2006年浙江卷高考滿分：紅色“無(wú)息”，藍(lán)色“有息”
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生活是有顏色的。“生無(wú)所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步；“生有所息”是沁人心智的藍(lán)，使人閑適安恬。
“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也？”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人。”成公賈與荊莊王之間那無(wú)心的對(duì)話，道出了“生有所息”的真諦。“一鳴驚人”這一典故，用不爭(zhēng)的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原的話語(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳畔。“生無(wú)所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對(duì)生活的不同看法而已。
“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，韓非囚秦，說難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無(wú)所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無(wú)數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志。“生有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對(duì)“生有所息”的理解。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現(xiàn)。
國(guó)逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治；國(guó)逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。
中國(guó)正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復(fù)興。在當(dāng)今，國(guó)人應(yīng)當(dāng)有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國(guó)家應(yīng)該有“生有所息”的政策，內(nèi)建和諧社會(huì)，外創(chuàng)和諧世界。使中華民族快速實(shí)現(xiàn)騰飛。
歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)民族的崛起。
?。勖麕燑c(diǎn)評(píng)］
文章一開頭就語(yǔ)言對(duì)仗，緊扣題目的“顏色”，聯(lián)系生活對(duì)材料中的“息”展開了準(zhǔn)確地闡釋，開篇不俗。緊接著運(yùn)用典故進(jìn)一步展開解釋后，提出本文的觀點(diǎn)“只有‘有息’，才能更好地開創(chuàng)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”，而且所運(yùn)用的典故很有文化底蘊(yùn)。下文圍繞兩個(gè)分論點(diǎn)，運(yùn)用了大量的事例進(jìn)行論述，引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，信手拈來(lái)，切中要點(diǎn)，充分表現(xiàn)該考生豐富的知識(shí)面和駕馭素材的能力?？v觀歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，層層深入，最后將“生”與“息”上升到國(guó)家，民族的高度，足見對(duì)材料把握之深刻。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雙方闡述的觀點(diǎn)辨證深刻，語(yǔ)言上能運(yùn)用一些辭格，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。要是在文章結(jié)尾處再能回扣標(biāo)題或開頭，那就更為精彩了。
“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也？”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人。”成公賈與荊莊王之間那無(wú)心的對(duì)話，道出了“生有所息”的真諦。“一鳴驚人”這一典故，用不爭(zhēng)的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原的話語(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳畔。“生無(wú)所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對(duì)生活的不同看法而已。
“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，韓非囚秦，說難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無(wú)所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無(wú)數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志。“生有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對(duì)“生有所息”的理解。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現(xiàn)。
國(guó)逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治；國(guó)逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。
中國(guó)正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復(fù)興。在當(dāng)今，國(guó)人應(yīng)當(dāng)有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國(guó)家應(yīng)該有“生有所息”的政策，內(nèi)建和諧社會(huì)，外創(chuàng)和諧世界。使中華民族快速實(shí)現(xiàn)騰飛。
歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)民族的崛起。
?。勖麕燑c(diǎn)評(píng)］
文章一開頭就語(yǔ)言對(duì)仗，緊扣題目的“顏色”，聯(lián)系生活對(duì)材料中的“息”展開了準(zhǔn)確地闡釋，開篇不俗。緊接著運(yùn)用典故進(jìn)一步展開解釋后，提出本文的觀點(diǎn)“只有‘有息’，才能更好地開創(chuàng)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”，而且所運(yùn)用的典故很有文化底蘊(yùn)。下文圍繞兩個(gè)分論點(diǎn)，運(yùn)用了大量的事例進(jìn)行論述，引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，信手拈來(lái)，切中要點(diǎn)，充分表現(xiàn)該考生豐富的知識(shí)面和駕馭素材的能力?？v觀歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，層層深入，最后將“生”與“息”上升到國(guó)家，民族的高度，足見對(duì)材料把握之深刻。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雙方闡述的觀點(diǎn)辨證深刻，語(yǔ)言上能運(yùn)用一些辭格，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。要是在文章結(jié)尾處再能回扣標(biāo)題或開頭，那就更為精彩了。