關(guān)于《阿q正傳》讀書(shū)筆記6篇
《阿q正傳》小說(shuō)是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《阿q正傳》卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。下面是小編為大家整理的《阿q正傳》讀書(shū)筆記，希望大家喜歡!
《阿q正傳》讀書(shū)筆記篇一
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈，相信你會(huì)受益匪淺
《阿q正傳》讀書(shū)筆記篇二
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
《阿q正傳》讀書(shū)筆記篇三
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮?xiě)的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛(ài)的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。
他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻?。他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過(guò)且過(guò)，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來(lái)阿Q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：愚昧無(wú)知，階級(jí)思想嚴(yán)重，沒(méi)有人權(quán)意識(shí)，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器，來(lái)抵御壓迫。
他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō)，狗急也還會(huì)跳墻。阿Q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿(mǎn)意足地離開(kāi)。
就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人，因?yàn)樾∈聛G了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣(mài)家當(dāng)所剩的幾文錢(qián)拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，過(guò)的日子都是糊里糊涂，后來(lái)，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價(jià)就一下子漲了不少，但好景不長(zhǎng)，因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊叮闪藲㈦u儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿Q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫(huà)了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記篇四
阿Q是一個(gè)可悲，可泣，可嘆，又是一個(gè)可敬的人，在舊時(shí)代，一個(gè)吃人的時(shí)代，他無(wú)法選擇自己的知識(shí)、背景、身份，但是沒(méi)有辦法，他只能認(rèn)命，假若他不能認(rèn)命，而是奮起，那他就會(huì)無(wú)法生存下去，那他就會(huì)無(wú)比痛苦，但阿Q，有自己的尊嚴(yán)，有自己一套生存方式，從這一方面來(lái)看，他是一個(gè)值得尊敬的人。但是，他又是一個(gè)無(wú)比矛盾的人，在這里，就無(wú)法讓人不感嘆先生的文筆了，能用這些文字描寫(xiě)出這樣一個(gè)集整個(gè)社會(huì)矛盾于一身，整個(gè)人類(lèi)通病于一身的一個(gè)人，又能警醒當(dāng)時(shí)的革命者，告訴他們不能忽視掉萬(wàn)萬(wàn)千千的人民。
這樣來(lái)說(shuō)，用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，阿Q就是跟孔乙己一樣“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的一個(gè)人。從先生的文筆之下，可以看出先生對(duì)這個(gè)人物也是無(wú)比矛盾的，要寫(xiě)的這么出色亦是非常難的，于我自己，我欽佩魯迅先生，也敬佩阿Q的自尊。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記篇五
阿Q最后還是死了。記得是誰(shuí)說(shuō)“魯迅先生如果沒(méi)有英年早逝，最后也會(huì)被殺或者沉默?！背聊且环N對(duì)人精神上殘忍的酷刑，剝奪了話語(yǔ)權(quán)，就是單向傳播中的受奴役者。但阿Q是個(gè)用不沉默的人，他敢說(shuō)，并且總是不加修飾地把自己心里的想法直接地說(shuō)出來(lái)，他對(duì)代表權(quán)勢(shì)的趙老太爺說(shuō)“我姓趙”，他對(duì)自己的性幻想對(duì)象吳媽說(shuō)“我想跟你困覺(jué)”，他對(duì)自己的頂頭上司白舉人說(shuō)“是我說(shuō)你拿人家五十兩的”，也許是這種近乎于傻子似的單純讓他不能在這個(gè)社會(huì)上生存?？袢巳沼浝锊贿€說(shuō)么“總之你不該說(shuō)，你說(shuō)便是你錯(cuò)?！?。在那個(gè)時(shí)代，大家都欺軟怕硬夾起尾巴做人。能夠不死便好，少說(shuō)少聽(tīng)少看多做，可偏偏阿Q又是一個(gè)特愛(ài)看熱鬧的角色。跑去看殺人撞上了偷竊然后還摻了一腳跑了，這樣也還好，回去風(fēng)光了一把，可偏偏又是自己藏不住事兒，整個(gè)未莊都知道阿Q成了盜賊，被全部人排斥的沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位的阿Q，看你還怎么在未莊生存下去。但是阿Q不怕，阿Q有精神勝利法。
當(dāng)聽(tīng)說(shuō)革命黨進(jìn)莊的消息后，整個(gè)未莊都開(kāi)始惶恐不安，原來(lái)等級(jí)分明的人們已經(jīng)默認(rèn)的平衡像是要被打破了。和阿Q一樣的農(nóng)民階級(jí)開(kāi)始暗中觀察望風(fēng)，似乎期待著那些地主財(cái)主們被革命掉，又害怕到來(lái)的是更為恐怖新的剝削者，還有膽大一點(diǎn)的人進(jìn)城被學(xué)生剃了辮子。在那些地主們紛紛倒戈準(zhǔn)備自己出路的時(shí)候，阿Q在橋上歡快地喊著“我革命了，我造反了，我要什么就有什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，這樣大膽狂放的言論卻讓趙老太爺他們心里顫了一顫的。人們對(duì)于未知東西的恐懼，在它越來(lái)越接近自己想象的本來(lái)面目的時(shí)候反倒覺(jué)得安心。革命在未莊成為了假洋鬼子勾結(jié)各種財(cái)閥鄉(xiāng)紳之后的產(chǎn)物，老百姓們可以繼續(xù)接受以前的壓迫反倒舒了一口氣。但阿Q想要革命的小火苗并沒(méi)有因此熄滅，他在假洋鬼子之后去尼姑庵鬧革命學(xué)人家把辮子盤(pán)起來(lái)，說(shuō)明他已經(jīng)開(kāi)始有了懵懂的革命意識(shí)，只是還不明顯。那阿Q革命是為什么呢?在阿Q的夢(mèng)里，似乎參加了革命，成為了革命的首領(lǐng)。他成了新的“趙老太爺”，趙老太爺變成了以前點(diǎn)頭哈腰奉承的自己，他穿皮襖戴官帽還趾高氣揚(yáng)地罵“王八蛋!”。他滿(mǎn)足了，他以為只要自己革命了，要什么是什么，喜歡什么有什么。他可以不再被同等的人嘲笑，不再交莫名其妙的保護(hù)費(fèi)，不再不敢姓“趙”，甚至可以不讓趙老太爺姓趙。他是愚昧的，甚至即便他參加革命黨勝利之后的結(jié)局也可以看見(jiàn)，類(lèi)似太平天國(guó)的末路。被抓了也沒(méi)有覺(jué)得沮喪，阿Q說(shuō)，監(jiān)牢里的配置比土谷祠還好。
無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫 無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的六無(wú)產(chǎn)品是不被這個(gè)社會(huì)承認(rèn)的，最阿Q后無(wú)聲無(wú)息無(wú)牽無(wú)掛地死了，連一句“我手執(zhí)鋼鞭將你打”都沒(méi)唱。眾看客砸砸嘴巴狂呼大不過(guò)癮，人命被人把玩的時(shí)代，人人不敢說(shuō)真話的時(shí)代，做作假裝不想被排斥就被同化的時(shí)代，現(xiàn)在也有，阿Q和趙老太爺?shù)墓适逻€在上演，三六九等的標(biāo)尺從補(bǔ)丁破布到絲綢華服的對(duì)比，誰(shuí)敢說(shuō)沒(méi)有以貌取人過(guò)。
阿Q死了，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)阿Q活著。有阿Q就有趙老太爺，就有假洋鬼子，就有地保，就有小D。眾看官，且慢慢看。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記篇六
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路?！彼_(kāi)啟了白話小說(shuō)的新時(shí)代。很多人說(shuō)魯迅的小說(shuō)晦澀難懂，不提倡閱讀。但我覺(jué)得，讀他的小說(shuō)，需要極強(qiáng)的責(zé)任感以及嚴(yán)肅的態(tài)度。仔細(xì)認(rèn)真品味其中的人物的言行舉止，不止有笑話，更多的是悲衰，是那個(gè)社會(huì)存在的悲衰，其中還隱隱含著魯迅先生內(nèi)心的巨大悲傷。那種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦，是我們這一輩人無(wú)法體悟的感情，我想是那個(gè)風(fēng)雨的時(shí)代造就了這個(gè)偉大的魯迅先生，魯迅先生也成就了一個(gè)偉大的時(shí)代。有人說(shuō)他的文筆像是一把利劍直擊敵人心房，的確，他將敵人的弱點(diǎn)看得清清楚楚，一擊致命。他時(shí)刻都是冷靜的，嚴(yán)肅的。
初讀《阿Q正傳》是在初中，那時(shí)年少輕狂，只覺(jué)其中搞笑之處，笑過(guò)就煙消云散，至于其中的深意，無(wú)法領(lǐng)會(huì)，也無(wú)意去探索。如今再次拜讀魯迅先生的作品，被深深感動(dòng)，其中細(xì)微之處，皆可見(jiàn)其用心良苦，而阿Q這個(gè)人物，在我腦海里也越來(lái)越生動(dòng)，越來(lái)越真實(shí)，原來(lái)以為可笑的地方，現(xiàn)卻又覺(jué)得可悲了。
《阿Q正傳》一共分為九章講述了阿Q悲慘的一生。小說(shuō)既不冗長(zhǎng)繁瑣，也不枯燥無(wú)味。全文用看似調(diào)侃的語(yǔ)氣記錄了阿Q的漫長(zhǎng)又短暫的一生，充滿(mǎn)戲劇性又讓人回味無(wú)窮。
第一章是作者作的序，題目為序,內(nèi)容也如序言一樣，介紹了小說(shuō)的主人公阿Q，阿Q的身份仿佛是一個(gè)謎一般的存在，我們只能由推測(cè)得知一個(gè)大概，作者等于將阿Q架空于那個(gè)時(shí)代，那個(gè)地方，未莊，聽(tīng)起來(lái)也覺(jué)得不那么靠譜，文章開(kāi)篇就以看似戲謔的口吻為我們介紹阿Q這個(gè)無(wú)足輕重的小人物。
第二章就表現(xiàn)了我們時(shí)常用的“阿Q精神”這個(gè)詞的含義，阿Q總是被村里人嘲笑，但是他卻心里邊看不起村里人。當(dāng)與別人打架時(shí)，阿Q總是輸，但他輸了卻不氣緩，反而很開(kāi)心，他對(duì)自己說(shuō):“我總算被兒子打了”充滿(mǎn)優(yōu)越感，但是這種精神勝利法并不一直有用，實(shí)在解決不了，他就自己打自己，就像自己打了對(duì)方一樣，然后睡去，這個(gè)可笑的阿Q，始終活在自己的世界，這是一種變態(tài)的心理。這也是魯迅先生對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人的批判:一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，另一方面對(duì)自己的統(tǒng)治下的臣民進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓與剝削。中國(guó)統(tǒng)治者一方面鼓吹自己多么偉大，其實(shí)已經(jīng)到了十分危亡的時(shí)刻，卻想要用精神勝利法來(lái)聊以自慰。
第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》，在這章里，阿Q先后主動(dòng)招惹了三個(gè)人。先是捉虱子的王胡，只是因?yàn)樗氖颖韧鹾纳倬鸵彝鹾蚣?。呵，阿Q可笑的自尊心不禁使我啞然失笑。在生活中，我們不也常常為了莫明其妙的攀比，讓自己不痛快嗎?有時(shí)候?yàn)榱丝尚Φ淖砸詾榈淖饑?yán)去做一些浪費(fèi)生命的事情。但是呀，真正的自尊是別人奪不走也踩不滅的，然而何謂真正的自尊，我還要去領(lǐng)悟。阿Q與王胡打架輸了又罵了錢(qián)太爺?shù)膬鹤釉獾酵创颍笸ㄟ^(guò)侮辱小尼姑，消了氣，又充滿(mǎn)自豪。阿Q本來(lái)就是弱勢(shì)，但遇到小泥姑卻又欺負(fù)她，這是典型的欺軟怕硬的行為，讓我對(duì)阿Q想要同情卻又同情不起來(lái)。
第四章中，阿Q去勾引了趙老太家的女傭吳媽。吳媽受到驚嚇讓所有人都知道了。吳媽也是值得同情的被剝削者，但吳媽卻也瞧不起阿Q，為了自己的清白，讓全府人都知道了這件事情。這是兩位底層人之間的人情冷漠.吳媽的這種行為，也間接導(dǎo)致了阿悲哀的結(jié)局。魯迅先生寫(xiě)的阿Q與吳媽?zhuān)袷欠饨ㄕ賳T之間的關(guān)系，為了自己的利益，不會(huì)考慮他人的死活，可見(jiàn)封建社會(huì)的自私與冷漠。
第五章《生計(jì)問(wèn)題，阿Q自上次調(diào)戲吳媽以后，村里的女人見(jiàn)他就躲阿Q也沒(méi)有人找他做短工了，后來(lái)他才知道，原來(lái)別人找了小D來(lái)打工，阿Q十分生氣，就找小D打架,沒(méi)有贏，他又去偷尼姑的蘿卜，卻被大狗追咬。在經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)考慮之后，阿Q決定離開(kāi)未莊。在這一章，阿Q在村里的地位被小D所取代，小D與阿Q之間有許多相似之處，都是生活在社會(huì)最底層的窮苦人，小D與阿Q一樣都能自輕自賤，但從魯迅先生對(duì)他的態(tài)度與阿Q相比，卻少了一些嘲笑與諷刺，魯迅先生對(duì)小D寄予了新的希望。
第六章主要講的是阿Q重返未莊，村里人對(duì)他十分尊重，但漸漸發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)，阿Q告訴別人他只是小偷的下手，于是又遭到了村里人的嘲笑。在這章可以看出，阿Q雖說(shuō)逃離了未莊，但他的性格卻一點(diǎn)兒都沒(méi)有改變，依然懦弱無(wú)能依然自夸自大，阿Q無(wú)論走到哪里都是一個(gè)失敗者，這讓我覺(jué)得一絲悲哀。性格上的好吃懶做卻又愛(ài)慕虛榮，讓阿Q無(wú)論在何時(shí)何地都被人瞧不起。
第七章講的是阿Q聽(tīng)說(shuō)革命黨人要來(lái)了，他一心想要革命，結(jié)果還是錯(cuò)過(guò)了。阿Q一心想要革命，但其實(shí)阿Q根本不知道革命是怎么一回事，為什么要革命，他只是盲目地、自以為是的要革命，在這里，魯迅先生深刻地批制了此時(shí)封建王朝不堅(jiān)定的立場(chǎng)。想要命卻又搖擺不定的心思，不知改革為了如何的目的，就如阿Q一樣，錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。
第八章《不準(zhǔn)革命》，阿Q去找“假洋鬼子”，想要革命，卻被忽略，阿Q覺(jué)得十分不甘，夜晚又看到趙老太爺家被搶劫。第九章阿Q被作為替罪羊被殺頭，最終走完了他這荒謬的一生。
魯迅先生在整個(gè)文章中，細(xì)致地描繪了“精神勝利法”甚至在阿Q被殺頭時(shí)也在自我安慰。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的麻醉教育，正是使勞動(dòng)人民不醒的麻醉劑。得以使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)被壓迫、被剝削。永遠(yuǎn)順?lè)诮y(tǒng)治者。
魯迅先生帶著滿(mǎn)腔的熱血，狠狠地批判了封建統(tǒng)治者的腐敗與無(wú)能，他用犀利的文筆，戲謔的語(yǔ)調(diào)，將阿Q自尊自大，欺弱怕硬，自欺欺人的模樣呈現(xiàn)在我們面前。他是民族的斗士，他用文字呼吁人民大眾清醒，我們這些在水深火熱中掙扎的人民群眾永遠(yuǎn)是他最同情的人。
如今我們的祖國(guó)已經(jīng)沒(méi)有封建王朝的剝南與壓迫，我們生活在和平幸福自由平等的新時(shí)代，好多人說(shuō)魯迅的文章已經(jīng)不適合現(xiàn)代了，但我認(rèn)為，我們需要!我們的社會(huì)劣根性并未完全鏟除，我們需要時(shí)刻警醒自己，不要那樣悲哀的時(shí)代，不能成為阿Q那樣的人。雖說(shuō)我們需要樂(lè)觀精神，但卻并不需要“阿Q精神”。
《阿Q正傳》是部我們當(dāng)代青年人必需一讀的小說(shuō)，它帶給我們的思考與警醒是曾迅先生為我們留下的巨大財(cái)富。
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