三月三日是什么日子

20223三月三日是什么日子

農(nóng)歷三月三，是一個(gè)很重要的節(jié)日，是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的共同節(jié)日，不同地區(qū)對(duì)于“三月三”的定義是不同的，我們來(lái)看看都有哪些說(shuō)法。下面是小編整理的三月三日是什么日子，希望能夠幫助到大家。

三月三日是什么日子

說(shuō)法一：【上巳節(jié)】

上巳節(jié)的由來(lái)已久：古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日?！笆窃律纤?，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。

水的節(jié)日：如果重陽(yáng)節(jié)可以稱為山頂上的節(jié)日，那么上巳節(jié)就可以稱為水邊上的節(jié)日了。這個(gè)節(jié)日是在農(nóng)歷三月初三，主要內(nèi)容是臨水洗浴，以祛除不祥。時(shí)當(dāng)暮春，風(fēng)和日暖，官民人等，聚集水邊，撩水于身，踏青于野，別有一番生活情致。

《論語(yǔ)》中記載，孔子和他的幾個(gè)學(xué)生在暮春之時(shí)，穿著春裝，在沂水中沐浴，就是這種節(jié)日習(xí)俗的痕跡。最早記錄這個(gè)節(jié)日的是西漢初期的文獻(xiàn)，鄭玄《周禮》注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類。”經(jīng)過(guò)文化名人的點(diǎn)綴，這個(gè)節(jié)日便具有了高雅情調(diào)。

上巳節(jié)習(xí)俗：著漢服、跳《踏歌舞》、放風(fēng)箏、沐浴、踏青、祭祀高禖。

曲水流觴，傳說(shuō)：“上巳節(jié)”也與中國(guó)書法有著聯(lián)系——公元353年的“上巳節(jié)”，王羲之和41位文友聚會(huì)紹興蘭亭，并寫就《蘭亭序》，此后“文人雅聚，曲水流觴”成為千古佳話。

上巳節(jié)食俗：古人有浮蛋乞子的習(xí)俗。在野餐時(shí)將煮熟的雞蛋、鴨蛋等投入河中，使其順流而下，等候在下游的人，從水中取而食之，謂之“曲水浮素卵”;也有人將紅棗投入激流中，叫“曲水浮絳棗”。剛煮熟的熱雞蛋很難剝，投在清水里漂一會(huì)再吃倒是個(gè)好玩的主意。蛋在任何一個(gè)文化里都是生育的符號(hào)。壯族、侗族等民族，三月三還有吃彩蛋的習(xí)俗。唐朝時(shí)，三月三仍然是一個(gè)全國(guó)性的重要節(jié)日。每逢此節(jié)，皇帝都要在曲江大宴群臣，所謂“曲水流觴”，自宋代之后逐漸消失了上巳節(jié)的許多傳統(tǒng)。

說(shuō)法二：【敬祖節(jié)】

首先是"三日節(jié)"。閩南人每逢農(nóng)歷三月初三，有敬祖舊俗，叫做"三、三節(jié)"，也叫做"三日節(jié)"。"三月三"的由來(lái)根據(jù)傳說(shuō)是和民族英雄鄭成功有著密切的關(guān)系。

由來(lái)：一種傳說(shuō)是：鄭成功據(jù)守廈門、金門根據(jù)地抗清，為實(shí)現(xiàn)“反清復(fù)明”的愿望，同仇敵愾，矢志不移，連聽到一個(gè)“清”字，都感到逆耳。當(dāng)時(shí)有人把“喝茶”說(shuō)為“喝清茶”，他聽了很氣惱，立即予以訓(xùn)斥糾正。特別對(duì)于“清明節(jié)”，把“清”字壓在“明”字上頭，更使他惱火，因此他下令所在地人民不要在“清明節(jié)”掃墓，而改在“三月三”敬祖。

另一種傳說(shuō)是：清兵屢次被鄭成功軍隊(duì)擊敗后，懷恨在心，后來(lái)鄭成功移兵驅(qū)逐荷蘭，收復(fù)臺(tái)灣，清軍乘機(jī)入侵廈門、金門，毀城拆屋，燒殺淫掠，造成“嘉禾斷人種”的慘劇。

臺(tái)胞中，有的家庭在清明節(jié)掃墓，有的家庭在三月節(jié)(三日節(jié))掃墓，前者為泉州移民，后者為漳州移民。

習(xí)俗：吃薄餅

每年農(nóng)歷三月初三日敬祖的時(shí)候，人們用薄餅祭祖宗，然后一家圍著吃食薄餅。薄餅，也叫潤(rùn)餅或春餅，由精面粉制成薄而韌的皮，卷上配料而成。薄餅的關(guān)鍵在于配料。配料或稱為餡，通常用豆腐干、豬肉、豆芽菜、筍片、紅蘿卜、白蘿卜、韭菜、蒜白等合起來(lái)炒煮而配成。吃時(shí)將配料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，表面涂些辣醬，芥末等，因各種菜肴混合一起，吃起來(lái)味香可口。有人說(shuō)，閩南烹飪中，沒有什么比薄餅更好吃的了。

關(guān)于薄餅的傳說(shuō)

民間有兩傳說(shuō)。一是說(shuō)明代時(shí)有個(gè)狀元蔡復(fù)一，同安人，長(zhǎng)相不佳，眇目，歪嘴，跛足，可天生聰明，滿腹經(jīng)綸。當(dāng)年皇帝也愛他才能，重用他，任他為七省經(jīng)略和十三省巡按。朝廷中有人擁護(hù)他，有人嫉妒他，有人想謀害他。有人有意讓他忙碌得連飯都吃不上，想把他餓死....另一說(shuō)是，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。閩南一帶民眾每年于三月初三日用薄餅祭祖，通稱三日節(jié)或三三節(jié)。

說(shuō)法三：【神、皇誕辰紀(jì)念】

要說(shuō)“三月三”的來(lái)歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

軒轅黃帝誕辰日

相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。軒轅黃帝被尊為中華人文始祖，是華夏子孫的共同祖先。史料記載，河南新鄭市在黃帝時(shí)期稱有熊國(guó)，現(xiàn)有黃帝文化遺跡二十多處，是黃帝出生、創(chuàng)業(yè)、建都之地。軒轅黃帝在這一帶修德振兵、撫萬(wàn)民、度四方、融炎帝一統(tǒng)天下。

后人為紀(jì)念黃帝的功德，每年三月初三這天都要在黃帝故里舉行各種拜祖活動(dòng)，尤其到了春秋時(shí)期，鄭國(guó)名相子產(chǎn)更是讓這一民間活動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，興起了三月三登具茨山(位于新鄭市，系黃帝活動(dòng)遺跡)朝拜軒轅黃帝活動(dòng)，并形成民俗延續(xù)下來(lái)。

蟠桃大會(huì)

晚清《都門雜詠》里有一首七言詩(shī)是這樣描寫當(dāng)年廟會(huì)之盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地?fù)P?！眰髡f(shuō)西王母原是西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶：一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。

周公祓禊

相傳，周公當(dāng)年率領(lǐng)能工巧匠，費(fèi)盡移山之力營(yíng)建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看見城中街巷井然，又見洛水蜿蜒，繞城東去，內(nèi)心十分喜悅。他下令文武百官到洛水邊集結(jié)，要舉行一項(xiàng)大型活動(dòng)。這一大型活動(dòng)就是依據(jù)殷人舊習(xí)，在春陽(yáng)初上、寒氣未盡、乍暖還寒、容易得病之時(shí)，讓大家到洛水邊舉行“祓禊”活動(dòng)，以防治疾病，祈望健康。

谷米的生日

畬族的“三月三”真是別具一格，它是谷米的生日。在這天，畬族家家戶戶都吃傳統(tǒng)的烏米飯，村前村后都飄蕩著清香。

為什么畬族“三月三”是谷米的生日?并且一定要吃烏米飯?說(shuō)來(lái)還有個(gè)故事。那是很久很久以前的一年三月，由于年前遭受蟲害，收成不好，再加上山主加租增稅，畬族人民家家斷糧?？蓯旱纳街鬟B谷種都搶走。畬族人民飽受饑餓之苦?？墒?，狼心狗肺的山主卻幸災(zāi)樂(lè)禍，他們不但不借出谷種，反而放出惡狗，把前來(lái)求借的畬族人民咬傷。

道教興起后，認(rèn)為農(nóng)歷三月三為西王母蟠桃會(huì)之日。拜西王母在全國(guó)普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風(fēng)俗，如揚(yáng)州拜三茅真君，又稱瞎子賽會(huì)。

溫州則在農(nóng)歷三月三供無(wú)常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門有石獅會(huì)，成都有拋童子會(huì)。在拋童子會(huì)上，誰(shuí)搶到童子，誰(shuí)就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農(nóng)歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個(gè)泥娃娃，象征娘娘神賜子，生子后把泥娃娃放在墻洞內(nèi)，每年的農(nóng)歷三月三都要給娘娘神燒香上供。

現(xiàn)在農(nóng)歷三月三已經(jīng)逐漸被淘汰了，但各地還有類似風(fēng)俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會(huì)、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會(huì)等等。

民間流傳的麥生日，就認(rèn)為麥與人一樣有一種生育能力。農(nóng)歷三月三在吉林有許多節(jié)日活動(dòng)：一種是瞎子會(huì)，即盲人集會(huì)，選會(huì)首，共聚餐，實(shí)行自我保護(hù);另一種是大神節(jié)，在此舉行薩滿出師會(huì)，并抬神出巡，此后作法時(shí)就可獨(dú)立跳神了。有的當(dāng)天還要祭倉(cāng)神，成為祭犁日，從此開始春耕活動(dòng)。正因?yàn)槿绱?，上巳?jié)之后，人們就開始了農(nóng)忙。

“三月三、踏沙灘”是象山石浦鎮(zhèn)的一種民俗。關(guān)于它的由來(lái)，有幾種說(shuō)法。其中一種說(shuō)法與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)：當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷三月初三前后，地溫和水溫開始升高，淺海辣螺爭(zhēng)相爬上灘頭繁殖。當(dāng)?shù)厝吮阍谶@個(gè)季節(jié)去沙灘拾螺，由此產(chǎn)生“三月三、踏沙灘”的勞動(dòng)場(chǎng)景。

如今，雖然灘頭資源逐漸枯竭，當(dāng)?shù)乩先巳阅筒蛔≡谶@個(gè)日子帶著晚輩趕沙灘，重溫昔日拾螺的場(chǎng)面。“三月三、踏沙灘”的勞動(dòng)場(chǎng)景，也逐漸形成一個(gè)全新意的民俗文化活動(dòng)。

說(shuō)法四：【愛情節(jié)】

“三月三”是黎族苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也稱“愛情節(jié)”。這是黎族苗族人民悼念祖先、慶賀新生、贊美生活和歌頌英雄、歌頌愛情的傳統(tǒng)佳節(jié)。因在農(nóng)歷三月三日歡慶，故稱“三月三”。由來(lái)：“三月三”是黎族苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也稱“愛情節(jié)”。這是黎族苗族人民悼念祖先、慶賀新生、贊美生活和歌頌英雄、歌頌愛情的傳統(tǒng)佳節(jié)。因在農(nóng)歷三月三日歡慶，故稱“三月三”。

關(guān)于黎族“三月三”的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，人類遭受大洪災(zāi)，一對(duì)男女躲進(jìn)葫蘆瓜里，隨洪水漂流到寥無(wú)人煙的海南島。為了繁衍人類，在三月三日那一天，倆人對(duì)歌表衷情結(jié)成夫妻，繁衍了黎族的后代。黎族后人每逢三月三日都以各種方式紀(jì)念始祖的美滿婚姻和繁衍黎族的功績(jī)。

“三月三”也是苗族人民紀(jì)念先祖的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)苗族古歌中傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，有五位苗族祖先(姓鄧、盤、李、趙、蔣)遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到海南島。他們?cè)谶^(guò)海途中約定：到岸后，各走一方，各自為生，但每年的農(nóng)歷三月初三要相逢一次。后來(lái)，遵照祖先的囑咐，每年三月三，苗族人民都要團(tuán)聚在一起，以紀(jì)念自己的祖先。

黎族“孚念孚”的傳說(shuō)

黎語(yǔ)音譯，“三月三”的意思。黎族民產(chǎn)傳統(tǒng)節(jié)日。流行于海南島黎族地區(qū)。每年農(nóng)歷三月袥初三舉行。黎族為紀(jì)念先人傳家接代，每年祭拜，相沿成俗。后發(fā)展為預(yù)?！吧教m”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日。

據(jù)說(shuō)很久以前，七指嶺地區(qū)遇到罕見的大旱，人們度日如年。一天清早，一個(gè)名叫亞銀的年青人告訴大家，說(shuō)他夢(mèng)見一只百靈鳥，要想擺脫這場(chǎng)災(zāi)難，必須爬上五指山的頂峰，吹起鼻簫誘捕它。

說(shuō)起三月三，還有一個(gè)古老的傳說(shuō)。相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，洪水泛濫，淹沒了平原和山嶺，吞沒了大地的一切。只剩下兄妹兩人——天妃和觀音，他們抱住了葫蘆瓢，在滔天的洪水中到處漂泊。兄妹倆決定分頭去尋找親人。臨走前，兩人約定每年三月三回到燕窩嶺相會(huì)。他們走遍了天涯海角，到處都見不到人跡。哥哥找不到女郎配偶，妹妹找不到男子成親。在一年的三月三，兄妹倆就在燕窩嶺下結(jié)成夫妻，生男育女。

每年三月三日，正是山花爛漫時(shí)，觀音和天妃便率領(lǐng)著子孫們一起載歌載舞，迎接春天的到來(lái)。后來(lái)，不知過(guò)了多久，天妃和觀音便死在山洞里，化成了觀音石，黎家子孫后代為了紀(jì)念天妃和觀音，把山洞取名為娘母洞。

從此，三月三也就成了青年男女定情的日子。

習(xí)俗：節(jié)日前半個(gè)月，各村寨男子相邀上山狩獵，并把獵獲物集中腌制風(fēng)干，待到過(guò)節(jié)時(shí)使用。過(guò)節(jié)時(shí)，各寨老主持祭拜儀式。未婚男女帶上糯米甜酒和粽子到野外，對(duì)歌說(shuō)情。其余的人到河邊打魚、做飯，邊吃邊喝，歡度節(jié)日。入夜，人們圍坐在篝火旁，舉行蕩秋千、鉆火圈、摔跤、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)。

海南黎苗族傳統(tǒng)節(jié)日三月三，除了有豐富的文娛活動(dòng)，期間還有全牛、魚茶、山蘭酒、竹筒飯、三色飯等三月三黎苗族傳統(tǒng)美食品嘗。

說(shuō)法五：【歌圩節(jié)】

農(nóng)歷三月三又稱"三月三歌節(jié)"或"三月歌圩"，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。

由來(lái)：關(guān)于歌圩節(jié)的來(lái)歷，壯族民間有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。有人說(shuō)，古代有一對(duì)情人，都是有名的歌手，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)相互的愛慕之情。但由于封建禮教的束縛，使他倆不能結(jié)為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

也有人說(shuō)，在唐代，壯族出了一個(gè)歌仙，名叫"劉三姐"。她聰明過(guò)人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，揭露財(cái)主們的罪惡，財(cái)主們對(duì)她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

三月三是哪個(gè)民族的節(jié)日

漢族

農(nóng)歷三月三，有吃地(薺)菜煮雞蛋的習(xí)俗。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會(huì)等活動(dòng)。

漢族過(guò)三月三，除了祭祀之外，后期陸續(xù)發(fā)展為河畔嬉戲、男女相會(huì)、插柳賞花等民俗活動(dòng)。唐代大詩(shī)人杜甫寫有“三月三日氣象新，長(zhǎng)安水邊多麗人”這樣的詩(shī)句。宋代歐陽(yáng)修也在一首詞中寫道：“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩?！边@些都說(shuō)明，三月三的習(xí)俗，唐宋時(shí)期仍在盛行。同時(shí)這個(gè)節(jié)日也是男男女女出游踏青的日子，亦被稱為中國(guó)的傳統(tǒng)情人節(jié)，女兒節(jié)。

臺(tái)灣、福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆年間《臺(tái)灣府志》)，部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。

四川忠縣等地有“三月會(huì)”，舉行紀(jì)念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動(dòng)，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊(duì)，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結(jié)彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。

壯族

多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛。相傳壯族的三月三，為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。壯族人多于三月三來(lái)掃墓，通常還要蒸五色糯米飯等節(jié)日食品。

侗族

多于三月三舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。

布依族

于三月三祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來(lái)。

瑤族

瑤族以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂(lè)，人們?cè)萍趶V場(chǎng)，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。

畬族

以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。 傳說(shuō)，唐代畬族英雄雷萬(wàn)興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對(duì)歌。

在畬族民眾中，三月三是可以與春節(jié)相提并論的重大節(jié)日。此日，家家宰殺牲口，祭祀祖先。許多人家往往選擇這一天舉辦婚禮。節(jié)日里吃烏米飯。夜幕降臨時(shí)，則舉行篝火會(huì)，競(jìng)相對(duì)歌。畬民善對(duì)歌，此日往往要邀請(qǐng)省內(nèi)外各地的畬族歌手登臺(tái)獻(xiàn)藝，場(chǎng)面十分熱烈。

節(jié)日里人們還要趕舞場(chǎng)，跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。同時(shí)還有問(wèn)凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競(jìng)技。

“三月三”節(jié)日活動(dòng)是畬族人文歷史的縮影，具有鮮明的民族特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在建設(shè)新農(nóng)村和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面都有著不可替代的重要價(jià)值。但是，由于畬族以大分散小聚居的方式居住在東南沿海欠發(fā)達(dá)地區(qū)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和畬族居住環(huán)境的改變，畬族的語(yǔ)言、服飾、歌舞正在逐漸漢化，“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也趨于萎縮，亟待加強(qiáng)保護(hù)。