)字，我一筆一劃好不容易工整地寫了出來，這時(shí)我手心里全是汗，看著大家都在認(rèn)認(rèn)真真地書寫，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時(shí)間過得飛快，我在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了我的書寫，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手
里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績。當(dāng)我得知取得第一名時(shí)，我興奮極了，沖上國旗臺(tái)領(lǐng)取了獎(jiǎng)狀，我把這好消息第一時(shí)間告訴了爸爸媽媽，他們?yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫字比賽其他幾個(gè)同學(xué)也獲得了非常不錯(cuò)的成績。付燦洋同學(xué)鋼筆書寫拿了獎(jiǎng)，毛筆字書寫也獲得了獎(jiǎng)勵(lì)！漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個(gè)人都應(yīng)該寫好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠(yuǎn)傳承下去。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇2）
我們?cè)谧鋈魏问虑?，在方面上總?huì)有兩種選擇：
一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去；
二是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，走創(chuàng)新之路。
在加速建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更需要的是創(chuàng)新，而不是因循守舊，墨守成規(guī)，只有我們?cè)诂F(xiàn)有的基礎(chǔ)上，運(yùn)用我們的知識(shí)，沒取他人的經(jīng)驗(yàn)，不怕失敗，從指導(dǎo)思想到各項(xiàng)具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能以最快的速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
如果不是遠(yuǎn)古人類敢于創(chuàng)新，去改變他們的生活環(huán)境，也許我們現(xiàn)在生活的還是古器時(shí)代。也就是說，如果沒有他們的創(chuàng)新，就不可能有現(xiàn)在的我們，也不可能有我們現(xiàn)在的生活條件。
沒有創(chuàng)新，哪來電燈？如果不是愛迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著前人為我們創(chuàng)新的條件下走完一生；如果不是愛迪生沒取前人的經(jīng)驗(yàn)，不怕多次失敗，敢于創(chuàng)新，我們現(xiàn)在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周圍的一切，看清楚夜晚的世界呢？沒有創(chuàng)新，哪來時(shí)代一代換一代？哪來科技一天比一天發(fā)達(dá)？在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的'今天，提倡創(chuàng)新更具有時(shí)代意義。當(dāng)今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，如果我們現(xiàn)在只守在前人這分基礎(chǔ)上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時(shí)代拋棄，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時(shí)代的年輕人更要拋棄“墨守成規(guī)”的觀念，敢于去追求創(chuàng)新這一時(shí)代的流行色，要以“創(chuàng)新者”的姿勢(shì)立足于世界。
創(chuàng)新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動(dòng)產(chǎn)生偉大業(yè)績，使時(shí)代一代更一代。總之，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng)新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會(huì)更快地發(fā)展。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇3）
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量?！?/p>
創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越。
傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。
一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發(fā)。使中國以驚人的.速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。
創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。
創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇4）
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個(gè)角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農(nóng)時(shí)，農(nóng)民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時(shí)間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個(gè)個(gè)頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé)，像一位堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)士，把雨滴拒之門外，嚴(yán)防死守。蓑衣幾乎是當(dāng)時(shí)家家戶戶都有的，它成了下雨時(shí)最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因?yàn)樗闹谱骷妓囀志?。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過幾十道繁雜的工序而制成。在當(dāng)時(shí)，請(qǐng)師傅做蓑衣往往需要很長的時(shí)間。但是由于蓑衣物美價(jià)廉，在當(dāng)時(shí)依然是一件時(shí)髦物品。
在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭(zhēng)先恐后地?fù)屬?。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護(hù)這古老的工藝，讓它在滾滾的時(shí)間長河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的.師傅們想出了一個(gè)空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復(fù)古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來。微蓑不僅成為了一種時(shí)尚，更讓很多年青人認(rèn)識(shí)了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門……
傳承著蓑衣，創(chuàng)新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創(chuàng)新的力量。只有勤學(xué)好問，努力創(chuàng)新，才能讓這些古老的文化綻放光芒！
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇5）
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的`傳承與對(duì)近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇6）
科技進(jìn)步，正是因?yàn)閯?chuàng)新，有創(chuàng)新，才能不斷地改善與發(fā)現(xiàn)。
看看世界上的偉人：25歲的愛因斯坦勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，推翻了牛頓“絕對(duì)時(shí)間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎(chǔ);哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著人們大腦的《地心說》，他根據(jù)自己對(duì)宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說》，通過重重困難，哥白尼的《日心說》得到了驗(yàn)證，從而成為了新的權(quán)威。
我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開“創(chuàng)新”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，同學(xué)們都要?jiǎng)?chuàng)新：寫作文要?jiǎng)?chuàng)新，題材要新穎，內(nèi)容不能寫得一直是平常寫的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂，要不斷地練習(xí)，那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時(shí)，工人們也要?jiǎng)?chuàng)新：如果是設(shè)計(jì)師，那就要把衣服設(shè)計(jì)到人們的“心里”去?，F(xiàn)在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服?？傊?，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因?yàn)楝F(xiàn)代的多數(shù)青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當(dāng)然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應(yīng)該造在哪種場(chǎng)合，房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng)新”呢?你們?cè)诖蠼稚匣蛘咴趧e處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現(xiàn)了人們的激情。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇7）
繼承！創(chuàng)新！這兩個(gè)詞是我們生活中是不可缺少的，有了繼承才有創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才會(huì)有繼承。我們要懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，用于創(chuàng)新，我們才會(huì)活得更多的成功。
例如，發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動(dòng)人民。但是東漢勞動(dòng)人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn)、發(fā)展和提高。蔡倫在之前古代文獻(xiàn)中所提到的紙，實(shí)際上只是漂絲的副產(chǎn)品。至和帝時(shí)，蔡倫組織人力、物力，經(jīng)過研究創(chuàng)新，在前人漂絮和制造雛形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個(gè)獨(dú)立行業(yè)的階段，用于書寫，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙。成就了我國古代的四大發(fā)明之一---造紙術(shù)。正如所說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力”但是盲目創(chuàng)新也會(huì)弄巧成拙，讓人傳為談笑。君不見那邯鄲學(xué)步的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別的步法，以便跟自己本國人走路方法不一樣似乎是創(chuàng)新了，但是他的方法不對(duì)，動(dòng)機(jī)不純，不知道繼承是什么意思做后落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。
我們要?jiǎng)?chuàng)新但是也要繼承，兩者相結(jié)合必定會(huì)成功。繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍；創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過時(shí)，所以不用繼承；或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在繼承的過程中我們要學(xué)習(xí)古人好的一些方面值得我們學(xué)習(xí)繼承的一些東西；任何完全拋開傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇8）
王履說：“時(shí)當(dāng)違，理可違，吾斯違哉?！碑嫾乙朐谒囆g(shù)上有所建樹，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新。
藝術(shù)不大可能沒有師承，學(xué)習(xí)中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影簦绮唤佣鴱念^跑起，就讓人不可思議。還有人主張復(fù)古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評(píng)論杜詩時(shí)談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì)成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿。
創(chuàng)新不是搞突變，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對(duì)我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號(hào)，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號(hào)是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng)新是個(gè)嚴(yán)肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場(chǎng)呼喚解放觀念
中國男士是睿智、堅(jiān)強(qiáng)不屈的和有超強(qiáng)的忍耐力，但面對(duì)長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>
傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場(chǎng)會(huì)豁然開朗，打開一片新天地。
男裝市場(chǎng)龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因?yàn)橹袊放茮]有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應(yīng)有的時(shí)尚權(quán)威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設(shè)計(jì)。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇9）
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
傳統(tǒng)文化需要傳承。著名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評(píng)從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學(xué)習(xí)程派京劇。在京劇歷史的舞臺(tái)上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族或國家長期歷史積淀的產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開傳承，需要繼承。所以，傳統(tǒng)文化需要繼承。
創(chuàng)新就要勇于探索。1946年我國第一顆試爆成功，標(biāo)志著我國科學(xué)技術(shù)取得了重大突破。1946年中國還處于嬰兒時(shí)期，遭受諸多質(zhì)疑。當(dāng)決定實(shí)施研究工程的時(shí)候，眾說紛紜，這是一條中國沒有走過的道路，但也是中國下定決心要走的道路。鄧稼先擔(dān)任研究小組組長，從此開始了漫長的研究過程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng)新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰(zhàn)越猛。20世紀(jì)80年代的最后一個(gè)年頭，在戈壁灘上進(jìn)行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對(duì)人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實(shí)驗(yàn)室重新進(jìn)行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習(xí)以為常。終于在1946年的10月中國自主研發(fā)的核導(dǎo)彈爆炸，他們敢于創(chuàng)新的精神鼓舞了中國一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng)新就應(yīng)該勇于探索。
不懂創(chuàng)新就要失敗。王安，20世紀(jì)電腦領(lǐng)域的大亨，曾被稱為美國成功創(chuàng)業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因?yàn)樗牟欢畡?chuàng)新。20世紀(jì)末期，美國國際商用機(jī)器公司和“蘋果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個(gè)人電腦徐蘇成為市場(chǎng)焦點(diǎn)就，其價(jià)格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場(chǎng)的需求，依然繼續(xù)生產(chǎn)老式電腦，導(dǎo)致銷路越來越窄，老客戶也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng)新就要失敗。
莎士比亞曾說“創(chuàng)新是我的無上訣竅”。繼承與創(chuàng)新誰都離不開誰，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng)新就要敢于面對(duì)失敗的探索。懂得創(chuàng)新是一個(gè)民族或者國家興旺發(fā)達(dá)的前提！
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇10）
文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？
文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志。
當(dāng)今中國，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。
傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長。
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇11）
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠(yuǎn)流長達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次，中華大門對(duì)外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計(jì)劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng)，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過：挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
2024《歷久彌新》標(biāo)題寫作（精選篇12）
國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚(yáng)之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因?yàn)椴杳麣獯蟮脑?，隨時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來訪時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來的是時(shí)代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香?！薄恫杞?jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也?！蔽液鋈幌肫穑忍鸩韬箫嫲组_水會(huì)發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會(huì)發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會(huì)更苦，嘗過苦的再嘗甜的會(huì)更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們?cè)诮?jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝。”如此看來，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂趣，享受點(diǎn)茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜。如今這個(gè)世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點(diǎn)一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏?？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì)過去，相信冬雨后會(huì)有春風(fēng)。
無論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無形中教會(huì)我們?nèi)绾胃玫纳?，體驗(yàn)更美好的世界。所以，請(qǐng)你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認(rèn)真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠(yuǎn)流長。