高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文范文
閱讀是人類(lèi)所有行為中最富有尊嚴(yán)和道德的行為，是人類(lèi)追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無(wú)知的不二法門(mén)。下面是由小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文，讓我們一起來(lái)看看!
高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文1
原始人類(lèi)從動(dòng)物最終演進(jìn)成智人，進(jìn)而成為人，就在于他們能夠閱讀。
那時(shí)，他們閱讀的對(duì)象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍(lán)的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿?？傊?，他們把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當(dāng)作閱讀的對(duì)象。孔子曾有遇水而觀的習(xí)慣：“夫水，遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道?！笨鬃舆@里所描述的正是他閱讀自然的心得。許慎在《說(shuō)文解字序》中說(shuō)：“古者庖犧氏天下也，仰則觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物;于是始作易八卦，以垂憲象。”可見(jiàn)，閱讀自然，就是道法自然，是人類(lèi)在進(jìn)化進(jìn)程中的起點(diǎn)。
閱讀對(duì)人類(lèi)的啟示在于，讓我們知道了最有價(jià)值的知識(shí)就是對(duì)自己無(wú)知的認(rèn)識(shí)。孔子早就告誡我們：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是軸心時(shí)代最偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價(jià)值同等。人生總伴隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，但知識(shí)增長(zhǎng)并不代表見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知是覺(jué)悟的臨界處，憑借此，我們才可以走得更遠(yuǎn)。
人類(lèi)文明史就是一部閱讀史，人類(lèi)是通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和自己的。閱讀是對(duì)人類(lèi)歷史真實(shí)的旅行。每當(dāng)我凝視著從殷墟中發(fā)掘出來(lái)的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺(jué)得當(dāng)年在這些獸骨上刻字或提供內(nèi)容資料的人們，正穿著我并不熟悉，也可能永遠(yuǎn)無(wú)法再現(xiàn)的衣著，端坐在我的面前。他們或許在進(jìn)行簡(jiǎn)單的思索，或許正在進(jìn)行一番今人完全不能理解的深邃復(fù)雜的思考，這頓時(shí)讓我對(duì)他們生出無(wú)限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因?yàn)榫匆鈦?lái)自對(duì)功利的擯棄，來(lái)自對(duì)動(dòng)物性的遠(yuǎn)離，來(lái)自對(duì)內(nèi)心的純靜觀照。沒(méi)有閱讀，不可能有這樣的體驗(yàn)。
閱讀，如果僅僅是一些社會(huì)精英的生活狀態(tài)，這個(gè)社會(huì)就仍然處于蒙昧階段。道德對(duì)社會(huì)的統(tǒng)攝只能通過(guò)有公約的準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是全民閱讀之所以無(wú)比重要的原因所在。只有大多數(shù)國(guó)民將閱讀作為一種生活常態(tài)，建立起對(duì)閱讀的信仰，我們才能有共同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。
閱讀帶給人以愉悅，無(wú)論從什么角度講，這都是我對(duì)閱讀感到無(wú)限欣喜的原由之一。愉悅是人生最美麗的境遇和歡樂(lè)。叔本華講過(guò)：“愉快且喜悅的人是幸福的，他之所以能做到這一點(diǎn)，只因其個(gè)性本身就是愉快而喜悅的。這類(lèi)美好的個(gè)性可以彌補(bǔ)由于其他一切幸福的喪失所帶來(lái)的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)，這些與他的幸福又有何關(guān)系?總之，他是幸福的?！敝袊?guó)古代一個(gè)公認(rèn)的成才路徑：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這四個(gè)環(huán)節(jié)全部是由閱讀連貫起來(lái)的，缺了閱讀，要走好這樣的人生之路幾無(wú)可能。錢(qián)穆先生說(shuō)得好：“‘培養(yǎng)情趣，提高境界’，只此八個(gè)字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書(shū)，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界。”
閱讀可以使我們習(xí)慣于獨(dú)處，靜思，換言之，閱讀使我們能夠在心智上成熟和獨(dú)立，不再依賴(lài)別人的提攜或點(diǎn)撥而快樂(lè)地活著。讀一本好書(shū)，就是與有德有識(shí)的人親切而又私密地交談。閱讀也是學(xué)習(xí)沉默之道。在喧囂的社會(huì)生活中，人類(lèi)的確需要更多的靜默，以便有更多的時(shí)間對(duì)自己的內(nèi)心和靈魂進(jìn)行觀照。西漢劉向說(shuō)，“書(shū)猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閱讀就是為了培養(yǎng)人對(duì)自己內(nèi)心和靈魂的反省能力，以及對(duì)社會(huì)和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書(shū)卷氣、儒雅感，都不過(guò)是副產(chǎn)品而已，而且是不經(jīng)意、無(wú)法事前規(guī)劃的副產(chǎn)品。
高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文2
獨(dú)到寒山頂
杜芳清
今年春節(jié)期間，我獨(dú)自登上近些年新開(kāi)發(fā)的烏魯木齊雅瑪里克山的頂巔。山上被冰雪覆蓋，空中仍飄著小雪。風(fēng)不大，卻像刀子一樣刮人肌膚。山上仍有隱隱約約的路跡，是管理山林的清潔工掃出來(lái)的，還是寒風(fēng)有意無(wú)意之中吹出來(lái)的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，歲月寶貴，不必物物尋根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低錯(cuò)落的茫茫山野中游走，我自然得揀道而行，因?yàn)槲以缫褟娜松目部赖篮颓G棘林中走出，擺脫了莽撞，拋卻了固執(zhí)，擯棄了狂想，甩掉了淺薄。況且這山的地形坡谷我早已熟知。盡管如此，我還是撿了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的干樹(shù)枝作探路之物。
我不怕冷，盡管是零下二十一度，我并沒(méi)有感到那種奇寒。但我還是在兩個(gè)毛衣之外又加了件藏藍(lán)色大衣，大衣領(lǐng)內(nèi)又圍了條黑白間點(diǎn)的圍巾。我慢慢地隨意而輕松地向前放步，上坡，越谷，轉(zhuǎn)彎，踏階，雪花為我輕揚(yáng)飄舞，樹(shù)木為我冰清玉潔。這些坡坡嶺嶺道旁渠畔的白楊、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情開(kāi)顏瀟灑嫵媚!可時(shí)光一轉(zhuǎn)，秋風(fēng)一吹，它們就葉子變黃，枝干變禿，“一朝春盡紅顏老”了。自古女子怕紅顏褪去，男子怕體弱無(wú)能，但這是自然滄桑，誰(shuí)都逃脫不了啊。只是我想，處在同一個(gè)時(shí)間段和年齡段的人，其精神和狀態(tài)竟有天地之差，有的女子瀟灑依然，風(fēng)韻獨(dú)存;而有的女子卻褶皺網(wǎng)面。有的男子成熟威武，年富力強(qiáng);而有的男子卻面如土灰，老態(tài)龍鐘。何止同齡，不同齡者亦是如此，有的年過(guò)八旬，仍是鶴發(fā)童顏，聲如洪鐘;而有的不足三十，卻是疲態(tài)不振，目光呆癡。我曾于十五年前說(shuō)過(guò)：真正的青春在精神，而不在年齡。眼前的山野已不是秋天，而是銀裝替換了綠裝的嚴(yán)冬季節(jié)。可我卻聊發(fā)少年狂氣，穩(wěn)踏階臺(tái)，迅速登上了山頂?shù)臎鐾ぶ小?/p>
在山巔，我忽然感到一股冰涼的清氣穿過(guò)我的全身，腦腔中的雜質(zhì)和腐物也被全盤(pán)清除，渾身覺(jué)得好輕松好清醒。六十多年的人生風(fēng)雨擊破了我的童真，酸甜苦辣的悲歡閱歷練就了我的才智，善惡正邪的人世百態(tài)頓悟了我的思維。此時(shí)此地，我敢于面對(duì)蒼天厚土，面對(duì)人世塵寰，莊嚴(yán)而鄭重地說(shuō)：天地之間，人界之中，我好清醒好輕松啊!
我挺胸東望，大西北名城烏魯木齊的千樓萬(wàn)廈籠罩在雪花飛舞之中。冬季是冷，可沒(méi)有寒冷，哪來(lái)的雪花飛舞?哪來(lái)的玉樹(shù)瓊枝?哪來(lái)的栩栩如生的冰雕雪人?哪來(lái)的茫茫千里壯觀氣派的冰雪世界?我喜冷，還不在于它的外觀外貌，而在于它的哲學(xué)內(nèi)涵。許多人都喜歡熱，因?yàn)闊崮苌?，沒(méi)有春天，哪會(huì)有山明水秀萬(wàn)紫千紅的勝景?因?yàn)闊崮苌?，沒(méi)有熱情，就會(huì)出現(xiàn)心難通、事難成的冷落而尷尬的局面。但熱盛出浮躁，熱極出膨脹。人間諸事之?dāng)〈蠖紨≡谝粋€(gè)“熱”字上。少年意氣導(dǎo)致的打殺成禍，受委屈不忍，一怒而結(jié)冤仇，都市邀友聚會(huì)上的酒桌醉態(tài)……這些有失社會(huì)文明又污染人文環(huán)境的劣態(tài)，極為影響人們的心靈健康。這就需要一個(gè)“冷”字。有冷才有靜，先冷而后靜。靜生平和，靜出智慧。任何棘手之事、麻煩之事，必須先作冷處理，然后再圖良策。這樣才能據(jù)情順理，得以比較合情合理的解決。所謂“三思而后行”，不冷靜何來(lái)三思?不三思何來(lái)良策?無(wú)良策事怎能做順做成?無(wú)論是大事、小事;公事、私事;國(guó)事、民事，都不能偏離這個(gè)思路和程序，其先決條件就是：先冷靜下來(lái)!
雪花陪伴我下了山。路跡不清，我竟然沒(méi)有滑倒。
高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文3
日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專(zhuān)題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專(zhuān)欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。
談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著;在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤撸幕拍艹尸F(xiàn)出多元豐富的包容。
季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞?有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味?詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)绻麖男巫冏兂闪松褡?，模糊了本?lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文4
“我從2014年開(kāi)始參與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人越來(lái)越多——學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”
讀書(shū)對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書(shū)豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書(shū)，真正享受閱讀的過(guò)程?！蹦骋淮纬霾钊B門(mén)時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書(shū)會(huì)，大家定期約見(jiàn)，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書(shū)太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用。”
高一語(yǔ)文寒假作業(yè)的作文5
周紆，字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之術(shù)。永平中，補(bǔ)南行唐長(zhǎng)。到官，曉吏人曰：“朝廷不以紆不肖，使牧黎民，而性仇猾吏，志除豪賊，且勿相試!”遂殺縣中尤無(wú)狀者數(shù)十人，吏人大震。
紆廉潔無(wú)資，常筑墼①以自給。肅宗聞而憐之，復(fù)以為郎，再遷召陵侯相。廷掾憚紆嚴(yán)明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門(mén)。紆聞。便往至死人邊，若與死人共語(yǔ)狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問(wèn)守門(mén)人曰：“悉誰(shuí)載藁②入城者?”門(mén)者對(duì)：“唯有廷掾耳?！庇謫?wèn)鈴下③：“有疑吾與死人語(yǔ)者不?”對(duì)曰：“廷掾疑君?！蹦耸胀⑥蚩紗?wèn)，具服“不殺人，取道邊死人”。后人莫敢欺者。
征拜洛陽(yáng)令。下車(chē)，先問(wèn)大姓名主，吏數(shù)閭里豪強(qiáng)以對(duì)。紆厲聲怒曰：“本問(wèn)貴戚若馬、竇④等輩，豈能知此賣(mài)菜傭乎?”于是部吏望風(fēng)旨，爭(zhēng)以激切為事。貴戚跼蹐⑤，京師肅清。帝知紆奉法疾_，不事貴戚，然苛慘失中，數(shù)為有司所奏，遂免官。后為御史中丞。
和帝即位，太傅鄧彪奏紆在任過(guò)酷不宜典司京輦免歸田里后竇氏貴盛竇篤兄弟秉權(quán)睚眥宿怨無(wú)不僵仆。紆自謂無(wú)全，乃柴門(mén)自守，以待其禍。然篤等以紆公正，而怨隙有素，遂不敢害。
永元五年，復(fù)征為御史中丞。諸竇雖誅，而夏陽(yáng)侯瑰猶尚在朝。紆疾之，乃上疏曰：“案夏陽(yáng)侯瑰，本出輕薄，志在邪僻，學(xué)無(wú)經(jīng)術(shù)，而妄構(gòu)講舍，外招儒徒，實(shí)會(huì)_桀。輕忽天威，侮慢王室，又造作巡狩封禪上書(shū)，惑眾不道，當(dāng)伏誅戮?！睍?huì)瑰歸國(guó)，紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車(chē)駕自幸洛陽(yáng)錄囚徒，二人被掠生蟲(chóng)，坐左轉(zhuǎn)騎都尉。七年，遷將作大匠。九年，卒于官。
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