初一誠(chéng)實(shí)守信的作文
初一誠(chéng)實(shí)守信的作文
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德；誠(chéng)信是成功的源泉；誠(chéng)信是人品的表現(xiàn)。誠(chéng)信，成就了多少的優(yōu)秀兒女，只有選擇了誠(chéng)信才能成功。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編來(lái)欣賞關(guān)于“誠(chéng)實(shí)守信”的作文吧。
初一誠(chéng)實(shí)守信的作文篇1：誠(chéng)信是一種美德
作者：軒子昂
誠(chéng)信，是春天里的迎春花，給人一種溫馨的感覺(jué)；誠(chéng)信，是夏日里的一個(gè)冰激凌，使人涼在嘴上，甜在心里；誠(chéng)信，是秋日里的田野，令人意識(shí)到收獲之喜；誠(chéng)信，是冬天里的一縷陽(yáng)光，給人溫暖。翻開歷史的畫卷，在歷史的長(zhǎng)河中，我們看見了誠(chéng)信的力量，推動(dòng)著人與人之間的交往，就是因?yàn)橛辛怂?，使多少英雄好漢，名留史冊(cè)，永不磨滅。孔子說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，無(wú)知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉。”可見孔子對(duì)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)是多么的高啊!
三國(guó)時(shí)期的孫策放太史慈回去收攏兵馬投靠他。當(dāng)時(shí)很多大臣都說(shuō)不放，怕太史慈去而不復(fù)返，結(jié)果孫策說(shuō)太史慈必不負(fù)他。過(guò)幾天后太史慈果然帶著部隊(duì)回來(lái)了，就是因?yàn)樘反扔辛苏\(chéng)信，而在歷史的天空更加閃爍。還有趙子龍長(zhǎng)坂坡殺進(jìn)殺出，為救少主。這也是誠(chéng)信的表現(xiàn)。可是同樣生活在一個(gè)時(shí)代的名將——呂布，卻因?yàn)槭チ苏\(chéng)信而留下了千古罵名，呂布?xì)⒘烁傻≡?，又殺了二干爹董卓，認(rèn)干爹的時(shí)候肯定要賭咒發(fā)誓孝敬老爹吧，回頭就捅刀子了，大大的不誠(chéng)信啊!最終留下了千古罵名。
言而有信、一諾千金是我們祖先代代的美德，難道我們不應(yīng)該把這個(gè)美德傳遞下去嗎?如果沒(méi)有了誠(chéng)信，哪有人類的存在和發(fā)展。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德；誠(chéng)信是成功的源泉；誠(chéng)信是人品的表現(xiàn)。誠(chéng)信，成就了多少的優(yōu)秀兒女，只有選擇了誠(chéng)信才能成功。
初一誠(chéng)實(shí)守信的作文篇2：誠(chéng)信是朵花
作者：曾詩(shī)蔓
松柏不會(huì)因?yàn)閹状斡暄┑那忠u而背棄它對(duì)大地常青的諾言。江河不會(huì)因?yàn)閹状胃珊档乃僚岸`背它對(duì)大海永恒的約定。山川不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)龜裂的傷痕而收回它對(duì)草木堅(jiān)守的承諾。
它們尚且如此，作為“天、地、人”三才之首的人，又該如何呢?
是的，誠(chéng)信是這個(gè)世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個(gè)穩(wěn)定的依賴，給了人心一方安穩(wěn)的凈土。
誠(chéng)信是立業(yè)之本。在當(dāng)今三聚氰胺，瘦肉精，塑化劑接踵而至的時(shí)候，哪家企業(yè)能夠信守對(duì)顧客負(fù)責(zé)的諾言，它便贏了一半，在阿里巴巴(微博)公司爆發(fā)誠(chéng)信危機(jī)，內(nèi)在誠(chéng)信體系崩潰之時(shí)，我們期盼的是一個(gè)真正能夠一諾千金，一諾千萬(wàn)金的企業(yè)站出來(lái)，讓消費(fèi)者真正放心，讓承諾稱得上是鐵打的承諾!只是這樣的企業(yè)，才能真正頂起祖國(guó)的脊梁!只是這樣的企業(yè)，才能真正地成就一批有誠(chéng)有信的企業(yè)家，而非鉆營(yíng)牟利的不法分子。
誠(chéng)信是為人之道。在“吾日三省吾身”之時(shí)，言而有信是必審必省的一項(xiàng)，可見其重要性，修身，齊家治國(guó)，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，當(dāng)推言而有信了。古人常為對(duì)老友的一句承諾而跋涉千里；孔子的弟子們?yōu)榱怂倪z愿耗時(shí)耗力；就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大(微博)盜聚集之處，當(dāng)頭的就兩個(gè)字：“信”和“義”，君子一言，駟馬難追，為了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這才是中國(guó)人對(duì)誠(chéng)信的最好闡釋!
誠(chéng)信是科學(xué)研究的根基。科學(xué)研究的第一要素不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實(shí)驗(yàn)室得到的經(jīng)費(fèi)，而是存在于科學(xué)工作者腦中的對(duì)科學(xué)、對(duì)真理的承諾，如同醫(yī)務(wù)工作者從醫(yī)前的宣誓，這個(gè)承諾同樣是神圣不可侵犯的，同那些偽學(xué)術(shù)、假科學(xué)相比，布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，被教會(huì)關(guān)押，迫害長(zhǎng)達(dá)八年!但也無(wú)法改變他對(duì)科學(xué)和真理的忠誠(chéng)。如果每個(gè)科研工作者都對(duì)自己的誓言恪守，誠(chéng)信地做每次的研究，不弄虛作假，這樣才能創(chuàng)造一個(gè)真正高效的科研環(huán)境，為祖國(guó)做出更具震撼力的貢獻(xiàn)!
我們?cè)S諾，所以我們遵從，我們約定，我們信賴，讓我們懷著互誠(chéng)互信的心態(tài)去面對(duì)每一件小事，我們必將成功!
因?yàn)橹琳\(chéng)，所以至成。
初一誠(chéng)實(shí)守信的作文篇3：誠(chéng)信是金
作者：劉曉龍
一諾千金是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是一種無(wú)形的力量，也是一種無(wú)形的財(cái)富，還是連接友誼的繩索。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神你會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上會(huì)有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見。
誠(chéng)信是無(wú)價(jià)之寶，用多少錢都賣不了，也是不應(yīng)該隨意丟棄的。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”誠(chéng)信是非常重要的。個(gè)人誠(chéng)信是做人的原則，也是人際關(guān)系的體現(xiàn)。企業(yè)誠(chéng)信是一個(gè)推動(dòng)企業(yè)良好發(fā)展的必須條件。整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信是對(duì)國(guó)家和人民的保證，同時(shí)也是人民和國(guó)家的自身表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信就是這個(gè)社會(huì)中每一個(gè)人的誠(chéng)信，每個(gè)人的誠(chéng)信就是個(gè)企業(yè)的誠(chéng)信，每個(gè)企業(yè)的誠(chéng)信直接影響人民對(duì)社會(huì)的信任程度。
誠(chéng)信也是社會(huì)最普遍的也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今社會(huì)，隨著交換關(guān)系的日益復(fù)雜，市場(chǎng)立體對(duì)誠(chéng)信的需要也日益強(qiáng)烈。不僅經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要誠(chéng)信，而且政治活動(dòng)、精神文化等一切社會(huì)領(lǐng)域都需要誠(chéng)信。黨的十六大報(bào)告明確提出，要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。
誠(chéng)信是生活中不可缺少的。如果沒(méi)了誠(chéng)信，我們就沒(méi)有美好的明天。所以我們要誠(chéng)實(shí)守信，做個(gè)良好公民。這樣世界才會(huì)更加美好更加燦爛。
初一誠(chéng)實(shí)守信的作文篇4：誠(chéng)實(shí)守信，美好人生
作者：吳陽(yáng)婷
誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。
那人為什么要誠(chéng)信呢?因?yàn)檎\(chéng)信處處在我們的身邊。首先呢，誠(chéng)信是立人之本，“子曰：人而無(wú)信，不知其可也。”認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。
其次呢，誠(chéng)信是齊家之道，唐代著名大臣魏微說(shuō)過(guò)“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。然后呢，誠(chéng)信是交友之基，只有“與朋友交，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”、推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
接著呢，，《左傳》云：“信，國(guó)之寶也。”指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者中，寧肯“去兵”、“去食”，也要堅(jiān)持保留“民信”。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“民無(wú)信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”。然后呢，誠(chéng)信是經(jīng)商之魂，在現(xiàn)代社會(huì)，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。
最后呢，，古語(yǔ)云：“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”只有做到真誠(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對(duì)社會(huì)的危害何等大啊!綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。
初一誠(chéng)實(shí)守信的作文篇5：誠(chéng)信是人的‘第二身份證’
作者：劉得民
古語(yǔ)常言：“人而無(wú)信，不知其可也。“悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說(shuō)忠孝是成人首責(zé)，那么誠(chéng)信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他在社會(huì)上就無(wú)法通行。
生命中唯一不可丟棄的財(cái)富就是誠(chéng)信，沒(méi)有了誠(chéng)信，你所擁有的一切不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達(dá)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁華的城市，開始了他的事業(yè)，卻久久沒(méi)人和他交易——因?yàn)樗麙仐壛苏\(chéng)信。在許多人看來(lái)誠(chéng)信并沒(méi)財(cái)富來(lái)得重要，但他們忘了，沒(méi)有誠(chéng)信，即便現(xiàn)下財(cái)富再多，欺騙會(huì)把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠(chéng)信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因?yàn)樯豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花。
古人云：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”。是誠(chéng)信創(chuàng)寫了歷史佳績(jī)，是誠(chéng)信樹立了威嚴(yán)!是誠(chéng)信讓人可以在社會(huì)上立足，誠(chéng)信是金?？鬃诱f(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”，巴爾扎克也說(shuō)過(guò)“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”?？上攵\(chéng)信是多么重要。
誠(chéng)信是一面锃亮的明鏡，照應(yīng)著你我的內(nèi)心；誠(chéng)信是一股清澈的泉水，洗去骯臟流淌潔凈；誠(chéng)信是一塊不朽的基石，讓我們踏它前行……以誠(chéng)待人，以信律己是我們一直以來(lái)必須實(shí)行的宗旨?？梢哉f(shuō)：誠(chéng)信也是我們做人的根本。
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