關(guān)于1500字的讀書筆記
語文老師今天布置寫名著讀書筆記，我和其他同學(xué)一樣先抓頭撓腮一番，寫什么呢?老師給我們指點(diǎn)了一番，我問老師不寫《童年》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵……》可以嗎?老師笑著說當(dāng)然可以，他說只是舉例子。下面為大家精心整理了一些1500字的讀書筆記，歡迎查閱。
1500字的讀書筆記1
要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)?！睆倪@里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主?！彼羞@些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級(jí)斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
1500字的讀書筆記2
今天中午沒睡著，腦子里模模糊糊地全是昨天晚上看的《百年孤獨(dú)》結(jié)尾的場景。奧雷里亞諾坐在案臺(tái)前，有昏黃的燈光，他急迫地想破譯羊皮卷，最后所有的一切被颶風(fēng)刮走，這百年孤獨(dú)的家族永遠(yuǎn)地消失了，好像一個(gè)王朝的消失，看著一場盛宴最后的狼藉。
好難以想象最后時(shí)刻，奧雷里亞諾跟應(yīng)該是他姨媽輩分的阿瑪蘭妲.烏爾蘇拉在那個(gè)陰濕的百年房屋中擁抱著，互相安慰彼此對(duì)于孤獨(dú)的恐懼。
起床的時(shí)候覺得腦子昏昏沉沉的，好像也是被颶風(fēng)刮過，思維混沌，而感到有那么一種難以描述地孤獨(dú)。
回過頭來看書評(píng)，很多人說這本書很難啃，說讀不懂，我卻是越看越喜歡，我覺得至少今年內(nèi)我再也不會(huì)找到比這本更讓我覺得喜歡的小說了(也許好幾年都如此)，甚至想看原文著作。
布恩迪亞家族史簡直就是一部微縮人類發(fā)展史。從最早的布恩迪亞家族一代帶領(lǐng)同齡的青年們來到加勒比海臨近的土地，建立起馬孔多小村。那個(gè)時(shí)候的人們是自由平和而熱情的。那個(gè)時(shí)候的馬孔多沒有政府控制，可以說是原始社會(huì)。我反過頭來思考政府的控制手段是如何形成的，人們的哲學(xué)思維，隨著小村的發(fā)展有了什么變化(跟羊皮卷的奧義如出一轍)，對(duì)無政府主義感到些許困惑，但很快就有了一個(gè)初步的豁然開朗。其實(shí)那個(gè)時(shí)候布恩迪亞一代家長就像村長(原始社會(huì)的族長那般)，是一個(gè)人治社會(huì)。只不過村長是個(gè)很有思想遠(yuǎn)見的人，他一輩子都在跟自己的思維作斗爭，跟吉普賽人先知談話，甚至老年時(shí)被當(dāng)成瘋子。我非常崇拜他，尤其是他那么早就開始想證明無神論，面對(duì)神甫想說服他成為時(shí)，他只是一個(gè)勁反問，你想讓我相信上帝存在，你能拿出一張上帝的照片嗎?(他當(dāng)時(shí)瘋狂迷戀照相術(shù))我覺得這人可愛透了。那個(gè)時(shí)候的人還沒有被權(quán)力沖昏頭腦，因?yàn)樗麄兊墓枢l(xiāng)是他們親手打造的，懷有深厚的感情而不至于用個(gè)人權(quán)力去毀滅它。
還值得去了解的一方面是里面的女性形象。除了被奧雷里亞諾上校說是娶進(jìn)門后讓家族衰敗的費(fèi)爾南達(dá)，其他的每一位女性都有其自由、獨(dú)立的一面，尤其是貫穿整一個(gè)家族史的一代祖母烏爾蘇拉，還有那個(gè)與家族密切相關(guān)卻未入門的庇拉爾.特爾內(nèi)拉。雖然里面費(fèi)爾南達(dá)是最讓人感到突兀的角色，在我看來，確實(shí)是她，最初的導(dǎo)火索毀了這個(gè)自由狂放而注定不凡的家族，但是她也是最可憐的女人，一輩子也沒做出一個(gè)自然人該有的生活姿態(tài)，更遑論作為一個(gè)女人的姿態(tài)。當(dāng)然，這不能怪她，恐怕這是他們那個(gè)時(shí)代共有的特征，被宗教文化深深套牢，深深束縛，更可怕的是他們并不知道那是束縛，還愛上了束縛(這是從《娛樂至死》里談到“人們最終會(huì)愛上壓迫”得來的啟發(fā)，想一想，其實(shí)自古以來不都是這樣嘛，要不然還要什么政府控制手段)。
越到后面也越讓我感到震驚和無奈。比如說，那一場在火車站瘋狂的大屠殺，以及之后我們看到書里寫的，政府不承認(rèn)，政府將這一天從馬孔多的歷史中抹去，而后來的人談?wù)撈饋磉€真的會(huì)說“那一天什么都沒發(fā)生”，只有布恩迪亞家族的人守著相信，還有看著那本書的你。那個(gè)時(shí)候你就能將這個(gè)家族的孤獨(dú)深深植入你自己的身體里，就好像那些秘密只有讀著書的你和書中還沒羊皮卷的主人翁知道了。大屠殺之后下了三年零四個(gè)月的雨，更是讓人深深感覺到，這是對(duì)一段歷史即將死亡的征兆，這也是對(duì)人類藐視生命的一種控訴。
當(dāng)最后那場颶風(fēng)吹來，這段歷史就真的隨風(fēng)飄去了。再也沒有人會(huì)知道真相。就像今天的我們，再也無法了解歷史上有過什么樣的輝煌，有過什么樣的偉人沒有被記載，被孤獨(dú)侵蝕，死在時(shí)間的長河里。
1500字的讀書筆記3
《偷影子的人》是由法國作家馬克.李維寫的，書的封面上印著這樣一行字“一部令整個(gè)法國為之動(dòng)容的溫情療愈小說”，許是太久沒看過這樣的小說了，就拿起書 看了起來，沒想到自己一氣呵成把整本書都看完了?？赐旰笮那楹苁怯鋹倸g快。大概講一下主要的內(nèi)容：一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不 具備的特異功能--能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后，他慢 慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，這種能力從童年伴隨他到長大成人，在這個(gè)過程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為 人動(dòng)容，媽媽的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠;最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的愛情抉擇，告訴了我，選擇自己心中最放不下的那 個(gè)，不要被暫時(shí)的假象的愛迷惑了自己的心。而這種選擇付出的代價(jià)是痛心的，慶幸的是，最后故事是個(gè)美好的結(jié)局。
整本書，所有的事件，作者娓娓道來，在描寫男孩童年的那段內(nèi)容中，充滿著童年的歡快和天真，讓我不知不覺中也跟隨這樣的描述想起那些童年的歡樂時(shí)光。男孩 擁有的超然的能力，其實(shí)也是透過“偷影子”這一特別的功能來告訴讀者，不管在你面前的人顯得多么的跋扈囂張，就像欺負(fù)男孩的馬格，一個(gè)高大打籃球很厲害喜 歡著自己也喜歡的伊麗莎白的大男孩，也有自己心中的痛楚，他內(nèi)心真實(shí)的世界并非像在大家面前的那么強(qiáng)大。記得柴靜《看見》書中也提到類似的這個(gè)道理，我們 看到的很多事情其實(shí)僅僅是事件的表面，今天我們看到的是弱者被欺凌，但在被欺凌的背后又有哪些不為人知的隱情。這也讓我明白，在這個(gè)世界存活著，少點(diǎn)計(jì) 較，要多站在對(duì)方的角度去看待問題，懷著理解、寬容的心去諒解他人的缺點(diǎn)、過失。而不是用自己定下的標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)抱怨對(duì)方。在這個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)“自我”的年 代，作者能通過這些小細(xì)節(jié)告訴我們這樣的道理，實(shí)屬不易，也點(diǎn)中了點(diǎn)。
書中讓我印象頗深刻的是男孩長大后的愛情。在男孩小的時(shí)候曾經(jīng)在一個(gè)海灘上認(rèn)識(shí)一個(gè)聾啞女孩，他們在那里渡過了一段美好的日子，但隨著假期的結(jié)束，男孩不 得不回去，女孩告訴他她會(huì)等著他。隨著時(shí)間的飛逝，男孩沒在想起這個(gè)女孩，而與另一個(gè)漂亮能力又強(qiáng)的女孩蘇菲在一起，他相信自己是愛蘇菲的，當(dāng)然蘇菲也是 愛他的，只是最后男孩并沒有選擇和蘇菲在一起，而是回去實(shí)現(xiàn)他那個(gè)小時(shí)候的約定，最后男孩與克蕾兒終成眷屬，而蘇菲則與呂克結(jié)成一對(duì)。這個(gè)事件其實(shí)和呂克 選擇做回面包師有異曲同工之妙，不管工作是否體面，是否高薪，其實(shí)最適合自己的才是對(duì)的。愛情也是一樣，不是你很愛很愛他，或者說他很愛很愛你，你們就可 以幸福的，要獲得幸福，要選擇合適的那個(gè)人。尋找真正屬于自己人生中的另一半，確定你真正想要的，而不要將時(shí)間浪費(fèi)在不對(duì)的人身上。
至今我還想不透的一件事是，男孩的父親在男孩小的時(shí)候就離開了自己和媽媽，男孩總是希望父親能夠回來看看他或者給他寫寫信，他多么的渴望見到自己的父親， 當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，當(dāng)他挨罵的時(shí)候。但是日子一天一天過去，父親始終都沒有任何音訊。直到男孩的母親去世后，男孩回到自己的小閣樓上發(fā)現(xiàn)了一封封信，是父 親寫給自己的信，信中寫著他對(duì)兒子的思念，而母親卻隱瞞了他這么多年?？吹竭@里的時(shí)候，心挺疼的，對(duì)一個(gè)孩子而言，家庭的美滿是最基礎(chǔ)的，所以選擇與如何 的一個(gè)男人做自己的人生伴侶，有多了一份重要。不明白，為何母親要瞞著自己的兒子讓自己的兒子以為父親就這么其他于不顧了，是恨么?還是怕男孩受到傷害?
1500字的讀書筆記4
這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信?！闶钦l?——世界從哪里來?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲開始運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……
在開始接觸這本書以前，覺得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它是一種很飄渺，離我們很遠(yuǎn)的一種東西，并覺得哲學(xué)很枯躁，很無味。但事實(shí)證明我錯(cuò)了，哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。剛開始讀這本書時(shí)，很不理解里面的內(nèi)容。你是誰?世界從何而來?我想不會(huì)有人會(huì)思考這兩個(gè)問題吧，至少我沒有。但隨即我被里面的哲學(xué)理所吸引了?？粗粗袝r(shí)甚至?xí)岩晌沂欠裾娴拇嬖?，從而努力去證明自己的存在，在世界上留下我曾經(jīng)存在過的痕跡。
這本書改變了我對(duì)哲學(xué)，對(duì)世界的看法。哲學(xué)本是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，用生動(dòng)的語言和奈人尋味的故事，使讀者在閱讀的同時(shí)產(chǎn)生了一種閱讀懸疑小說的心情。
與其說在看篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱收眼底。柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。許多哲學(xué)學(xué)派始祖蘇格拉底。書中說的人常把不能理解的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度，人們開始相信無神論!接著，哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，開始深入人心!大部分西方人開始接受的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭避免不了!紅十字軍為了耶路撒冷那稱為發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐寺路過所有的城市!所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈，只有人的自我覺悟才能改變一切，因?yàn)橹灰嗽敢?，本原本是博愛的教義會(huì)被人曲解!我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問。
書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的。尤其是那個(gè)哲學(xué)宴氣，真是個(gè)悲慘的結(jié)局，也真是個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因?yàn)樗徒巧粯?，存在于少校的?nèi)心，一邊又是真實(shí)的，因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感。脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)造者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排。這個(gè)小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺。真實(shí)其實(shí)就是虛幻，二者無法分開。小說原本就是虛幻的，必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實(shí)世界。唯有這樣去讀，才能把自己融入到小說中，體會(huì)書中人物的喜怒哀樂，激起共鳴，最大限度地去體會(huì)作者的原創(chuàng)動(dòng)機(jī)?？墒钱?dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個(gè)又一個(gè)版本在腦海中浮現(xiàn)，到底哪個(gè)版本是真?
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個(gè)人的內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了。不要覺得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西都有它的根源，都有它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘。
1500字的讀書筆記5
我時(shí)?；孟胱约菏莵碜晕磥淼模@樣，有一天我面對(duì)未來某一時(shí)刻的突然變化，就會(huì)更從容，面對(duì)陳年往事也會(huì)更慷慨。但，我更適合平庸，如尋常人一樣瑣碎繁雜的生活，對(duì)時(shí)間的細(xì)枝末節(jié)斤斤計(jì)較。
既然無法預(yù)知未來，那么人更多的開始依賴回憶，甚至靠那些零星瑣碎的回憶支撐往后的日子，有些回憶很美好，有些回憶很心酸，有些回憶讓人長大，有些回憶讓人顯得很無知，有些回憶慢慢泛黃，有些回憶仿佛就在昨天。有些故事也總是從兒時(shí)的回憶展開。
我對(duì)阿富汗以及周邊連年征戰(zhàn)的國家和他們的歷史毫無興趣，對(duì)我而言，那里的人民是可憐的，那里的政府是可悲的，所以當(dāng)《追風(fēng)箏的人》這個(gè)故事一點(diǎn)一點(diǎn)展現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我并沒準(zhǔn)備好接受一個(gè)平靜的，也曾春暖花開，羊肉串香飄整條街的畫面，更沒想到那里的孩子也可以無憂無慮的追逐風(fēng)箏。
所以當(dāng)身為少爺?shù)陌⒚谞柡退钠腿斯Ｇ橥肿愕漠嬅嬉怀霈F(xiàn)，所有讀者不禁感嘆，少年時(shí)的友誼是那么充滿力量，干凈而持久的。他們總是并肩而行，每當(dāng)阿米爾被人欺負(fù)的時(shí)候，哈?？偸橇x無反顧的站出來保護(hù)，很多人說這是哈桑天生的奴性，這種觀點(diǎn)我不贊同，我看見他們之間分明有一道友誼的光芒在閃耀。
當(dāng)阿米爾問哈桑為什么確定自己一定會(huì)知道被切斷繩線的風(fēng)箏的掉落地的時(shí)候，哈?？隙ǖ膶?duì)阿米爾說，我就是知道，然后反問，我什么時(shí)候騙過你。阿米爾輕聲說，我怎么知道有沒有騙過我。哈桑發(fā)誓，為了你，我寧可啃爛泥。阿米爾進(jìn)一步確定，你真的會(huì)為我啃爛泥?哈桑堅(jiān)定的說，我肯定，然后又說，但是你又怎么能忍心讓我啃爛泥。所以讀者心中所向往的也就是我們每個(gè)人心中那個(gè)潮濕的童年印象，總是和自己最親密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，發(fā)誓為對(duì)方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢著笑臉對(duì)阿米爾說的那樣：為你，千千萬萬遍。
然而事實(shí)上卻是這樣的：他是主人，他是仆人;他是普什圖，他是哈扎拉;他是遜尼派，他是什葉派，從他們出生的那一刻起，他們的命運(yùn)就被這些他們所不能理解的標(biāo)簽所分隔開來，盡管他們是親密無間的朋友，盡管他們事實(shí)上擁有同一位父親。無論是平凡的阿米爾和哈桑，還是高高在上的查希爾國王或者卡爾扎伊，都不得不接受社會(huì)為他們預(yù)定的座位——阿米爾不再是阿米爾，哈桑也不再是哈桑，他們必須戴上社會(huì)分給他們的面具。
哈桑總是說“為你，千千萬萬遍”，而生性懦弱的阿米爾卻選擇沉默冷酷的逃避，這樣的悲劇性結(jié)果并不單單是個(gè)性差異所造成的，在這些年少無知的孩子的潛意識(shí)里早已被灌輸了相應(yīng)于自身社會(huì)地位的“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”，一個(gè)哈扎拉仆人理應(yīng)為主人盡忠，而高貴的普什圖少爺不值得為一個(gè)卑賤的哈扎拉仆人冒任何風(fēng)險(xiǎn)。
“阿米爾和哈桑，喀布爾的統(tǒng)治者”，這樣的誓言只能是石榴樹下的童話，“王子與貧兒”不可能成為兄弟，因?yàn)樗麄兠凶⒍ú黄降?。包括二十年后，阿米爾重返阿富汗的自我救贖行為，也只不過是在獲知自己與哈桑的同父異母兄弟關(guān)系之后對(duì)身世的無奈認(rèn)可，也就是說，他仍然沒有證明自己已經(jīng)找到了“重新成為好人的路”。
我們少年的時(shí)候，總是意氣風(fēng)發(fā)，三五結(jié)伴，促膝長談。那是在我們其樂融融的環(huán)境中構(gòu)建的虛擬場景，屬于物理學(xué)講究的理想狀態(tài)，然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在微弱的友誼遇到挑戰(zhàn)的時(shí)刻，只要有一方露出破綻，友誼的橋梁必然坍塌。
于是當(dāng)阿米爾在看到哈桑被大一些的孩子欺負(fù)甚至猥褻的時(shí)候，他選擇沉默和逃避;與此同時(shí)，哈桑卻為了阿米爾的風(fēng)箏堅(jiān)定不動(dòng)搖的和對(duì)手較量，對(duì)手殘忍的揭示阿米爾和哈桑之間的主仆關(guān)系，哈桑大聲反駁說兩個(gè)人是朋友。躲在角落里不敢出現(xiàn)的阿米爾聽到這句話不但沒有一點(diǎn)激勵(lì)也沒有絲毫感動(dòng)，他心底里的怯懦終于將他的靈魂吞噬，于是悲劇發(fā)生。
這就是我們對(duì)友誼最大的誤解，認(rèn)為它是萬能的。
作者對(duì)種.種苦難和暴行毫不諱言，在寫作中有一種博大寬廣的悲憫之心承載了這片土地和這片土地上人們的所有歡笑和悲傷。沒有因?yàn)閷?duì)故土的愛而回避了阿富汗社會(huì)的種.種不公和鄙陋，卻也沒有刻意嘲諷，只是去還原并且理解在這種環(huán)境下每個(gè)人的選擇，他們的恐懼，他們的快樂。這使得整本小說有了37度2的體溫，甚至能聽到書頁里的心跳。如同流水，故事徐徐展開。然后奔騰或是嗚咽，越過急灘，沖出峽谷，最后變成寬廣的河流，沉靜而包容。
即使是存在這樣的問題，《追風(fēng)箏的人》也還是一本出色的小說。主和仆、貴族和賤民、朋友和兄弟，歷史和現(xiàn)實(shí)，種.種轉(zhuǎn)變都被刻畫得生動(dòng)而細(xì)膩。放在歷史的宏大背景下，更洞見人生和人性的復(fù)雜。