以實(shí)踐為話題的高三作文4篇

以實(shí)踐為話題的高三作文4篇

　　以實(shí)踐為話題的作文一：

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ——題記如果說(shuō)人生是戰(zhàn)場(chǎng)，那么實(shí)踐就是勝利的利器;如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么實(shí)踐則是中間架起的橋梁。人要獲得知識(shí)，無(wú)外乎有兩種途徑。一是學(xué)習(xí)理論知識(shí);二便是實(shí)踐。二者缺一不可。學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但忽視了實(shí)踐，就會(huì)前功盡棄，一事無(wú)成。實(shí)踐是通過(guò)親身體驗(yàn)得出的結(jié)論，多實(shí)踐便多經(jīng)驗(yàn)，多經(jīng)驗(yàn)便多知識(shí)，實(shí)踐讓人居有定居，衣食有著;實(shí)踐讓人在富足之余，品嘗豐富的精神盛宴;實(shí)踐讓人縱覽古今，解開(kāi)一個(gè)個(gè)未知之謎。

　　實(shí)踐往往比理論更有力量，通過(guò)實(shí)踐證明自己，就會(huì)享受“躬行”之樂(lè)，收獲成功之悅。就像后梁時(shí)的導(dǎo)師厲歸真，他對(duì)畫(huà)老虎到了癡迷的境界，但無(wú)論他怎么努力都無(wú)法在紙上表現(xiàn)出老虎的王者風(fēng)范。為了畫(huà)的形象逼真，厲歸真決定深入山林，對(duì)老虎進(jìn)行近距離觀察。他背著干糧、畫(huà)具，獨(dú)自一人來(lái)到深不可測(cè)的老虎出沒(méi)的深山里，在樹(shù)上搭了一個(gè)棚子，不顧危險(xiǎn)，來(lái)掌握老虎的習(xí)性，臨摹它的神態(tài)，描繪它的動(dòng)作。

　　經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐后，厲歸真的畫(huà)技爐火純青，他筆下的門(mén)戶栩栩如生?？梢?jiàn)，要想獲得一番成就，光靠單一的練習(xí)是不行的，就像厲歸真畫(huà)虎一樣，沒(méi)有近距離的深入探索事物本身，就沒(méi)有那最重要的靈氣。沒(méi)有親身的實(shí)踐，就沒(méi)有辦法檢驗(yàn)真理。就像莎士比亞，年輕時(shí)，他孤身一人獨(dú)自闖倫敦，想在劇院里找個(gè)工作，謀求發(fā)展，圓自己的戲劇之夢(mèng)，但劇院的人告訴他，他們只需要一個(gè)馬夫，當(dāng)為了接觸戲劇，莎士比亞毫不猶豫的接受了這個(gè)差事。

　　一有空余時(shí)間，他就從門(mén)縫里偷看臺(tái)上的演出，逐漸的他熟悉了戲劇方面的知識(shí)。不久，老板發(fā)現(xiàn)他思維敏捷、口齒伶俐，就讓他幫忙給演員提詞，有時(shí)還讓他跑跑龍?zhí)住Ｔ俸髞?lái)，戲劇老板還讓他參加改編劇本的工作。就這樣，莎士比亞一步步走上了戲劇創(chuàng)作的道路。莎士比亞最終的成功，和他長(zhǎng)期的實(shí)踐是分不開(kāi)的。這是一個(gè)人成功必經(jīng)的歷程，需要不斷探索、實(shí)踐，才能完成自己的夢(mèng)想。如果，不注重實(shí)踐，就會(huì)有這樣的下場(chǎng)。就像趙括，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將趙奢的兒子，他從小喜歡閱讀兵書(shū)，在和別人談行軍用兵之道時(shí)，誰(shuí)也不能與之抗衡，他也因此洋洋得意。

　　公元前259年，秦軍來(lái)犯，與趙軍戰(zhàn)于長(zhǎng)平。趙軍在老將廉頗的帶領(lǐng)下有效地抵制了秦軍的進(jìn)攻，拖延了戰(zhàn)期。秦軍怕久戰(zhàn)不下，使用反間計(jì)，趙王于是貶斥廉頗，啟用趙括為主帥。趙括改變了廉頗的戰(zhàn)略，生搬兵書(shū)條文，結(jié)果導(dǎo)致趙軍全軍覆沒(méi)，趙括也死于其中。趙括紙上談兵的服飾可謂家喻戶曉。我們應(yīng)該以他的紙上談兵為前車(chē)之鑒。但是似乎仍有不少人沒(méi)有汲取教訓(xùn)。而且當(dāng)前的教育模式重理論，輕實(shí)踐。培養(yǎng)出的學(xué)生都是高分低能，缺少社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)這些學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，便會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，被競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)所淘汰。我們要做的就是通過(guò)實(shí)踐全面發(fā)展，不斷完善自我，不做書(shū)呆子，不做言論的偉人，實(shí)踐的矮子。實(shí)踐是初春的驚雷，喚起萬(wàn)物復(fù)蘇;實(shí)踐是夏日的冰茶，沁透涼爽全身;實(shí)踐是深秋的汗水，獲得豐收喜悅;實(shí)踐是冬日里飄落的白雪，浪漫白色世界。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是通向成功彼岸的唯一航線。實(shí)踐是人生戰(zhàn)場(chǎng)的利器，是理想與現(xiàn)實(shí)間的橋梁。

　　以實(shí)踐為話題的作文二：

　　今年暑假我參加了系組織的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然三天的時(shí)間活動(dòng)讓我覺(jué)得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。也通過(guò)三天的實(shí)踐，使我有了些關(guān)于社會(huì)基層建設(shè)的心得體會(huì)。

　　炎炎夏日列日當(dāng)頭。正是因?yàn)橛羞@樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會(huì)實(shí)踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時(shí)，也想通過(guò)親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用，自己的能力能否被社會(huì)所承認(rèn)。想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。

　　社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層,同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層中去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才是青年成長(zhǎng)成才的正確之路。

　　“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我逐步了解了社會(huì)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我對(duì)自己有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一名大三學(xué)生，即將走上社會(huì)，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。

　　“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使同學(xué)們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過(guò)實(shí)踐所學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平。通過(guò)實(shí)踐，原來(lái)理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)基本原理的理解和消化

　　以實(shí)踐為話題的作文三：

　　荀子曾說(shuō)過(guò)：“不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也。”

　　這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”。“不登”“不臨”是無(wú)法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識(shí)，必須親身參與社會(huì)實(shí)踐。

　　學(xué)習(xí)理論的目的在于實(shí)踐。過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐，人就會(huì)喪失實(shí)踐的能力。理論是虛的，通過(guò)實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。只有付諸行動(dòng)，認(rèn)真去實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。

　　“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說(shuō)的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個(gè)很好的例子。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙擴(kuò)年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來(lái)趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個(gè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只知空談兵法的人。他到了長(zhǎng)平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書(shū)作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬(wàn)人全部被俘。趙國(guó)亡國(guó)。

　　雖說(shuō)勝敗是兵家常事，但是由實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的理論指導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)才是勝算大的。像廉頗雖是趙國(guó)老將，理論知識(shí)也許不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻城掠地的豐富戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書(shū)上背的理論知識(shí)而是實(shí)踐的積累。而趙括缺少的恰恰是實(shí)踐。談起理論頭頭是道p口若懸河，而實(shí)戰(zhàn)中卻落得大敗者大多是像趙括等缺乏斗爭(zhēng)實(shí)踐的人。

　　反之，那些將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過(guò)不懈的努力，往往就會(huì)取得很大的成就。

　　曾經(jīng)有一位醫(yī)生主持了一項(xiàng)十分著名的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的成功，標(biāo)志著困擾人類(lèi)一千余年p曾奪走無(wú)數(shù)人的生命的病魔---天花被人制服了，而這位醫(yī)生就是舉世聞名的愛(ài)德華。琴納。他在大學(xué)畢業(yè)之后就到鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)踐工作，近20年的時(shí)間里，他一邊行醫(yī)一邊經(jīng)常到奶牛場(chǎng)，仔細(xì)觀察奶牛生牛痘，牛痘又怎樣感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些癥狀。他先在動(dòng)物身上進(jìn)行接種牛痘，再接種天花，實(shí)驗(yàn)成功。爾后又在一個(gè)小男孩身上實(shí)驗(yàn)，結(jié)果又是安然無(wú)恙。自此，人們終于發(fā)現(xiàn)了預(yù)防天花的方法了

　　俗話說(shuō)，十年磨一劍，漫長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中才能造就成功。在近20年的漫長(zhǎng)歲月中，琴納經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，最后終于取得天花接種這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的實(shí)驗(yàn)的成功。

　　實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，對(duì)理論起決定作用，這是毫無(wú)疑義的。但也不能因此而輕視理論，導(dǎo)致唯實(shí)踐主義

　　所以說(shuō)，實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。

　　以實(shí)踐為話題的作文四：

　　認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和三觀的確立都來(lái)于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的歸宿和目的，構(gòu)思出來(lái)的世界不一定是對(duì)的，只有在實(shí)踐中才能明白真理。以實(shí)踐為話題的作文:認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐

　　前朝有一位畫(huà)家，繪畫(huà)技術(shù)精湛，有一次要書(shū)畫(huà)大展上他展現(xiàn)了他精心繪畫(huà)的作品“五牛圖”過(guò)往的文人墨客都大為稱贊，“畫(huà)的太像，太傳神了。”當(dāng)即就有人叫出來(lái)，一時(shí)間這幅畫(huà)就成了展會(huì)的焦點(diǎn)，而這時(shí)一個(gè)牧童走出來(lái)說(shuō)：“ 這個(gè)畫(huà)錯(cuò)了吧，”他怯懦的聲音當(dāng)即就被人掩沒(méi)，但是畫(huà)家卻上前前來(lái)討教：“錯(cuò)在何處?”小牧童用手指了指牛的尾巴說(shuō)：“每只牛平靜的時(shí)候尾巴都是下垂的，而這里的牛尾巴都是向上的。”畫(huà)家聽(tīng)完當(dāng)予若有所思，立馬撤下了這幅畫(huà)，這個(gè)故事告訴我們即使你畫(huà)用心但乎略了現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，那么你得到的未必是真理，只是生活在自己虛構(gòu)的世界中，還沾沾自喜。所以，我們一定要實(shí)踐，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。

　　新中國(guó)成立時(shí)期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥。從新民族主義改變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家。那時(shí)我們只是初生茅蘆，什么都跟著蘇聯(lián)走，最后導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)左傾錯(cuò)誤思想，蘇聯(lián)的社會(huì)主義國(guó)家制定是根據(jù)國(guó)情從實(shí)踐中探索來(lái)的，而我們只是一味的照搬，并不一定適合我國(guó)的國(guó)情，所以一個(gè)人的認(rèn)識(shí)包括一個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)是都是在長(zhǎng)期的www.99zuowen.com實(shí)踐中形成的，探索有失敗，但并不能把我們打敗。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，終于從實(shí)踐中找到了一條適合我國(guó)國(guó)情的道路，這一切都證明，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提。

　　漫畫(huà)大師豐子愷也一樣他忽略了實(shí)踐的重要性，他根據(jù)自己的閱歷，構(gòu)思出一幅《賣(mài)羊圖》，最后被農(nóng)民指出錯(cuò)誤，這是他對(duì)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤的構(gòu)想，因?yàn)樗恼J(rèn)識(shí)是來(lái)自別人的言傳或不細(xì)意的觀察，而并非實(shí)踐。

　　對(duì)于我們來(lái)說(shuō)實(shí)踐是確定三觀的基礎(chǔ)，雖說(shuō)快刀能斬亂麻，但是，慢卻可以出細(xì)活，精益求精，精耕細(xì)作，可不是快馬加鞭就能做到的，讓我們慢下來(lái)觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。