故鄉(xiāng)的讀書筆記感受

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受(通用8篇)

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故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇1

最近，在媽媽的要求下，我看了魯迅先生寫的小說——《故鄉(xiāng)》。

盡管作者描寫的故鄉(xiāng)就是我從小長大的地方——紹興，但這篇文章對我來說實(shí)在不易讀懂。原因有四：一、文中有些字和我們現(xiàn)在的不太一樣，如“哪里”寫成了“那里”;二、有些事物是我沒碰到過的，如胡叉、秕谷之類;三、有些字詞是作者自己編造的，如“猹”、“弶”等;四、當(dāng)然最主要的是我不知道當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能體會文章背后所要揭示的深刻含義。

這篇小說主要寫的是作者回到故鄉(xiāng)，看到了小時(shí)候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老、拘謹(jǐn)和麻木，完全不像小時(shí)候那樣可愛、機(jī)靈和富有活力。經(jīng)過對兒時(shí)的閏土與現(xiàn)實(shí)的閏土的比較，可以知道作者對兒時(shí)的故鄉(xiāng)、兒時(shí)快樂的生活、兒時(shí)的閏土非常懷念，對現(xiàn)實(shí)社會的破敗感到非常不滿。

作者筆下的故鄉(xiāng)那么凄涼、那么黑暗，居然能把一個(gè)如此活潑的人變成一個(gè)麻木不仁的人，我無法想象那就是我從小成長的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。幸虧我生活在現(xiàn)在這樣幸福美好的時(shí)候，不用為生活擔(dān)心。我的生活如此多嬌!

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇2

“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張開兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！迸c閏土相同，《故鄉(xiāng)》中對楊二嫂的描述也可謂精彩絕倫。其中，“圓規(guī)”這個(gè)比喻構(gòu)思奇巧，寓意豐富，是這段中的一大亮點(diǎn)。那么這個(gè)比喻妙在哪里呢？

首先，從外貌上來看。大家都明白圓規(guī)是很瘦長的，奇形怪狀的，用來形容枯瘦難看的楊二嫂的樣貌恰到好處。無疑，這有些夸張的意味，但顯然如此一來，楊二嫂這一主角剛一出場，便印在讀者腦海中了。

其次，再來分析人物性格。楊二嫂的性格特點(diǎn)是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無厭，也與圓規(guī)有千絲萬縷聯(lián)系。圓規(guī)的腳是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖腳的圓規(guī)又能畫出圓，又象征她的“圓滑”。這樣來看，“圓規(guī)”形容的可絕不僅僅是楊二嫂的外貌啊。

最終一點(diǎn)，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，從社會層面來看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣，都是身上具有“國民劣根性”的代表。不一樣的是，如果閏土是“麻木”，那她就是“貪婪”的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐，楊二嫂無疑更讓人生厭、讓人憎恨。但我們真的能怪她一個(gè)人嗎？別忘了，她以往也是一位年輕漂亮、熱情精明的豆腐攤主呢。她與閏土一樣理解著社會的摧殘，才落得這般下場！貪得無厭、唯利是圖，這樣的人還對國家對民族有什么用？如果所有人都如此，我們還是一個(gè)民族嗎？所以，這是也是“國民劣根性”——貪婪。而圓規(guī)是知識分子的工具，這實(shí)在是一個(gè)莫大的諷刺：知識分子們，你們有了知識，難道還看來出來社會的本質(zhì)嗎？還不該奮起反抗嗎？……

如此說來，真的沒有什么比“圓規(guī)”更適合形容楊二嫂了！

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇3

鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年，無論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，都總想著回去故鄉(xiāng)。

那兒很美，如夢一般。

魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的，總有北風(fēng)凜冽地刮著;而我那兒是不懼寒風(fēng)的，深冬時(shí)，故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著，像一個(gè)嬰兒躺在搖籃里，那樣暖和;那兒的天也不是蒼黃的，而是碧藍(lán)的如一塊玉，水也終年綠著;那兒也不是荒村，稻麥在田里垂著，青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。

那是什么時(shí)候的故鄉(xiāng)呢好像忘卻了，只記得那時(shí)每個(gè)人的臉上都掛著笑，一片歡笑里，露水滴到臺階上“叮咚”作響。

如今再回到故鄉(xiāng)，我卻再也看不見露水了，更多的是飛揚(yáng)的塵土。青山不見了，取而代之的是倒下的樹木。沒有人再種莊稼，自然就沒有了那些金黃的稻麥——還有誰能照顧他們呢故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了，黃昏時(shí)分，我只能聽見他們勞累了一天后的嘆息。

我疾步行走，在鋼筋水泥中尋找，卻再沒找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間，讓我痛苦不堪。

凜冽的風(fēng)，蒼黃的天，荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng)，竟也是一樣的。

幾年前，爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨(dú)自一人，專程來虎門照顧了我三年。爺爺一輩子沒離過故鄉(xiāng)，便也不再離開了，執(zhí)意守著那棟老房子，但終也是行得路。可這次回去，爺爺卻坐在了輪椅上，由奶奶推著，行得慢極了。

忽又記起父親說的：

“你爺爺奶奶也都將是不久于人世的了。如果他們死了，我也就沒有必要再回去了?！?/p>

魯迅先生回故鄉(xiāng)，不也是為了接他的母親嗎除了他的母親，他在故鄉(xiāng)還有什么能夠留戀的呢

原先，我們都是如此。當(dāng)一個(gè)地方?jīng)]有什么再值得我們牽掛的時(shí)候，我們的完美和憧憬，也就隨之破滅了。我不禁為故鄉(xiāng)流下了兩行熱淚。

可我還會回去，哪怕只抱著一絲絲期望。就像魯迅先生說的：“期望是本無所謂有，本無所謂無的。”畢竟，那是我以往美麗的故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇4

讀過魯迅的《故鄉(xiāng)》，先生所描寫的故鄉(xiāng)也許并不美麗，也就是這并不美麗的故鄉(xiāng)，寄托著先生的希望。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我的故鄉(xiāng)，同樣也寄托著我的希望。

伴著長長的車鳴，汽車鉆進(jìn)了一片濃霧。

故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅(qū)散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。

在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯(cuò)，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。

土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環(huán)中偶爾濺起的泥土撲在農(nóng)家小孩燦爛的笑臉上，這一切是那么和諧。既柔弱但又堅(jiān)硬得容不下絲毫的破壞。

石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階，上面或許沾染了少許青苔，但抹不掉家鄉(xiāng)人走過的無數(shù)親切的腳印，無數(shù)艱辛的汗水。

涓涓的流水似乎永不干涸。細(xì)流沖刷著河底堅(jiān)硬的河石，但河石仿佛蘊(yùn)育著大山的雄偉沉默，永遠(yuǎn)地沉思在細(xì)流的撞擊中，年復(fù)一年。

故鄉(xiāng)普通得如同飲食中的小白菜，它既沒有桃花滿山的艷麗，也沒有遠(yuǎn)飄萬里的果香。但它在我的心中卻有說不出的神秘，為什么井中的水總是那么甘甜?為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮?為什么這里的小米飯總是那樣香甜?為什么故鄉(xiāng)人總是那么淳樸與親切?

我不明白大山下孕育著怎樣堅(jiān)挺的脊梁，但我明白地底下涌動(dòng)著無比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神!

無數(shù)次地站在那離別的樹下，汽車疾駛而過的聲音時(shí)時(shí)縈繞在耳旁，但濃濃的鄉(xiāng)音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺籠罩著我，說不清也道不明。

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇5

“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下頭是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去......”這段對閏土的描述可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉(xiāng)》中描繪的完美畫面。夜空、圓月、大海、沙地、瓜田，還有那勇敢的捕猹少年，人景交融，景美人美。但這段話出名的原因，并不在于它的手法與意境，而是它在《故鄉(xiāng)》中的作用。

能夠說，這是一個(gè)完美的幻想。這童話一般的場景正因?yàn)閮H在我的記憶中，才會愈發(fā)像童話虛無縹緲又夢幻完美，而它的作用，正是經(jīng)過和下文的閏土作比較，體現(xiàn)閏土天翻地覆的變化，也進(jìn)一步表現(xiàn)社會對普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。雨果正是經(jīng)過幻想與現(xiàn)實(shí)“一美一毀”的比較，譴責(zé)英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行為。對魯迅來說，作為一個(gè)有批判精神的作家，這種寫作手法運(yùn)用的爐火純青。

那么，魯迅批判的是怎樣的社會呢？他沒有直接告訴我們，而是經(jīng)過對人物的描述來反映---這正是小說最常用的。如果要用兩個(gè)字概括長大后的閏土，“麻木”最適宜可是了。應(yīng)對艱苦到難以為繼的生活，他已經(jīng)失掉了一切反抗與抱怨的意識，甘愿做一個(gè)生活的木偶人，封建意識與天災(zāi)人禍的線拉的他跌跌撞撞地前行。最終，在不堪重負(fù)后散架、消失......

這就是麻木，這就是閏土身上的“國民劣根性”。魯迅這樣寫，矛頭對準(zhǔn)的僅有一個(gè)---殘害人們思想與靈魂的社會。

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇6

魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個(gè)他和閏土美好的童年，令人無限向往，但其結(jié)局卻顯得很悲慘，兩個(gè)原本友誼很深的孩子，竟變成了一對熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原來時(shí)間可以撕碎兩個(gè)人的友誼。

歷史總是不斷地重演著，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎?

總以為我們的友誼堅(jiān)如磐石，深比大洋。現(xiàn)在看來，那只是我們年幼時(shí)的幻想罷了。

我和張凡年齡差不多。小時(shí)候，我經(jīng)常和他一起在村子里亂逛，我們會為在一起捅掉了一個(gè)馬蜂窩而高興。我們也經(jīng)常一起爬到桑樹上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹梗@時(shí)我們會望著對方紫色的嘴唇而大笑。我們也常常在一起分享個(gè)人的小秘密，比如，他曾經(jīng)告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到現(xiàn)在，我想恐怕仍是只有我們兩個(gè)人知道這兩個(gè)女生的名字，我不確定他現(xiàn)在是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過小矛盾，但不超過幾小時(shí)便和好了。在這七年的時(shí)光里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。總之，有他的地方便有我。

到了初中后，我和他的關(guān)系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自己的目標(biāo)，只顧著學(xué)習(xí)，放假時(shí)也很少到他家去，一個(gè)人在家里看書，做作業(yè)，漸漸地疏遠(yuǎn)了他，也許是我們都長大了、成熟了。我們再也不會兩個(gè)人在一起，因?yàn)槟鞘切『⒆硬抛龅氖虑椋鞘抢速M(fèi)時(shí)間，我們再也不會將自己的小秘密告訴對方了，我們開始學(xué)會了將心靈半敞著來面對對方，我們會覺得將自己的秘密封存在自己心里比較好一些。隨著時(shí)間的推移，我和他在一起的時(shí)間越來越少了，去年寒假，我和他僅見過一次面，當(dāng)我們在一起聊天時(shí)，我們也和閏土一樣恭敬起來了，當(dāng)他說起一些學(xué)校的事情的時(shí)候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個(gè)小時(shí)，我們要說的都說完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后，我到現(xiàn)在也沒有再見過他一面了。童年時(shí)的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想和他恢復(fù)到小學(xué)時(shí)那種親密的關(guān)系，但仿佛就像一切都已經(jīng)注定好了的一樣，我和他走在已設(shè)定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來越遠(yuǎn)了。如果命運(yùn)可以由自己選擇的話，我愿和他永遠(yuǎn)停留在小學(xué)那段時(shí)光里，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結(jié)束了。

我不敢想象，十年、二十年后，我們的關(guān)系會變得怎樣……

的確，時(shí)間可以撕碎兩個(gè)人的友誼，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇7

回歸《故鄉(xiāng)》本身。無論是閏土還是楊二嫂，在“我”幻想的故鄉(xiāng)中都是完美的；當(dāng)然，以往整個(gè)故鄉(xiāng)都是完美的。幾十年遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，“我”在心里以接近自我安慰的形式幻想著它，但“我”的回歸讓“我”那以往的幻想“故鄉(xiāng)”徹底崩塌……

完美事物的毀滅總是令人痛惜，在讀者們對那完美故鄉(xiāng)消失的失落之外，透過表面看本質(zhì)，它為什么會消失？為什么會毀滅？這一切依舊能夠歸咎于那些影子般甩不掉的國民劣根性。如何去走接下來的路？路根本沒有，或者說，有人走了才會有。對啊，在我們口口聲聲談及的“國民劣根性”的另一面，又何嘗沒有一種“國民優(yōu)根性”呢？當(dāng)社會所謂黑暗時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們就不再會覺得他們生活的黑暗的時(shí)代；當(dāng)社會“不再黑暗”，人們便批評這前某某朝代是“黑暗的時(shí)代”，而自稱現(xiàn)世生活是所謂的盛世。所以，“黑暗的時(shí)代”只能是相對而不是絕對，只是“國民劣根性”暫時(shí)壓過了“國民優(yōu)根性”而已。而“國民優(yōu)根性”用兩個(gè)字概括，就是“抗?fàn)帯?。如果沒有抗?fàn)?，怎樣會有中國歷史上一次次的反侵略戰(zhàn)爭，又怎樣會有那震驚華夏大地的“五四運(yùn)動(dòng)”？

所以“優(yōu)根性”與“劣根性”的對立，就從必須程度上決定了社會的黑暗與否：當(dāng)奴性大于抗?fàn)?，就是“麻木黑暗”的社會；?dāng)抗?fàn)幋笥谂?，就是天翻地覆、改朝換代的“新時(shí)代”，歷史就是在這樣的交替中前進(jìn)的。

很慶幸，我們生活的時(shí)代似乎是一個(gè)抗?fàn)幋笥谂缘臅r(shí)代。但其實(shí)似乎也沒有可慶幸的，說不定何時(shí)它就會像完美的“故鄉(xiāng)”一樣轟然破碎，或者說它早晚會像“故鄉(xiāng)”一樣崩塌......

看，在當(dāng)今社會，人們?nèi)耘f有“劣根性”的表現(xiàn)么？高鐵霸座、圍觀打架、造假碰瓷、文物刻字......這些事情的本質(zhì)，與所謂的舊社會“圍觀鬼子殺同胞”又有何區(qū)別？悲觀來說，我們根本無法擺脫黑暗......

但生活需要樂觀，也有處處可見的“優(yōu)根性”支持我們的樂觀。作為漫漫歷史長河中的一分子，我們不能左右歷史的走向，也不能阻止它前進(jìn)，更不能扭轉(zhuǎn)它客觀存在的趨勢。我們能做的，僅有發(fā)揮我們的“優(yōu)根性”與“劣根性”對抗，才能讓我們心中的“故鄉(xiāng)”永不崩塌。也許，后人會踩著我們走出的路上，去往社會、歷史、天地中那片永不陷落的“故鄉(xiāng)”。

故鄉(xiāng)的讀書筆記感受篇8

在我看來，故鄉(xiāng)不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉(xiāng)是一個(gè)舞臺，演繹三種人生?；蛟S在今日看來，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個(gè)時(shí)候，必須是用世俗的語言在講一個(gè)世俗的故事，在告訴世人，人是怎樣變成鬼的。首先說到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國農(nóng)民的代表。閏土是個(gè)好同志，他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農(nóng)民一樣，信天勝過信自我。就連造反也要有個(gè)人來說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會，這些起義軍無不打著替天行道的旗號。閏土同志的少年多完美!抓鳥、看西瓜、拾貝殼，很完美的生活。但長大以后的閏土呢多災(zāi)多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸!從少年英姿到中年怯懦。我們能夠想象，一個(gè)人到底要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉這不是因?yàn)槭澜绲暮诎?，而是人性的黑暗。逆來順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么，但千萬個(gè)閏土的麻木不仁又會是怎樣的杯具千年封建，鎮(zhèn)壓了中國農(nóng)民的反抗與信仰。拜神!拜神又有何用!殊不知天道即人道，天意

即人心壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會成為一個(gè)杯具

而楊二嫂則不是杯具了，她的生活無疑是場喜劇了。她無疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個(gè)人物了。無論是語言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村電視劇中的反面主角。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀……”的時(shí)候，差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會用這樣的筆調(diào)，用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎樣說呢他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅必須不會認(rèn)為自我的東西僅僅僅有《故鄉(xiāng)》那么長。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個(gè)笑話，她還是個(gè)符號，代表了無數(shù)市井小民?；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒有呵斥她，也沒有對她說：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美……?！睘槭裁椿蛟S在魯迅看來，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜，嚼點(diǎn)小舌頭，又何妨這才是真正的世俗。所以楊二嫂會一向存在，對于這種人，不理即是，又何必批判

而《故鄉(xiāng)》中最大的杯具，莫過于失去故鄉(xiāng)這個(gè)完美地方的“我”。其實(shí)故鄉(xiāng)沒變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。