業(yè)余黨校學(xué)習(xí)總結(jié)

　　我們這一代青年曾被喻為迷失的一代。在浮躁的物質(zhì)世界里，我們懷念五四時(shí)期前輩們的轟轟烈烈為理想而奮斗的執(zhí)著和無(wú)悔，但我們自身卻很難做到，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的理想已迷失在繁亂浮躁的物質(zhì)世界里，我們追求自我個(gè)性的發(fā)展，卻看不到發(fā)展的終極在哪里。越來(lái)越多的人開始思考，從思考中沉淀出成熟。

　　追求人的全面發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也不能單從個(gè)人利益考慮。馬克思曾說(shuō)過(guò)： " 只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。 " 對(duì)于我們青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們最大的集體是國(guó)家和民族。歷史的長(zhǎng)河奔騰向前，在經(jīng)過(guò)前輩們的艱苦奮斗后，我們今天生活在一個(gè)發(fā)展的、自由的、幸福的年代。但這并不等于我們可以安于享受，只考慮個(gè)人的利益而不用思考國(guó)家、民族的前途未來(lái)。

　　歷史給予我們崇高而沉重的使命：實(shí)現(xiàn)中華民族的振興、推動(dòng)社會(huì)主義的向前發(fā)展。這要求我們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中一定要把國(guó)家和民族的利益放在首位;也只有在為這個(gè)大集體利益奮斗的過(guò)程中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的機(jī)會(huì)和手段;也只有投身于光明而偉大的事業(yè)中去，我們的發(fā)展和奮斗才顯得有價(jià)值。從這方面來(lái)說(shuō)，追求入黨是幫助我們完成使命、實(shí)現(xiàn)追求的途徑。

　　崇高、美好的信仰會(huì)被越來(lái)越多的人所接受，偉大、正確的政黨也會(huì)被越來(lái)越多的人所信賴、支持。選擇共-產(chǎn)主義信仰，追求加入共產(chǎn)黨，是青年追求全面發(fā)展的正確選擇。

　　有些人認(rèn)為，一個(gè)人要入了黨就會(huì)因?yàn)楦鞣N約束而變得碌碌無(wú)為，自我的發(fā)展受到壓制。無(wú)可否認(rèn)，這種看法受到一定現(xiàn)實(shí)原因的影響。在一定的歷史階段，我們并沒有真正解決好人的全面發(fā)展問(wèn)題：前蘇聯(lián)、東歐一些國(guó)家在改革中抽象談?wù)?" 人 " 的發(fā)展，把馬克思主義人道主義化，在一定程度上促成了社會(huì)主義的演變;我們也曾把 " 人 " 的問(wèn)題當(dāng)作是資產(chǎn)階級(jí)的專利而加以批判，忽視經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，抑制了廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　　但我們應(yīng)該看到，這種看法是片面、不正確的。馬克思主義原理中是把人的全面發(fā)展作為共-產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)主要特征;而中國(guó)共產(chǎn)黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平作為奮斗的目標(biāo)。歷史的錯(cuò)誤也不能抹殺在追求的道路上我們所取得的一步步進(jìn)展。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人，人民群眾通過(guò)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，他們是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨同資產(chǎn)階級(jí)政黨不同之處在于：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自覺地認(rèn)定 “ 自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具 ” ，江澤民同志曾指出，黨在不同歷史時(shí)期的工作重點(diǎn)和任務(wù)會(huì)隨著情況的變化而變化，但是黨全心全意為人民謀利益的宗旨決不能有絲毫的動(dòng)搖，否則黨就會(huì)變質(zhì)。

　　圍繞著黨的宗旨這個(gè)根本問(wèn)題，江澤民指出，黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，黨沒有任何自己的私利，它是實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的工具。所以，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨的各項(xiàng)政策和全部工作必須以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這就要求黨的路線方針政策的制定、重大問(wèn)題的決策，以及決策的執(zhí)行都必須符合人民群眾的利益，得到人民群眾的擁護(hù)，黨的各級(jí)組織和黨員干部在日常工作中也必須以人民群眾的利益為最高準(zhǔn)則，得到人民群眾的支持，從而立于不敗之地。

　　堅(jiān)持黨的立黨宗旨，從正面來(lái)說(shuō)，就是要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，以樹立共-產(chǎn)主義信仰;從反面來(lái)說(shuō)，就是要反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向，尤其是反對(duì)黨內(nèi)的權(quán)力腐-敗。這兩方面是相輔相成的。在整個(gè)改革開放過(guò)程中都要反對(duì)腐-敗，警鐘長(zhǎng)鳴。正是從這個(gè)意義上，可以說(shuō)，堅(jiān)持立黨宗旨的時(shí)代特征，在當(dāng)前就在于堅(jiān)決反對(duì)執(zhí)政黨內(nèi)的權(quán)力腐-敗現(xiàn)象。

　　在新時(shí)期，我們堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)，就要做到 :

　　其一，立黨宗旨必須 “ 始終 ” 堅(jiān)持。黨在不同時(shí)期的工作重點(diǎn)和任務(wù)會(huì)有不同的變化，但黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終不能變。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨面臨著執(zhí)政、改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三大考驗(yàn)。這就要求我們要研究在新情況中如何排除各種右的和 “ 左 ” 的干擾，能 “ 始終 ” 堅(jiān)持黨的立黨宗旨。

　　其二，堅(jiān)持立黨宗旨中的 “ 最廣大人民 ” 的利益。黨的階級(jí)性質(zhì)沒有變，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，必然要代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。但是在新的時(shí)期確實(shí)又面臨著大量的新情況：我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，除了以公有制為主體外，還存在大量的非公有制成份;隨著所有制結(jié)構(gòu)的變化，分配方式也發(fā)生了變化，除了作為主體的按勞分配形式外，還出現(xiàn)了在法律范圍內(nèi)的按資本和按技術(shù)分配的形式;此外，還出現(xiàn)了實(shí)際存在著地區(qū)之間和社會(huì)成員之間的收入懸殊;在國(guó)有企業(yè)改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中出現(xiàn)了一批下崗職工，等等。這就要求我們要研究在新情況下如何堅(jiān)持黨的階級(jí)屬性，正確處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其他群體的關(guān)系，以堅(jiān)持 “ 最廣大人民 ” 的利益。

　　其三，堅(jiān)持立黨宗旨中廣大人民的 “ 根本 ” 利益。根本利益相對(duì)于眼前利益和局部利益而言，但又離不開眼前利益和局部利益。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，利益多元化和利益多樣化以及由此而引起的利益之間的沖突是題中應(yīng)有之義。這就要求我們研究在新情況下如何妥善協(xié)調(diào)和正確處理各種利益關(guān)系，以堅(jiān)持廣大人民的 “ 根本 ” 利益。

　　我們堅(jiān)持黨的宗旨，還必須把全心全意為人民服務(wù)同實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)。

　　人類社會(huì)作為物質(zhì)世界的特殊形式就在于社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律的客觀性是通過(guò)人的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)形成并發(fā)生作用的。人民群眾是實(shí)踐的主體，因而是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律的體現(xiàn)者。 “ 始終代表最廣大人民的根本利益 ” 的立黨宗旨正是從這一歷史唯物主義的基本原理得出的必然結(jié)論。 “ 實(shí)事求是 ” 中的 “ 實(shí)事 ” 在本質(zhì)上就是人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的實(shí)踐活動(dòng)，而人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的實(shí)踐活動(dòng)是與他們的利益密切地聯(lián)系在一起的。這就邏輯地推出，立黨宗旨和黨的思想路線相比較，前者更為根本。毛澤東指出， “ 為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。 ” 江澤民要求全黨同志和全體干部， “ 做人民的忠心耿耿的勤務(wù)員，永遠(yuǎn)把人民的利益擺在第一位。 ” 原因就在于此。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨為要實(shí)現(xiàn)為最廣大人民的根本利益而奮斗的愿望，就必須把握處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，并且在行動(dòng)中以處處不違背之為準(zhǔn)則;離開了 “ 實(shí)事求是 ” ，則 “ 始終代表最廣大人民的根本利益 ” 就成為海市蜃樓。把握處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，就必須以探求如何為最廣大人民的根本利益服務(wù)為目的，并且在行動(dòng)中把關(guān)于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)目的的方法;離開了 “ 始終代表最廣大人民的根本利益 ” ，則 “ 實(shí)事求是 ” 就沒有目的和方向。

　　“ 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去 ” 的群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中發(fā)展起來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)： “ 黨離不開人民，人民離不開黨 ” ，要求全黨必須高度警惕和堅(jiān)決克服脫離群眾的危險(xiǎn)，一再嚴(yán)肅批評(píng)脫離群眾的錯(cuò)誤。革命導(dǎo)師列寧也曾經(jīng)講過(guò)，執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾。

　　江澤民同志在 “ 七一 ” 講話中指出： “ 八十年的實(shí)踐啟示我們，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本保證。 ” 這段話高度闡明了我們的黨在新時(shí)期應(yīng)時(shí)刻不忘人民群眾這一根本。