高考北京卷滿分作文范文精選
高考北京卷滿分作文范文精選8篇
作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎?下面是小編整理的關(guān)于高考北京卷滿分作文范文精選，歡迎閱讀!
高考北京卷滿分作文范文精選1
深入靈魂的熱愛(ài)
梅花，幾千年的書(shū)香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。對(duì)梅花深入靈魂的熱愛(ài)，讓作者的感悟如此深刻，在不同國(guó)度的友人間熱情傳播梅之精神。
縱觀所有，好像沒(méi)有對(duì)哪個(gè)動(dòng)物、植物會(huì)如此上心，以達(dá)到熱愛(ài)的程度。
似熱未熱的初夏，大學(xué)畢業(yè)來(lái)京面試的時(shí)候，第一站落腳在高樓聳立的建外soho樓宇中，遙望著不遠(yuǎn)處的大褲衩，心里默念，我要在這里開(kāi)啟人生中的第一份工作了。
在那個(gè)公交還是兩毛錢(qián)車(chē)票的時(shí)候，每當(dāng)雙休的周末與同學(xué)相聚的時(shí)候，總是約在大北窯西的公交站，望著來(lái)來(lái)往往進(jìn)出城的人們，這里既有穿著簡(jiǎn)單身上沾滿泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不時(shí)尚的打工妹，還有穿著樸素精神矍鑠的北京大爺大媽們。在那個(gè) 還不能去黃太吉喝豆腐腦思考人生的時(shí)候，總是喜歡坐在這個(gè)路邊觀察人流，順便思考人生。
當(dāng)京城退下白天燥熱的外衣時(shí)，不加班的傍晚，喜歡散步在通惠河邊看夕陽(yáng)西下，那是想家的時(shí)候。
國(guó)貿(mào)CBD一個(gè)看似繁華的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃離。大北窯，一個(gè)看似很土的名字，聽(tīng)到的一瞬間就記住，也喜歡了。
在百度上，對(duì)大北窯的解釋是出東便門(mén)，東北方向離城3里，地勢(shì)廣闊，土質(zhì)細(xì)膩，向來(lái)燒得好磚。多年以來(lái)，磚窯密集。其中最大的是在北邊的一座大窯，煙囪高聳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到。所以遠(yuǎn)近居民到此都以大窯為標(biāo)記物。
遍地窯坑，故名大北窯!
聚集在大北窯范圍內(nèi)的企業(yè)特別多，雖然只是少量的樓宇，但誰(shuí)能知道每個(gè)通宵不滅燈的格子屋里孕育了多少上市的公司，也積攢了多少為了上市而拼搏的夢(mèng)想者。如今的互聯(lián)網(wǎng)er有多煩躁復(fù)雜，還是回頭看看大北窯吧。喜小寶婚宴預(yù)訂網(wǎng)的初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就是在這里熬過(guò)了多少個(gè)不眠之夜。
誰(shuí)說(shuō)，愛(ài)上一座城市，只是因?yàn)橐粋€(gè)人。愛(ài)上一個(gè)地方，也只是因?yàn)橐粋€(gè)美好的氛圍?？坦倾懶闹異?ài)，也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的依賴。
高考北京卷滿分作文范文精選2
北京的符號(hào)
――老舍與北京
我看見(jiàn)祥子手里撥弄著現(xiàn)洋，心中盤(pán)算著買(mǎi)車(chē)，嘴里念叨著自己的小九九，身旁老北京洋車(chē)黑漆漆的車(chē)身、亮晶晶的瓦圈，閃著光;我看見(jiàn)王順發(fā)忙著擦桌子碼茶碗招呼客人，手里拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐著水霧;我看見(jiàn)祁家正房的清水脊子旁石榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸，老太爺微笑點(diǎn)頭;我看見(jiàn)沙子龍直視眾徒一言不發(fā)，心中暗道：“不傳!不傳!”堂前老北京那只鏢局長(zhǎng)槍，靜靜倚立墻角，與主人遙相呼應(yīng)……
讀老舍先生的書(shū)，仿佛被書(shū)中人物引領(lǐng)著，游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽(tīng)北京的節(jié)奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符號(hào)啊!
那是老北京的絲絲縷縷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。似一段京胡弦語(yǔ)，激越鏗鏘，余韻悠長(zhǎng);如一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無(wú)窮。
忘不了老舍先生品北京飲食――“良鄉(xiāng)的肥大的栗子，過(guò)了砂糖在鍋里‘唰唰’地炒著，連鍋下的茶煙都是香的”，“高粱紅的河蟹，用竹簍裝著，沿街高聲叫賣(mài);而會(huì)享受的人們，會(huì)在酒樓里，用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”――只有老北京才會(huì)有如此誘人的風(fēng)味;也只有老舍先生，才能領(lǐng)略得如此動(dòng)情傳神!
老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京、長(zhǎng)在北京，更無(wú)比地愛(ài)著北京。他愛(ài)老北京的一切，正如舊歷年張貼的年畫(huà)：喜慶、稚拙，又不失王者的大氣;細(xì)致、精巧，更傳達(dá)著文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆，用自己的心，以自己對(duì)北京的無(wú)比熱愛(ài)，描繪出一個(gè)真實(shí)而又理想的北京，一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又詩(shī)意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符號(hào)。
老舍先生出過(guò)國(guó)，留過(guò)洋，他自然懂得時(shí)代終究會(huì)推動(dòng)“老北京”變成“新北京”，這是一種欣喜與哀婉交織的復(fù)雜情感。這種情感也常常在他的作品中流露出來(lái)。――《四世同堂》的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆“在不久的將來(lái)，這些店鋪都會(huì)消失”。正因?yàn)榇?，老舍先生在新時(shí)代北京的舞臺(tái)上，努力創(chuàng)造著新北京的語(yǔ)言和形象，創(chuàng)造著新北京的符號(hào)。
于是，作為北京符號(hào)發(fā)現(xiàn)者、熱愛(ài)者和創(chuàng)造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現(xiàn)實(shí)的，北京人眼里與心中的，一座永恒的豐碑。
高考北京卷滿分作文范文精選3
冰糖葫蘆
小時(shí)候，在家玩耍時(shí)，聽(tīng)到賣(mài)糖葫蘆的吆喝聲，就纏著媽媽買(mǎi)著吃。有時(shí)候還偷偷地跟著賣(mài)糖葫蘆的走街串巷。不是饞那糖葫蘆，而是饞那悅耳的吆喝聲。
經(jīng)常來(lái)我家門(mén)口叫賣(mài)的是個(gè)老北京，一家子都是賣(mài)糖葫蘆的。據(jù)他講，他爺爺在清朝那會(huì)兒就賣(mài)糖葫蘆。
所以，他的糖葫蘆絕對(duì)正宗，到底是不是無(wú)從考證。但他一口悅耳的吆喝聲，讓我深信不疑。那會(huì)兒我還小，還不懂什么叫正宗不正宗，判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是誰(shuí)吆喝得好聽(tīng)就買(mǎi)誰(shuí)的吃。
于是，我跟這個(gè)老北京混了個(gè)臉熟。那一段日子，只要他經(jīng)過(guò)我家的門(mén)口，他的身后就會(huì)跟著一個(gè)和他一起扯著嗓子吆喝的5歲小破孩兒。
老北京很喜歡我，每天收攤兒前都會(huì)給我一串糖葫蘆作為報(bào)酬。有一次，他摸著我的腦袋說(shuō)：“多好的孩子啊!以后真成了賣(mài)糖葫蘆的，就毀嘍!”年幼的我不懂這些話的意思。于是認(rèn)真地望著賣(mài)糖葫蘆的說(shuō)：“趕明兒我一準(zhǔn)兒干這個(gè)?！崩媳本┬πΣ徽Z(yǔ)。
15年后，我長(zhǎng)成20歲的大小伙兒。那個(gè)賣(mài)糖葫蘆的老北京再也見(jiàn)不到了。我每天都在為人生的前途奔波，現(xiàn)在的.理想是當(dāng)個(gè)白領(lǐng)，再也不想小時(shí)候賣(mài)糖葫蘆的事了。那悅耳的吆喝聲也隨著時(shí)代變遷被遺忘得干干凈凈。
終于，在一次春節(jié)的廟會(huì)上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那個(gè)陌生又熟悉的身影。雖然15年過(guò)去了，老北京的模樣依然沒(méi)變。我跑上前去和他打招呼，向他比劃15年前那個(gè)小破孩兒。
他驚異地望著我，然后慈祥地笑了，像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)舊夢(mèng)。他遞給了我一串糖葫蘆。“提前付你的工資，像當(dāng)年一樣跟我吆喝?！蔽曳路鹩终业搅俗约旱耐辏缓笪彝蝗话l(fā)現(xiàn)自己無(wú)論如何張不開(kāi)口，原地呆了半天。那太丟人了，我已經(jīng)是個(gè)20歲的青年了。
老北京笑了笑說(shuō)：“怕了，我就知道。還是那句話，‘多好的孩子啊!以后真成了賣(mài)糖葫蘆的，就毀嘍!’”然后，他一個(gè)人吆喝開(kāi)了。
冰——糖——葫蘆……
葫蘆——冰——糖……
那悅耳的吆喝聲悠悠揚(yáng)揚(yáng)進(jìn)入我的腦海，像一縷殘夢(mèng)——胡同深處、四合院、門(mén)墩兒——小破孩兒——媽媽……一股熱浪敲擊我的心房，終于我拋開(kāi)一切，敞開(kāi)喉嚨——
冰——糖——葫蘆……
葫蘆——冰——糖……
吆喝，老北京的符號(hào)，有著老北京淳厚的味道。時(shí)代變遷，但北京那如歌的吆喝聲卻穿過(guò)歲月飄向2008，到那時(shí)候，讓世界友人都來(lái)聽(tīng)聽(tīng)地道的吆喝，品嘗這醉人的京韻吧——
冰——糖——葫蘆……
葫蘆——冰——糖……
高考北京卷滿分作文范文精選4
守住心靈的那扇門(mén)物欲橫流的世界如洪水般沖潰了我們幾乎所有的防線，可是仍有一扇門(mén)我們必須堅(jiān)守，那扇門(mén)叫做：堅(jiān)持真理!
我不敢想象如果一個(gè)世界沒(méi)有真理，究竟會(huì)是何般模樣，是黑漆漆的人吃人的混亂，還是浮華背后的阿諛?lè)畛小栍菸以p的陰險(xiǎn)?
于是，我開(kāi)始懷念古人了。
夏言，一個(gè)堅(jiān)持真理、鐵骨錚錚的漢子，折服了多少心懷正義的仁人志士。奸佞當(dāng)?shù)?，他何曾皺過(guò)一次眉頭，毫無(wú)畏懼地懲惡揚(yáng)善正是他剛勁的骨格;皇帝怒罵，他又何曾退縮，義正辭嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭(zhēng)方顯他的英雄本色。他就是一個(gè)擎天巨人，揚(yáng)起了鮮艷奪目的真理的旗幟，藐視著不講原則的無(wú)恥小人。然而，這個(gè)巨人即將轟轟烈烈地光榮倒下，因?yàn)閳?jiān)持真理總會(huì)讓人付出代價(jià)，甚至是生命。
無(wú)人不知無(wú)人不曉的天下第一大奸臣嚴(yán)嵩向他發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，所謂進(jìn)攻，不過(guò)他的看家本領(lǐng)——栽贓陷害而已。巨人就這樣倒下了，但是一批又一批捍衛(wèi)真理的人士勇敢地站了起來(lái)。因?yàn)檎胬砭拖裉?yáng)一樣引領(lǐng)著人們追尋光明，任何遮蔽它的烏云必將消失殆盡。夏言，你是我心中的英雄，我對(duì)你無(wú)話可說(shuō);嚴(yán)嵩，我也對(duì)你無(wú)話可說(shuō)!
讓我們把目光從中國(guó)轉(zhuǎn)移到西方。在重重的人群之中，一個(gè)人被緊緊地綁在火刑柱上，死亡的陰影已漸漸向他靠攏了。當(dāng)羅馬教廷要求他放棄他所堅(jiān)持的日心說(shuō)時(shí)，他斷然拒絕了，這就意味著他放棄了最后一根救命稻草。
我還記得他說(shuō)過(guò)的那一句話，也許你們判決我時(shí)比我收到判決時(shí)更感到恐懼!是啊，這就是真理的力量，真理可以讓一切作惡多端的小人感到畏懼，也賦予一切堅(jiān)持它的人以偉大的力量。雖然熊熊的烈火毀滅了布魯諾的軀體，但是它永遠(yuǎn)也毀滅不了他那顆為真理而跳動(dòng)的心。
讓我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)移到生活中來(lái)，有些人為了能夠步步高升，而笑臉?lè)暧?、阿諛?lè)畛?有些人為了一解心頭之恨，而顛倒黑白，混淆是非古人為了真理能舍棄生命，而今人卻守住心靈的那扇門(mén)，讓真理與我們結(jié)伴而行。真理如同一陣和煦的風(fēng)，吹醒了人們疲倦的身軀;真理如同一場(chǎng)及時(shí)的雨，滋潤(rùn)了人們干涸的心田;真理如同一束燦爛的光，照亮了人們前進(jìn)的道路。
高考北京卷滿分作文范文精選5
余秋雨在《文化苦旅》一書(shū)中有言：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以這樣說(shuō)，在我看來(lái)是因?yàn)?，文化?duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，它如一條紐帶，牽系著個(gè)人、歷史、未來(lái)。
最顯而易見(jiàn)的，文化之紐帶作用對(duì)社會(huì)每個(gè)個(gè)體之間都有影響。在《先秦諸子選讀》序中說(shuō)一個(gè)忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所獲得的發(fā)展也一定飽含著被發(fā)展了的破壞力、傷害力。而阻止這破壞的善教，正是文化。是仁愛(ài)、惻隱之心，讓我們對(duì)未曾謀面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，讓我們能堅(jiān)守對(duì)朋友的承諾。是孔孟儒道深入心中，讓我們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)相逢時(shí)能意識(shí)到我們都是同宗同源的華夏子孫。
自然，這文化的紐帶不是形成于某個(gè)特定的時(shí)代，而是如一條長(zhǎng)河，蜿蜒曲折，綿延五千年踏時(shí)空而來(lái)。正如李澤厚在《美的歷程》一書(shū)中所言，解決文化之紐帶的秘密，也許正在于，承載著古代文化的藝術(shù)作品中的情理結(jié)構(gòu)和今人的心理結(jié)構(gòu)有著某種同構(gòu)關(guān)系和影響。比喻一下，就是文化之所以能如紐帶一般牽系著今人古人，是因?yàn)槲覀兊哪X海中都有相同的“掛鉤”，使我們能彼此相連。這紐帶是“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的自在逍遙;是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的恣意豪邁;是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛(ài)國(guó)熱血……是這樣的一條條紐帶，讓我們跨越時(shí)空，與先哲對(duì)話。
我自信的想，文化紐帶不僅一端連著社會(huì)個(gè)體、歷史，它的另一頭，一定還牽系著未來(lái)。駝鈴悠揚(yáng)的絲綢之路幻化為一列列疾馳的高鐵，駛出國(guó)門(mén);在世界各地隨處可見(jiàn)孔子學(xué)院，學(xué)中文如今也成為了熱門(mén);太極、中醫(yī)，京劇，一系列帶有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特征的事物正在走向歐洲、美洲……
個(gè)人、歷史、未來(lái)，都被一條名為文化的紐帶緊緊、緊緊的相連。我，和許多如我一般的普通人，站在世界的東方，一手牽著歷史，一手系著未來(lái)，眺望遠(yuǎn)方……
高考北京卷滿分作文范文精選6
“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹?！彪娪啊垛袢恍膭?dòng)》中的臺(tái)詞，至今仍有其雋永之意。既然有人生逢其時(shí)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”;自然也會(huì)有人生不逢時(shí)，“恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春”。
假如我是一個(gè)蘋(píng)果，我可能成為亞當(dāng)與夏娃思想的來(lái)源，也可能成為牛頓思考時(shí)的靈光乍現(xiàn);我或許是安東諾夫卡蘋(píng)果閃著金色光輝的初秋回憶，在空氣中氤氳的甜香中分明地聽(tīng)到農(nóng)場(chǎng)主時(shí)代的哀切挽歌;也或許是奧林匹斯山只肯獻(xiàn)予美人的金蘋(píng)果，自恃矜貴地成為眾神慕名而來(lái)的寶物。
于是有人哀嘆起古希臘智者愛(ài)比克泰德的話：“我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演繹并非我們所選擇的劇本?！钡拇_，我們無(wú)法選擇自己的所處的時(shí)代，但我們永遠(yuǎn)可以選擇自己的態(tài)度。錯(cuò)生在帝王家的亡國(guó)詩(shī)人李煜，憂憤一生最終病死的絕倫才子賈誼，多少人終生困于自己所謂的“生不逢時(shí)”最后郁郁而終?倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史是否會(huì)有所不同?
生活在十九世紀(jì)的狄更斯，用一支筆為英國(guó)開(kāi)出溫和的愛(ài)的良方;行走在二十一世紀(jì)哀鴻遍野下的哈希姆，拿著相機(jī)記錄伊拉克點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫情畫(huà)面;更不要說(shuō)那艘紅船上站出來(lái)“敢叫日月?lián)Q新天”的青年人!還有毅然創(chuàng)辦《新青年》喚醒愚昧民眾的錢(qián)玄同，學(xué)成歸國(guó)獻(xiàn)身于我國(guó)核武器研究的鄧稼先，在風(fēng)浪拍岸中堅(jiān)守著赤子情懷的王繼才，用剛剛畢業(yè)的稚嫩肩膀扛住了傾頹教室的徐本禹……如果他們?cè)谀酀糁兄皇前@生不逢時(shí)，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，又何來(lái)這朝氣蓬勃的少年中國(guó)呢?
更何況，在如今的中國(guó)，祖國(guó)就是我們的最佳背景，我們每一個(gè)人都擁有最大的底氣。身為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，“00”后見(jiàn)慣了2008年鳥(niǎo)巢上空的華麗焰火，上海世博會(huì)上的人山人海，G20時(shí)西子湖上的醉人夜色……世界就在這里，世界就在中國(guó)!而我們的征途，是星辰大海!
躬逢盛世，這是屬于我們的時(shí)與勢(shì);萬(wàn)里路遙，這是賦予我們的擔(dān)與責(zé)。一直心懷希望，永遠(yuǎn)銘記使命，在自己的位置上奮發(fā)，將旺盛的生命力煥發(fā)為光與熱，故縱有中華上下五千年沉疴遍布，華夏兒女仍能描傷口如花朵、抬淚眼望遠(yuǎn)方!“一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)!”成功不必在我，功成必定有我。而這，便是生逢其時(shí)的全部詮釋。
高考北京卷滿分作文范文精選7
?？抡f(shuō)，除了“時(shí)代”本身，并沒(méi)有任何先天之物。每一個(gè)時(shí)代都是一種跳脫不出的氛圍與立場(chǎng)，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺(jué)。
對(duì)于“時(shí)代”一詞的那種宏大感，至關(guān)重要的首先并非經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等等，而是真理;鮮有在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)中便承認(rèn)自身是謬誤的經(jīng)濟(jì)制度;如果說(shuō)時(shí)代的理解力就其自身來(lái)說(shuō)就是要竭盡所能地推進(jìn)它對(duì)某個(gè)特定時(shí)期的分析的話，那么它必定難以避免，會(huì)從對(duì)具體的社會(huì)及其思想形式的關(guān)注，推進(jìn)到以一種普遍的真理為對(duì)象。而特定時(shí)代的思想者就如同玻璃缸中的魚(yú)一樣對(duì)這種普遍真理渾然不覺(jué)、背框范其中。
在每個(gè)時(shí)代里，同時(shí)代人都被封閉在話語(yǔ)之中，就像身處一個(gè)玻璃魚(yú)缸中一樣，魚(yú)缸之中的魚(yú)注定意識(shí)不到魚(yú)缸的存在，錯(cuò)誤的、自以為是的概括和話語(yǔ)依時(shí)代的變化而變化。但在每一個(gè)時(shí)期內(nèi)，它們卻都可以被稱之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)現(xiàn)并解釋真理的哲學(xué)家都可以算作生不逢時(shí)的誤入歧途者。
我們每個(gè)人只能在自己的時(shí)代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去譴責(zé)奴役，只有到許多世紀(jì)之后，對(duì)奴役的譴責(zé)才漸漸不證自明。正如馬克思所說(shuō)，人類只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應(yīng)的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也會(huì)隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的征服者，其言外之意在于在那個(gè)時(shí)代主權(quán)者的聲望與權(quán)力的重要性，而他所控制的范圍正是這種聲望與權(quán)力的尺度，國(guó)王總是被期待擴(kuò)大其控制范圍，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。直到拿破侖垮臺(tái)之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺(jué)地說(shuō)“這種征服者精神已經(jīng)屬于過(guò)去了”。
真理總是被簡(jiǎn)化為對(duì)真理的陳述，簡(jiǎn)化為魚(yú)缸所圈定的、對(duì)于真理的在其容忍度以內(nèi)的言說(shuō)，盡管這種言說(shuō)總會(huì)被后來(lái)的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時(shí)者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚(yú)缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過(guò)去時(shí)代的、但在今天卻正在流逝的真理。
?？抡f(shuō)“我們不能在任意一個(gè)時(shí)代言及任意什么東西”。?？碌墓ぷ?，就像海德格爾一樣，背后潛藏著一種對(duì)于真理的心照不宣。17世紀(jì)就已經(jīng)成為可能的顯微鏡觀察術(shù)直到19世紀(jì)才不被當(dāng)做欺騙性的西洋鏡，拉埃內(nèi)克本人就一直固執(zhí)的用肉眼觀察可見(jiàn)物，而棄用他自己的這項(xiàng)偉大發(fā)明。
緘默的形而上學(xué)感性，是?？鹿P下歷史的特征。我們的思維無(wú)法越過(guò)時(shí)代“話語(yǔ)”的邊境。我們所認(rèn)為的已知與未知都是被時(shí)代所限定的。我們看不到那些時(shí)代的邊界，甚至對(duì)于他們的存在一無(wú)所知。我們總是囿于那個(gè)其邊緣無(wú)法被我們感測(cè)到的時(shí)代的魚(yú)缸，我們逃離這個(gè)暫時(shí)的魚(yú)缸的條件只能是新的“話語(yǔ)”取代了舊的“話語(yǔ)”，然而誠(chéng)如此，我們也只是從一個(gè)魚(yú)缸轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)魚(yú)缸。
當(dāng)然，這種歷史先驗(yàn)并非不可移易的法則，它就是變化本身，我們總是處于變動(dòng)不居之中，然而它又如同氛圍般難以被覺(jué)察，身處時(shí)代中的人對(duì)時(shí)代所構(gòu)成的局限難以認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)即便生逢其時(shí)是如此的一個(gè)偽命題，還真的存在生逢其時(shí)者，那大抵應(yīng)是如福柯式的懷疑論者。停住在魚(yú)缸之外，方能觀察其中的游魚(yú)。
高考北京卷滿分作文范文精選8
論生逢其時(shí)
不同時(shí)代的人，有不同的機(jī)緣。即便在同一時(shí)代，有劈波斬浪的弄潮兒，也有安分隨時(shí)的自得者;有離經(jīng)叛道的反抗者，也有慨嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)的失意者。無(wú)身處怎樣的時(shí)代，只要有敏銳的眼光和奮進(jìn)的人生態(tài)度，那就是生逢其時(shí)。 把握時(shí)代脈搏，感應(yīng)時(shí)代需求，順勢(shì)而為，是生逢其時(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)波詭云譎，蘇秦洞察時(shí)局，游說(shuō)各國(guó)，促成合縱聯(lián)盟，佩六國(guó)相印，衣錦榮歸;管仲商鞅力行法制，尊王攘夷，快速實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前。當(dāng)下，中華民族經(jīng)歷七十余載砥礪奮進(jìn)，站在了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上。脫貧攻堅(jiān)成為時(shí)代要求，“時(shí)代楷?！秉S文秀放棄大城市工作機(jī)會(huì)，深入一線，扎根基層，“用腳步丈量民情”，擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，將生命定格在扶貧路上，譜寫(xiě)了新時(shí)代青春之歌。她的感人事跡，觸動(dòng)、鼓舞大批時(shí)代青年堅(jiān)守初心，奮勇?lián)?dāng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，既有馬云、馬化騰敏銳把握時(shí)勢(shì)，構(gòu)建商業(yè)帝國(guó);也有華為團(tuán)隊(duì)潛心鉆研“5G”技術(shù)，開(kāi)發(fā)鴻蒙系統(tǒng)，對(duì)抗技術(shù)封鎖，壯大民族品牌。他們都是精準(zhǔn)感知時(shí)代脈搏，隨波而上，站在時(shí)代前端熠熠生輝的弄潮兒。 一個(gè)人若能堅(jiān)守信念，沉潛自我，轉(zhuǎn)換軌道，保持奮進(jìn)的人生態(tài)度，也是生逢其時(shí)。
初唐詩(shī)人王勃感嘆“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，卻并未沉淪，依然在逆境中堅(jiān)定著“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的信念，留下了“一字千金”的美談。明代文人徐渭自幼以才名著稱，然其早年喪妻，八次鄉(xiāng)試均未中，人亡家破，功名不第。失意獨(dú)居的日子里，他沉潛書(shū)文繪畫(huà)，將半生悲苦凄涼融注筆端，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)派先河。這些人都曾與自己所處的時(shí)代格格不入，但都抱著積極奮進(jìn)的人生態(tài)度，克服時(shí)代造成的不利因素，表現(xiàn)出難得的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓自己的人生放射出璀璨的光芒，這又何嘗不是生逢其時(shí)? 現(xiàn)在的我們，有幸生在一個(gè)大有可為的時(shí)代。
高等教育逐漸普及、鄉(xiāng)村教育質(zhì)量不斷提升，讓黃國(guó)平這樣的寒門(mén)學(xué)子能夠“把書(shū)念下去，然后走出去”。他雖然走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，但幸運(yùn)的是遇上了這個(gè)時(shí)代，并且始終自強(qiáng)不息，懷有對(duì)生活的熱愛(ài)，艱難困苦，玉汝于成。與之相比，時(shí)下一些“不作為、不聲張、無(wú)所謂”的青年，披著“佛系”的外衣，借此緩解生活和工作的壓力，他們仿佛看開(kāi)了一切，實(shí)則懷著一種消極逃避的心態(tài)。如果一個(gè)青年在最應(yīng)該拼搏的年紀(jì)選擇“躺平”，不僅是對(duì)資源的浪費(fèi)，更是對(duì)時(shí)代的辜負(fù)。 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩?！毙矣鼋袢罩袊?guó)，“我以我血薦軒轅”。