六年級紅樓夢讀書筆記怎么寫
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》?！都t樓夢》一書讓人時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千。下面是小編整理的關(guān)于六年級紅樓夢讀書筆記怎么寫，歡迎閱讀!
六年級紅樓夢讀書筆記怎么寫1
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。
不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。
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“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個發(fā)生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當(dāng)時封建社會的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。
故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
世人都為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身并沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
一部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊!主人公賈寶玉，應(yīng)該說他是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為他們家中一女子進(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老
祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開蓋頭發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的'是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。
而且古時女子爭著要進(jìn)宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進(jìn)宮呢?皇帝老兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上。
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《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。
有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個的故事。在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個國度——英國。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國的獨有的一種藝術(shù)形式——戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。
與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時時局的真實寫照。從一點點的細(xì)節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計，無不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。前面說都都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。
從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學(xué)之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。而且據(jù)說高鄂是因為一個上任的資助，取續(xù)寫紅樓的，我認(rèn)為一個初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。
我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。
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我總認(rèn)為紅樓夢的巨大之處在于它表現(xiàn)了一種敗落的趨向，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向消滅，這在喜聚不喜散，喜好大團(tuán)圓末端的中國古典小說中并未幾見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在許多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至多讓黛玉去世了，管她登仙照舊辭世，至多她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生暴虐喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?因禍得福，焉之非福?對付黛玉如許一個脆弱的封建少女來說，去世，是她的擺脫，是她全部悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世探求出路，不得不說，她照舊幸福的。
她又不似鳳姐會借酒撒野，怎生向賈母開得了這口?她的氣力是云云微薄，在賈府她終究不像寶釵那樣得人心。寶玉，末了看破塵世，做了僧人。難道做僧人真是最好的了局嗎?如果云云，眾人都改為僧。我的想法太極度了。“你去世了，我去做僧人?！鳖A(yù)示著這統(tǒng)統(tǒng)，好似統(tǒng)統(tǒng)皆前定，無法改變。
我不滿的是寶、黛二人最終還是無法逃出運氣的約束。那人又對我說，“寶玉，做僧人已不是為黛玉而做。寶玉不做僧人，還能做什么?去追求富貴榮華嗎?”是啊，細(xì)度之，對付寶玉而言，這不失為最好的了局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。
追逐名利，讓汗青重演，看著自己的子女再來演出這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫運氣的約束，但運氣業(yè)已不能約束住他了，他既不是為顰兒去做僧人，那便是為自己，他也不像眾人為了“得道羽化”，而是了無掛念，看盡塵世。只痛惜寶釵為人光滑油滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些痛惜。
大概兩小我私家都是浪漫的人，浪漫的人天生就不應(yīng)相遇，由于生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一塵不染，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。以是，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回想。
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從《紅樓夢》問世至今二百年以來，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人都成了人們熟悉的人物。人們?yōu)橘Z寶玉嘆息，為林黛玉流淚，對王熙鳳又愛又恨。打開《紅樓夢》，就是打開了一個熙來攘往的人物世界，而最能吸引人們目光的，還是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這三位主人公。
在《紅樓夢》的大觀園中，有兩個人想做”，一個是探春，另一個就是寶玉。究其原因，正如寶玉自己所說的那樣：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便濁臭逼人?！边@在封建社會是一種叛逆，但在寶玉看來，除了少女們的純潔可愛能使他尊敬和愛悅之外，生活中再也沒有什么事物值得他獻(xiàn)出青春和生命了。
并且他只求過那種隨一心一所一欲的生活，在他心中，人只有真善美、假惡丑之分，而沒有高低貴賤之別，所以他才敢于向當(dāng)時儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)。潘知常教授曾美名曰：“賈寶玉是中國的第一個‘亞當(dāng)’。”從某些方面看，寶玉的這種性格反應(yīng)了人性解放、個性自一由和人權(quán)平等的要求，具有一定的積極意義。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“淚美人”林黛玉賺取了讀者太多的眼淚。她清靈清麗而又多疑多妒的性格和氣質(zhì)吸引了無數(shù)人的目光。和寶玉一樣，她也是封建社會的叛逆者。黛玉的生活是愛與美的世界，從至純至美的“黛玉葬花“這一情節(jié)可以看出，她非常愛護(hù)生命、珍惜生命，她的多愁善感也借此被曹雪芹渲染到了極至。
林黛玉的才氣的確過人。但是她不知道當(dāng)時社會需要“無才便是德”的賢良女性。賞風(fēng)月、做詩詞不過是貴族小一姐無聊消遣和多余的點綴，更別說讓女子自一由戀愛了。所以寶黛的愛情雖然天真、無邪，但卻注定是一個悲劇。敏一感多病的林黛玉也注定無人可以依賴。于是她懷著純潔的愛和對塵世的悲怨，永遠(yuǎn)地離開了這個世界，實現(xiàn)了“質(zhì)本潔來還潔去，不叫污掉陷渠溝?！钡氖难?。
薛寶釵則是一位封建道德禮法的自覺恪守者。天資聰穎的她知道自己無論有多大的才干，在這個男權(quán)社會中無論怎樣反抗，最終都要以失敗告終，所以她養(yǎng)成了一種罕言沒語但卻八面玲瓏的個性。他寬厚隨和，豁達(dá)大度，幾乎得到主子奴婢所有人的肯定。她不僅人緣好，才智也高，以為典型的“女夫子”。但是，她明白“女子無才便是德”，于是便經(jīng)常把自己的才干掩藏起來，把一切希望都寄托在未來夫婿身上。無奈，賈寶玉無論如何也停不下她的話，所以，在議婚的時候，她開始低頭不語，后來暗自垂淚?？梢姡Z寶玉也不是她理想的人選。
《紅樓夢》全書描寫了以反抗封建思想為主的人物和故事，批判了封建統(tǒng)治集一團(tuán)一的無能。也許，曹雪芹做夢也想不到當(dāng)年禁止發(fā)行的《紅樓夢》在今天是這樣的紅火。
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