初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告范文
教育的本質(zhì)在于“喚醒人的生命意識(shí)以及人的精神世界。那么你們知道初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告要怎么寫(xiě)嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告范文，歡迎閱讀。
初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告范文篇1
選題背景：
年國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)發(fā)表《地理教育國(guó)際憲章》，針對(duì)地理學(xué)在解決日益突出的全球性人口、資源、環(huán)境等問(wèn)題上的巨大優(yōu)勢(shì)，高屋建瓴地指出 地理教育為今日和未來(lái)世界培養(yǎng)活躍而負(fù)責(zé)任的公民所必需 地理在各個(gè)不同的級(jí)別的教育中都可以成為有活力、有作用和有興趣的科目，并有助于終身欣賞和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界 ，明確提出 地理教育要培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng) 。學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)的地球概況、各大洲及主要國(guó)家的自然人文地理特點(diǎn)等基本知識(shí)，閱讀和使用地圖，運(yùn)用地理圖表等基本技能，收集和分析地理信息以及地理觀察觀測(cè)等能力方法，初步形成的愛(ài)國(guó)主義情感和可持續(xù)發(fā)展觀念等等，正是地理素養(yǎng)的重要組成，是 對(duì)學(xué)生生活有用 對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有用 的地理。
可長(zhǎng)期以來(lái)，地理學(xué)科在學(xué)校課程中被視為 小科 副科 ，而作為非中考科目的初中地理更是地位低下。隨著現(xiàn)在初高中分離辦學(xué)，許多初級(jí)中學(xué)受中考指揮棒的影響，沿用傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)衡量教師的教學(xué)，使教師 穿新鞋走老路 ，不能真正實(shí)施新課程改革，也使學(xué)生學(xué)習(xí)地理積極性不高，學(xué)習(xí)效果差強(qiáng)人意，無(wú)法為高中地理學(xué)習(xí)或走向社會(huì)打下一定的基礎(chǔ)。而今年開(kāi)始，初中地理又得受新頒的會(huì)考制度的指揮，可能回到為應(yīng)試而教學(xué)。
雖說(shuō)現(xiàn)代地理教學(xué)的研究在國(guó)內(nèi)外都不是一個(gè)新課題，但是系統(tǒng)研究 生活中的地理 并結(jié)合新評(píng)價(jià)機(jī)制和整合歷史地理教材的研究較少，特別是立足初中地理教學(xué)開(kāi)展的此類(lèi)研究更少?；谝陨纤伎迹覀兲岢隽恕冻踔械乩砩罨虒W(xué)的實(shí)踐研究》的課題。本課題將在新課程理念的指導(dǎo)下尊重學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，以生活化的教學(xué)為突破口，優(yōu)化和整合初中地理教材，構(gòu)建一種開(kāi)放的、探究的教學(xué)環(huán)境，真正賦予地理教學(xué)以生活的意義和生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，提高學(xué)生地理素養(yǎng)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高中地理的內(nèi)在需要，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到地理學(xué)習(xí)中去。
課題研究的理論依據(jù)：
約翰、杜威的實(shí)用主義教育理論
在實(shí)用主義教育思想體系中，杜威首先論述了教育與生活的關(guān)系。從批判傳統(tǒng)教育出發(fā)，他明確提出了 教育即生活 學(xué)校即社會(huì) 的觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為，在教育成為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，教育本身也應(yīng)該是一種美好的生活。因?yàn)檎窃谶@種美好生活的過(guò)程中，生活擴(kuò)大并啟迪學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，刺激并豐富學(xué)生的想象。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)： 學(xué)校的第一任務(wù)是教學(xué)生在他發(fā)現(xiàn)自己所在的這個(gè)世界里生活，理解他在這個(gè)世界上分擔(dān)的責(zé)任，使他在適應(yīng)社會(huì)方面有個(gè)良好的開(kāi)端。只有當(dāng)他把這些事情做得很成功，他才有時(shí)間或興趣去從事純屬智力活動(dòng)方面的修養(yǎng)。
經(jīng)驗(yàn) 是杜威實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論的基石。這一概念有兩層意思，一是經(jīng)驗(yàn)的事物;二是經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)總是處于流動(dòng)、變化和更新之中的，已有的經(jīng)驗(yàn)是獲得新的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在杜威看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)和生活又是密不可分的，學(xué)生的發(fā)展不可能脫離具體的生活，脫離學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的連續(xù)性同樣表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人生活與社會(huì)生活的統(tǒng)一性和完整性上。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)生的生活過(guò)程，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，教育的本質(zhì)就是生活。
陶行知的生活教育理論
生活教育理論是陶行知在推行鄉(xiāng)村教育的過(guò)程中提出的。 生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 的觀點(diǎn)來(lái)源于杜威的 教育即生活 學(xué)校即社會(huì) 的改造。陶行知認(rèn)為杜威的觀點(diǎn)只是把社會(huì)生活中的東西搬一點(diǎn)到學(xué)校里做點(diǎn)綴，就像鳥(niǎo)籠里放上一兩根樹(shù)枝一樣。因此陶行知強(qiáng)調(diào)指出： 要先能做到 社會(huì)即學(xué)校 ，然后才能講 學(xué)校即社會(huì) ;要先能做到 生活即教育 ，然后才能講 教育即生活 。
這樣的學(xué)校才是學(xué)校，要這樣的教育才是教育。
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其本身是一個(gè)完整的理論體系。這個(gè)體系的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。陶行知的生活教育理論對(duì)我們面向生活的中學(xué)地理教育很有啟發(fā)，我們既不可能讓學(xué)生像徐霞客那樣天天跋涉于山水之間，也不能讓學(xué)生天天關(guān)在學(xué)校里，像只籠中鳥(niǎo)，與生活世界隔離。我們要把生活與教育，學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，讓中學(xué)地理教育處處面向生活。
建構(gòu)主義教育理論中面向生活的理論啟示
皮亞杰和維果斯基被認(rèn)為是建構(gòu)主義的直接先驅(qū)。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)果通過(guò) 同化 和 順應(yīng) 而不斷發(fā)展以適應(yīng)新的環(huán)境。同化即為當(dāng)個(gè)體遇到新的刺激時(shí)，把這種新的刺激對(duì)象納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中;順應(yīng)則是對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以使其與環(huán)境相適應(yīng)。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化和順應(yīng)之間的平衡過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)的。而在維果斯基看來(lái)，學(xué)習(xí)是一種 社會(huì)建構(gòu) ，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化歷史背景的作用，重視 活動(dòng) 和 社會(huì)交往 在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的地位。
因此，逐漸形成的建構(gòu)主義的教育理論的基本思路表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：①注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。②注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。③注重協(xié)作學(xué)習(xí)，提倡師徒式傳授。④注重提供充分的資源，讓學(xué)生自我探索。建構(gòu)主義的基本思路與面向生活世界的教育的思路有許多相通之處。在中學(xué)生的生活世界中，挖掘真實(shí)的生活教育資源作為教學(xué)情景，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)地理系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，是當(dāng)前教學(xué)體制下面向生活的中學(xué)地理教學(xué)最應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的方式之一。
蘇霍姆林斯基的教育思想中蘊(yùn)涵的面向生活的教育理念
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想的倡導(dǎo)者和代表人物。在他看來(lái)，人的全面發(fā)展同掌握高深的知識(shí)、同積極的社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)活動(dòng)、同任意選擇職業(yè)的可能性聯(lián)系著。蘇霍姆林斯基多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校，接受教育者的監(jiān)督，他們?cè)缤硎且呦蛏鐣?huì)，走向現(xiàn)實(shí)生活的，如果沒(méi)有自我教育的能力，他們就無(wú)法有計(jì)劃地安排自身的工作、學(xué)習(xí)和生活，難以抵制不良傾向的侵蝕，其成長(zhǎng)過(guò)程就會(huì)受到極大的影響。他認(rèn)為在孩子越小的年齡時(shí)，越多地把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況教給他們，越有助于使其形成永恒的價(jià)值觀。因而，我們應(yīng)該使教育貼近生活，促進(jìn)學(xué)生在生活中真實(shí)的成長(zhǎng)。
課題研究的意義
有利于體現(xiàn)地理學(xué)科的價(jià)值
地理學(xué)科具有科學(xué)、文化、生活、社會(huì)價(jià)值等諸多價(jià)值，特別是我們當(dāng)前正在大力提倡建設(shè)和諧社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，地理教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)地理環(huán)境的責(zé)任感。由于傳統(tǒng)地理教學(xué)的弊病，使得原本非常生活化的地理離學(xué)生疏遠(yuǎn)了，以至于他們產(chǎn)生疑問(wèn): 地理學(xué)了究竟有什么用? 因此，突出 對(duì)生活有用 的初中地理生活化教學(xué)的實(shí)踐研究，能夠讓學(xué)生感覺(jué) 生活中處處有地理，地理知識(shí)就在我們的身邊 ，從而對(duì)地理學(xué)習(xí)建立一種需求感 我需要地理知識(shí)，同時(shí)也建立了一種責(zé)任感 學(xué)好地理知識(shí)是一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
有利于增強(qiáng)生活能力
鑒于學(xué)生缺乏生活技能的傾向，地理可以結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行有關(guān)地理技能的操練，有效地幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)生活中的困難，解決生活中的問(wèn)題，增強(qiáng)生活能力，提高對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)能力，更大程度地滿足生存的需要。
有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)地理的樂(lè)學(xué)心理。
樂(lè)學(xué)，指學(xué)生喜歡學(xué)地理。學(xué)生要能樂(lè)學(xué)，就要培養(yǎng)其興趣愛(ài)好，激發(fā)其求知求新的欲望。五彩繽紛的生活景觀，多種多樣的社會(huì)生活現(xiàn)象與問(wèn)題，會(huì)引起他們的好奇感和探究心理，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)地理的興趣。只要教師在地理教學(xué)中，經(jīng)常將生活化的素材帶入課堂中，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技巧，學(xué)生的興趣會(huì)大大增強(qiáng)。而且地理教學(xué)生活化，真實(shí)自然，記憶深刻。良好的地理基礎(chǔ)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣將為高中地理的學(xué)習(xí)和走向社會(huì)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。
課題研究的主要內(nèi)容
本課題研究的基本內(nèi)容是：(1)對(duì)初中地理課程中蘊(yùn)涵的生活實(shí)例的分析。 (2)對(duì)初中學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)地理的興趣點(diǎn)的調(diào)查與分析。(3)高一學(xué)生學(xué)習(xí)地理的困難調(diào)查與分析。(4)分析初中歷史課程中滲透的 生活地理 的內(nèi)容。(5)優(yōu)化和整合初中教材與校外課程資源中的 生活地理 ，構(gòu)建 生活化 的地理教學(xué)。(6)按新課標(biāo)的理念構(gòu)建師生互動(dòng)的激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制。
本課題研究的重點(diǎn)是： (1)按新課標(biāo)的理念構(gòu)建 生活化 的地理教學(xué)。(2)按新課標(biāo)的理念構(gòu)建師生互動(dòng)的激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制。
本課題研究的難點(diǎn)是： 探索構(gòu)建 生活化 的地理教學(xué)。
課題研究的主要方法：
調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù);
優(yōu)秀初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告范文(3篇)優(yōu)秀初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告范文(3篇)實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的地理生活化教學(xué)方法。
初中地理小課題開(kāi)題報(bào)告范文篇2
選題背景：
年國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)發(fā)表《地理教育國(guó)際憲章》，針對(duì)地理學(xué)在解決日益突出的全球性人口、資源、環(huán)境等問(wèn)題上的巨大優(yōu)勢(shì)，高屋建瓴地指出 地理教育為今日和未來(lái)世界培養(yǎng)活躍而負(fù)責(zé)任的公民所必需 地理在各個(gè)不同的級(jí)別的教育中都可以成為有活力、有作用和有興趣的科目，并有助于終身欣賞和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界 ，明確提出 地理教育要培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng) 。學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)的地球概況、各大洲及主要國(guó)家的自然人文地理特點(diǎn)等基本知識(shí)，閱讀和使用地圖，運(yùn)用地理圖表等基本技能，收集和分析地理信息以及地理觀察觀測(cè)等能力方法，初步形成的愛(ài)國(guó)主義情感和可持續(xù)發(fā)展觀念等等，正是地理素養(yǎng)的重要組成，是 對(duì)學(xué)生生活有用 對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有用 的地理。
可長(zhǎng)期以來(lái)，地理學(xué)科在學(xué)校課程中被視為 小科 副科 ，而作為非中考科目的初中地理更是地位低下。隨著現(xiàn)在初高中分離辦學(xué)，許多初級(jí)中學(xué)受中考指揮棒的影響，沿用傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)衡量教師的教學(xué)，使教師 穿新鞋走老路 ，不能真正實(shí)施新課程改革，也使學(xué)生學(xué)習(xí)地理積極性不高，學(xué)習(xí)效果差強(qiáng)人意，無(wú)法為高中地理學(xué)習(xí)或走向社會(huì)打下一定的基礎(chǔ)。而今年開(kāi)始，初中地理又得受新頒的會(huì)考制度的指揮，可能回到為應(yīng)試而教學(xué)。
雖說(shuō)現(xiàn)代地理教學(xué)的研究在國(guó)內(nèi)外都不是一個(gè)新課題，但是系統(tǒng)研究 生活中的地理 并結(jié)合新評(píng)價(jià)機(jī)制和整合歷史地理教材的研究較少，特別是立足初中地理教學(xué)開(kāi)展的此類(lèi)研究更少。基于以上思考，我們提出了《初中地理生活化教學(xué)的實(shí)踐研究》的課題。本課題將在新課程理念的指導(dǎo)下尊重學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，以生活化的教學(xué)為突破口，優(yōu)化和整合初中地理教材，構(gòu)建一種開(kāi)放的、探究的教學(xué)環(huán)境，真正賦予地理教學(xué)以生活的意義和生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，提高學(xué)生地理素養(yǎng)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高中地理的內(nèi)在需要，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到地理學(xué)習(xí)中去。
課題研究的理論依據(jù)：
約翰、杜威的實(shí)用主義教育理論
在實(shí)用主義教育思想體系中，杜威首先論述了教育與生活的關(guān)系。從批判傳統(tǒng)教育出發(fā)，他明確提出了 教育即生活 學(xué)校即社會(huì) 的觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為，在教育成為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，教育本身也應(yīng)該是一種美好的生活。因?yàn)檎窃谶@種美好生活的過(guò)程中，生活擴(kuò)大并啟迪學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，刺激并豐富學(xué)生的想象。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)： 學(xué)校的第一任務(wù)是教學(xué)生在他發(fā)現(xiàn)自己所在的這個(gè)世界里生活，理解他在這個(gè)世界上分擔(dān)的責(zé)任，使他在適應(yīng)社會(huì)方面有個(gè)良好的開(kāi)端。只有當(dāng)他把這些事情做得很成功，他才有時(shí)間或興趣去從事純屬智力活動(dòng)方面的修養(yǎng)。
經(jīng)驗(yàn) 是杜威實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論的基石。這一概念有兩層意思，一是經(jīng)驗(yàn)的事物;二是經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)總是處于流動(dòng)、變化和更新之中的，已有的經(jīng)驗(yàn)是獲得新的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在杜威看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)和生活又是密不可分的，學(xué)生的發(fā)展不可能脫離具體的生活，脫離學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的連續(xù)性同樣表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人生活與社會(huì)生活的統(tǒng)一性和完整性上。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)生的生活過(guò)程，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，教育的本質(zhì)就是生活。
陶行知的生活教育理論
生活教育理論是陶行知在推行鄉(xiāng)村教育的過(guò)程中提出的。 生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 的觀點(diǎn)來(lái)源于杜威的 教育即生活 學(xué)校即社會(huì) 的改造。陶行知認(rèn)為杜威的觀點(diǎn)只是把社會(huì)生活中的東西搬一點(diǎn)到學(xué)校里做點(diǎn)綴，就像鳥(niǎo)籠里放上一兩根樹(shù)枝一樣。因此陶行知強(qiáng)調(diào)指出： 要先能做到 社會(huì)即學(xué)校 ，然后才能講 學(xué)校即社會(huì) ;要先能做到 生活即教育 ，然后才能講 教育即生活 。
這樣的學(xué)校才是學(xué)校，要這樣的教育才是教育。
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，其本身是一個(gè)完整的理論體系。這個(gè)體系的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。陶行知的生活教育理論對(duì)我們面向生活的中學(xué)地理教育很有啟發(fā)，我們既不可能讓學(xué)生像徐霞客那樣天天跋涉于山水之間，也不能讓學(xué)生天天關(guān)在學(xué)校里，像只籠中鳥(niǎo)，與生活世界隔離。我們要把生活與教育，學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，讓中學(xué)地理教育處處面向生活。
建構(gòu)主義教育理論中面向生活的理論啟示
皮亞杰和維果斯基被認(rèn)為是建構(gòu)主義的直接先驅(qū)。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)果通過(guò) 同化 和 順應(yīng) 而不斷發(fā)展以適應(yīng)新的環(huán)境。同化即為當(dāng)個(gè)體遇到新的刺激時(shí)，把這種新的刺激對(duì)象納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中;順應(yīng)則是對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以使其與環(huán)境相適應(yīng)。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化和順應(yīng)之間的平衡過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)的。而在維果斯基看來(lái)，學(xué)習(xí)是一種 社會(huì)建構(gòu) ，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化歷史背景的作用，重視 活動(dòng) 和 社會(huì)交往 在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的地位。
因此，逐漸形成的建構(gòu)主義的教育理論的基本思路表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：①注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。②注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。③注重協(xié)作學(xué)習(xí)，提倡師徒式傳授。④注重提供充分的資源，讓學(xué)生自我探索。建構(gòu)主義的基本思路與面向生活世界的教育的思路有許多相通之處。在中學(xué)生的生活世界中，挖掘真實(shí)的生活教育資源作為教學(xué)情景，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)地理系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，是當(dāng)前教學(xué)體制下面向生活的中學(xué)地理教學(xué)最應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的方式之一。
蘇霍姆林斯基的教育思想中蘊(yùn)涵的面向生活的教育理念
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想的倡導(dǎo)者和代表
人物。在他看來(lái)，人的全面發(fā)展同掌握高深的知識(shí)、同積極的社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)活動(dòng)、同任意選擇職業(yè)的可能性聯(lián)系著。蘇霍姆林斯基多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不可能永遠(yuǎn)呆在學(xué)校，接受教育者的監(jiān)督，他們?cè)缤硎且呦蛏鐣?huì)，走向現(xiàn)實(shí)生活的，如果沒(méi)有自我教育的能力，他們就無(wú)法有計(jì)劃地安排自身的工作、學(xué)習(xí)和生活，難以抵制不良傾向的侵蝕，其成長(zhǎng)過(guò)程就會(huì)受到極大的影響。他認(rèn)為在孩子越小的年齡時(shí)，越多地把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況教給他們，越有助于使其形成永恒的價(jià)值觀。因而，我們應(yīng)該使教育貼近生活，促進(jìn)學(xué)生在生活中真實(shí)的成長(zhǎng)。
課題研究的意義
有利于體現(xiàn)地理學(xué)科的價(jià)值
地理學(xué)科具有科學(xué)、文化、生活、社會(huì)價(jià)值等諸多價(jià)值，特別是我們當(dāng)前正在大力提倡建設(shè)和諧社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，地理教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)地理環(huán)境的責(zé)任感。由于傳統(tǒng)地理教學(xué)的弊病，使得原本非常生活化的地理離學(xué)生疏遠(yuǎn)了，以至于他們產(chǎn)生疑問(wèn): 地理學(xué)了究竟有什么用? 因此，突出 對(duì)生活有用 的初中地理生活化教學(xué)的實(shí)踐研究，能夠讓學(xué)生感覺(jué) 生活中處處有地理，地理知識(shí)就在我們的身邊 ，從而對(duì)地理學(xué)習(xí)建立一種需求感 我需要地理知識(shí)，同時(shí)也建立了一種責(zé)任感 學(xué)好地理知識(shí)是一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
有利于增強(qiáng)生活能力
鑒于學(xué)生缺乏生活技能的傾向，地理可以結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行有關(guān)地理技能的操練，有效地幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)生活中的困難，解決生活中的問(wèn)題，增強(qiáng)生活能力，提高對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)能力，更大程度地滿足生存的需要。