白鹿原大學讀書筆記10篇
一、讀書筆記的形式有哪些
提綱式——以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。
摘錄式——主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。
仿寫式——為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。
評論式——主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價值如何。可分為書名、主要內(nèi)容、評論意見。
心得式——為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實際寫出自己的感受。即隨感。
存疑式——主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。
簡縮式——為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。
二、白鹿原大學讀書筆記10篇
《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。下面是小編整理的白鹿原大學讀書筆記10篇，歡迎閱讀。
白鹿原大學讀書筆記1
白鹿原上分布著白姓和鹿姓兩大家族，白姓以白嘉軒為首，鹿姓以鹿子霖家最有財勢。故事就以白鹿原為根據(jù)地展開了白鹿兩家蜿蜒曲折的恩怨糾葛。
在讀這本書的過程中，我的心仿佛也融化進了白鹿原的土地上，隨白鹿原坡地的起伏而起伏，隨白鹿原兒女的興奮而興奮，悲傷而悲傷。我懼怕冷先生冷峻的面孔，同時又為他的熱心腸和寬容大度而熱淚盈眶。我仰慕朱先生的才華，敬佩朱先生的傲骨，常為他的一句“學為好人”而攪得心神不安。我知道，那是因為我愛上白鹿原了，愛她的土地和人民，愛她的繁榮與衰敗。然而這本書最讓我難以平靜的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和結(jié)局。
白家從白嘉軒這代講起，白嘉軒這一輩子也算是行得端做得正，沒做什么真正昧著良心的事。鬧天災那會，糧食那么金貴，白嘉軒仍然一點兒也不吝嗇糧食，自己吃什么，長工鹿三就吃什么，無論貧富，無論處境優(yōu)越或艱難。白嘉軒就是這么個人，要么他就不認兄弟，認了就一輩子都認，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉軒對于晚輩的教育是很慎重的。對大兒子白孝義的一時糊涂，他沒有心軟，依然按著族規(guī)處置了兒子。兒子日漸墮落，賣房賣地，他心如刀絞，卻仍沒有幫扶一下，因為他知道，人不自己經(jīng)歷那些羞辱，就永遠不知道生活的真諦是什么。就因為他那剛正不阿的模樣，白孝義和鹿三的兒子黑娃都恨上了他。孝義發(fā)誓不進家門，而黑娃卻當上了土匪命兄弟將白嘉軒的腰給打折了。造化弄人，白嘉軒到底有什么錯，他不過是在困難面前不低頭，秉著“再窮不能窮志氣”的原則過活。然而，當黑娃和孝義回頭的時候，我們知道，這個可愛的人又張開雙臂以一位長者的風度迎接他們。這一刻，任何人也說不出一句話。
白嘉軒做人有自己的底線和原則，他在心里恪守著某種叫做約束規(guī)范的東西。盡管以我們現(xiàn)代人的眼光來看，這些東西未見得就都是好東西，有些甚至是糟粕，是封建殘余，是不可取的害人東西。然而，拋開那些暫且不論，他恪守原則的精神卻是值得贊頌的。就拿他處理鹿三被小娥鬼附身來說，眾人都嚇怕了，妥協(xié)了，心想和鬼計較個啥，她要啥咱給她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉軒在兒子來勸說他時仍然不松口，他堅持人只能拜神而不能拜鬼，也就是人只能敬仰一些高尚的東西而不能朝低下的東西跪拜，也就是“士可殺，不可辱”。于是，他找到法師捉鬼，到最后自己跟鬼扛上了，終于蓋了一座塔鎮(zhèn)壓了這場鬧事。其實小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，當你遇到難事時，那種恐懼感就來纏繞著你，如若你投降，那么你一輩子就會淪為奴隸，如若你奮起反抗，永不認輸，有底線，有原則，那么你就會勝利。而白嘉軒，我想他是一條漢子。
與之相反，鹿子霖在為人處事上就缺少像白嘉軒那樣的長者風度和穩(wěn)重。是他暗中指使小娥引孝義走上歪路，存心想看白家的笑話。是他逼著自己的兒子兆鵬娶下冷先生的女兒，從而促就了這一樁沒有愛情的婚姻，最終釀成了兒媳婦狼狽死去的結(jié)局。而他本人也沒有恪守做人的原則，到處拈花惹草，四處蹦跶，對財富和地位太過看重，成天醉心于爭財奪權(quán)的漩渦當中。
鹿子霖最大的失敗就是活了大半輩子也沒弄明白這世事到底是個什么東西。對待塵世，他仿似看透了，其實他還是被塵土蒙了眼。人活著到底圖個啥，他到死也沒弄明白。兒子兆鵬是共匪，他在原上夾著尾巴做人，而到兒子兆海腰里別著把槍時，他又忘乎所以了。人活到這個歲數(shù)，對世事變化也應該有一顆平常心了。災也會過去，榮也會過去，世事不過是浮華，只須認真對待即可。而鹿子霖太拗，太倔，以至于他看不透。
除了白家和鹿家，這部作品中一直都有一顆明星在指引著白嘉軒，也牽引著作品中的人物和讀者一起向善。那個人就是白嘉軒的姐夫朱先生。朱先生一生公正，寬容待人，具有智者和長者風度。不管在什么時候，我們都能感受到朱先生的氣節(jié)和對生活的態(tài)度。朱先生是一座碑，是警示世人的碑，朱先生又是一座鐘，一座敲醒世人的鐘。因為他在災面前與民同苦;因為他對浪子回頭寬容大度;因為他對外敵恨之入骨，愿舍身救世;因為無論世事如何變化，朱先生的傲骨還在，朱先生的氣節(jié)還在，朱先生的國魂還在。他用自己的行動告訴世人，只要靈魂不死，世事總會有清明的時候。
白家，基本上算是保全下來了，而鹿子霖卻在一個夜晚毫無臉面地死去。朱先生也死了，而他的靈魂卻被萬世典藏。
白鹿原大學讀書筆記2
本應歡喜朝暮，卻六娶六喪;本應三代同堂，卻病入膏肓;本應耕讀傳家，卻罌粟遍野。史詩長卷徐徐打開，手撫最后一卷之時，只余留淡淡哀緒。世人皆道白鹿原是民族的秘史，這樣的說法的確不可否認，但倘若讀者細細讀來，逐步深入挖掘文本中所蘊含的中華傳統(tǒng)文化意蘊，并對其中延續(xù)性的精神進行思考，我們不難發(fā)現(xiàn)在此書中的深層精神文化可以用一個字來概括，即“儒”字。
儒家思想，自百家爭鳴時期起，就在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)極為重要的位置，千年來，依舊靈活在中國人的內(nèi)心。正如中國，此間經(jīng)歷無數(shù)風雨，仍屹立于世界之上。這儒家到底有何魅力，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那顆極為璀璨的明珠呢?
從白鹿原中，儒家思想處處得以體現(xiàn)。白家家主白嘉軒，一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民，一生恪守“耕讀傳家”的家訓，這是拜其姐夫關(guān)中大儒朱先生所賜。當時的中國是農(nóng)業(yè)大國，正處于閉關(guān)鎖國的時期，每個人的生存理念皆為自給自足，自強不息。在白嘉軒身上，與農(nóng)業(yè)文明相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)精神：勤勞，節(jié)儉，自強不息皆在他身上一一體現(xiàn)，但是儒家思想的影響也使他一生遵守中國封建社會的道德信念“修身齊家身正則令行”。他極為勤勞，即便被打折了腰，也仍要與長工鹿三去干活。他極為節(jié)儉，不僅要求自身做到，還把那個有進無出的木匣子看做是“看不見，摸不著”的精神財富，警醒后人要勤儉持家使家族興旺。他為讓兒子們懂得“什么為大地的恩賜，什么為糧食”，強令兒子們自己去山里背糧食。一生的言傳身教，讓自身學習儒家思想，是為讓他們具備中華傳統(tǒng)文化的精髓“腳踏實地，實實在在”。正是因為白嘉軒這番苦心教育，白家才能在那樣動蕩的年代生存下來;正是因為這內(nèi)蘊無窮的儒家思想，白家子孫才能處于不敗之地;正是因為白嘉軒對儒家思想深刻的認識和理解，這個家族才能度過那個禍患交替的時代。
再看鹿家，一個靠勺勺客發(fā)家的家族，被白嘉軒譏諷為“祖德太淺”，終究“弄不過白家”。白家祖先當年外出闖蕩，為生存忍氣吞聲，受盡侮辱，最終以牙還牙，成為一代享名江湖的勺勺客，但是事實上，我們可以從書中發(fā)現(xiàn)鹿家后人要比白家后人優(yōu)秀，這又是為何呢?正是因為鹿家這極為屈辱的發(fā)家史，馬勺對于中華傳統(tǒng)文化的理解要比白嘉軒深刻，且更精髓。與白家的“耕讀傳家”不同，鹿家更關(guān)心子弟的讀書，馬勺在孩子啟蒙的第一天起，他就對孩子說：“務(wù)必好好讀書?！彼篮蟾亲x書傳家的遺愿留給后代。第二，鹿家對孩子的教育為：無論將來成龍或是成蟲，無論居家還是為民，無論做莊稼還是經(jīng)商，只要居于人下就不可避免要受制于人，就要受欺，但是倘若你只是忍受而不思反擊永遠忍受下去，那你就注定是個沒出息的狗熊。正如勾踐一般，馬勺的一生受盡欺辱，最后成功反擊。也正如中國這頭東方睡獅，受盡凌辱，最終蘇醒反擊。這又是經(jīng)過中華千百年歷史來進行修改美化的儒家思想。
在文中處處體現(xiàn)的儒家思想，亦或者是經(jīng)過取其精華棄其糟粕的中國傳統(tǒng)文化，使《白鹿原》成為一部跨越時空的紀實體報告文學，它來到我們面前，用那個時代整個中華民族的縮影，與我們交流，與我們滲透最精髓的中華優(yōu)秀文化，只望讀過此書的人，能從中有所收益，真正的理解中國傳統(tǒng)文化，并將之傳承下去。
白鹿原大學讀書筆記3
這本小說我大學時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學業(yè)上的種.種順利，讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實在難以靜下心來細細品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種.種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時過境遷之后再讀它，體會則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲?；畹煤茫亲嫔嫌械?，自己運氣好;活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態(tài)當成永恒。對人生的態(tài)度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要向朱先生學習。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產(chǎn)黨還是國民黨，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
白鹿原大學讀書筆記4
“小說被認為是一個民族的秘史?！标愔覍嵗舷壬谶@部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話?。呵扇★L水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎的理由之一，但不可否認，那凝重的文筆傳達出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠的世事;咱們凡人只能看一步遠，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因為他還是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護祖訓，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實維護者，而不是一個圣人。因此，當圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……凡此種.種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
白鹿原大學讀書筆記5
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……
白鹿原大學讀書筆記6
近日讀陳 忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農(nóng)村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長歷來由白姓擔任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權(quán)，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋?cè)耍瑸猷l(xiāng)里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳 忠實先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗?？讨班l(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法愈合;罌 粟，在下一個季節(jié)又被人上，并且蔓延到整個渭河平原;主持賑災，可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
白鹿原大學讀書筆記7
很榮幸，我見證了這樣一個傳奇!
我總是看不清他們的臉，卻感受著每個人的氣息和脾氣。
我不愿意接受任何電影和電視劇的刻畫，因為只有樣貌模糊的他們是屬于我的，屬于我看到的白鹿原。
我對它把人性善惡暴露得淋漓盡致。和把言語表達地如此露骨感到驚嘆。
我像是親臨現(xiàn)場看著一代代人的興衰存亡，看著一個時代的變化萬千。
我原諒他們的丑惡，卻終究還是被美好的事物所吸引，白靈的革命愛情、兆海的誓言、白嘉軒的睿智、朱先生的未卜先知、黑娃的仗義、鹿三的忠誠，我會因為描述他們的一句話鼻子一酸，并總是自私地覺得那份美好也有我的一份。
跌宕有致的情節(jié)一次次帶領(lǐng)我進入下一個場景，每顆麥粒，每個碗筷，每張桌椅似乎都在我眼前，我聆聽并慶幸著，慶幸著我在，在見證一個傳奇。
我想快點知曉每個人的結(jié)局卻舍不得跳過一字一句，因為相比于結(jié)局我更在乎他們經(jīng)歷了什么，我像期待我的下一刻一樣期待他們的下一秒，意猶未盡而不肯離去。
就在幾天前我還在想，我為什么要花時間讀小說?它可以讓我學到些什么?不過是一些人物演了一場不曾發(fā)生的戲。但現(xiàn)在卻驚奇的發(fā)現(xiàn)，人性、精神、處事態(tài)度、人生道理在一舉一動中由每個人教授給我，就像我大一時讀完《飄》后被Scarlett的勇敢震撼一樣，一種超乎存在的精神直擊心靈并影響著我的一舉一動。
因而，我愿意相信他們存在過，相信故事發(fā)生過，就像相信愛情一樣得堅定。
其實我反反復復想要走近它，但每次都停留前幾章，而且沒有勇氣讀下去，因為在我看來它實在太長而且人物太多，我怕會忘記和混淆。而今讀完，卻發(fā)現(xiàn)每個人我都記得，并記憶深刻。若問我是否要再讀一遍，我會說不想，實情是不敢，因為怕半途而廢辜負我的他們。
知道自己讀的書太少，經(jīng)常看不出一本書的好壞，說不出什么有深度的書評，更談不上有什么文學素養(yǎng)，甚至對自己說的話是否有邏輯也一無所知，卻想要單純的把現(xiàn)在的感受記下來，順便看看今后會不會覺得自己有一絲絲無知和矯情，但不管怎樣，我終究是從里面獲得了些什么并因此感到無比歡喜，至于是什么，便道不清說不明了。
致敬作者，致敬經(jīng)典!
白鹿原大學讀書筆記8
靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉著眼睛，用命運繡下的民族秘史似乎就在我眼前。
小說給我留下最深印象的是帶有鄉(xiāng)土氣息的一個個人物，陳忠實老先生用心血將他們寫活了!仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。
其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經(jīng)長達半個世紀的現(xiàn)實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時刻都產(chǎn)生喜劇，總會有人被時間埋沒?！栋茁乖分羞@一點可以在字里行間表現(xiàn)出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線?！傲x主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場?！痹谀莻€混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設(shè)的時期，換作是我，我也會為自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構(gòu)的小說竟是如此真實!
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務(wù)，他也擁有野心，渴望權(quán)利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去!
每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活!
白鹿原大學讀書筆記9
"小說被以為是一個民族的秘史——巴爾扎克，白鹿原讀后感400字。"翻開書的第一頁是這句話，我不由心中產(chǎn)生了疑惑，為什么這本書被稱為秘史呢?現(xiàn)在就讓我來一探究盡吧。
這本書的作者是陳忠實，《白鹿原》是他的代表作。白鹿原迄今已發(fā)2OO萬冊，在國內(nèi)外讀者影響強烈。在文學界評價很高。
評論家認為，該作是一部渭河平原近現(xiàn)代50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。
小說成功地塑造了白嘉軒、鹿子霖、鹿三、朱先生這些具有深刻歷史文化內(nèi)含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈等年輕一代性格各異、追求不同、極具時代代表性的人物形象。
著名學者范曾評價說，"陳忠實先生所著白鹿原，一代奇書也。這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。
這篇小說主要講了：主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇;巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……
白嘉軒是一個典型的封建家長，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位，成為白鹿原上仁義村的族長，管理著族內(nèi)的事務(wù)。他也是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，又黑娃的話說，他的腰挺的太直太直了，白嘉軒對自己的這個兒子都管得特嚴，而對自己唯一的女兒卻是疼愛有加。這為白靈反抗自己的家庭，最終走向共產(chǎn)主義道路埋下伏筆。
這部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活的手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無數(shù)遍回想， 每次都能發(fā)現(xiàn)一點心意，是一部值得反復回味的作品。
這真的是一本好書!
白鹿原大學讀書筆記10
長篇小說《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點是，在重大的社會變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個祠堂，奉行一個族規(guī)，共有一位族長。兩姓子孫千百年來也為爭奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類德高望重、身體力行維護族規(guī)鄉(xiāng)約的族長，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著旣定的社會秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會變革事件和隨之而來的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。面對社會巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來說巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學，走上不同的人生道路。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié)，這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春，白族長、朱先生無不為之歡欣。其實白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時說的一句話，“誰走不出這原，誰一輩子沒出息!”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實在可悲可嘆!
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會變革面前走向沒落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來，它還有些恒久性可供后來人吸收和借鑒的部分，但重大的社會變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤否定，一方要完全繼承。只有社會穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無奈。這幅畫準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化唱挽歌。
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