為什么會(huì)出現(xiàn)“路漫漫”還是“路曼曼”的爭論_具體是怎么回事

“漫”和“曼”是通假字，大家知道為什么會(huì)出現(xiàn)“路漫漫”還是“路曼曼”的爭論嗎?下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于為什么會(huì)出現(xiàn)“路漫漫”還是“路曼曼”的爭論_具體是怎么回事，供大家參考，快來一起看看吧!

為什么會(huì)出現(xiàn)“路漫漫”還是“路曼曼”的爭論

“漫漫”和“曼曼”，反映了曾讓莘莘學(xué)子靈魂顫抖的知識(shí)點(diǎn)——“通假字”。

“通假”即“通用、借代”，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。如《論語》中，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”，這里的“說”同“悅”，意思是喜悅、愉快。

東漢編撰《說文解字》的許慎對(duì)“假借”的解釋是：“本無其字，依聲托事?！焙唵蝸碚f，就是時(shí)代發(fā)展了，社會(huì)繁盛了，人民富裕了，古人打開了新世界的大門，一時(shí)興起要用到某個(gè)字的時(shí)候，這個(gè)字還沒來得及造出來，那怎么辦呢?那就只能先借其他的字來用用了!

有一則經(jīng)典的文言文翻譯笑話?？鬃釉诤舆叺歉咄h(yuǎn)，抒發(fā)感嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，有人把這句話翻譯成“死去的那個(gè)人像我的丈夫，不管白天黑夜都像。”

這里的語氣詞“夫”，就假借了“丈夫”之夫，正確的譯文應(yīng)該是“時(shí)間像流水飛逝啊，一去不復(fù)返”。

古文文學(xué)家裘錫圭在《文字學(xué)概要》中分析，“通假字”分為無本字的假借、本有本字的假借、本字后造的假借。如“艸”是“草”的本字，現(xiàn)在“艸”反而成為異體字;“憂戚”之“戚”，原來假借自斧類兵器，后來造了“慼”和“慽”字，“小人常慼慼”簡化為了“戚”。

網(wǎng)友調(diào)侃，“憑什么古人寫錯(cuò)字叫通假字，而現(xiàn)代人寫錯(cuò)字只能得到一個(gè)叉?”

專家回應(yīng)關(guān)于“曼曼”“漫漫”之爭

“是路漫漫還是路曼曼”這一話題登上熱搜之后，網(wǎng)友們各抒己見。有的網(wǎng)友據(jù)理力爭：遙想當(dāng)年，我學(xué)的就是“漫漫”。

有的網(wǎng)友采用“以A證B”法：我記得非常清楚，安能辨我是雄雌，路“曼曼”其修遠(yuǎn)兮!

記者就此采訪了楚辭學(xué)研究專家、浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師林家驪。林教授表示，“古漢語中，字通用的現(xiàn)象很普遍，不需要糾結(jié)，‘曼’和‘漫’都可以用?！?/p>

這場“筆墨官司”讓人想到了前段時(shí)間的《生于憂患，死于安樂》之爭：到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”?

就此爭議，人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的工作人員發(fā)聲，稱該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。

不過即使人教社給出回應(yīng)，部分網(wǎng)友依舊堅(jiān)決表示，“就是孟子本人來，我學(xué)的也是‘斯人’”!

“斯人”走了，“曼曼”又來了。估計(jì)孟子和屈原也沒想到，千年之后自己的著作還能在華夏大地掀起如此之大的“百家爭鳴”。其實(shí)，“漫漫”和“曼曼”之爭，并不是個(gè)例。在各種出版物上，古詩詞和文言文的讀音、字句甚至作者都存在版本不一的問題。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”出自哪里

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

出自戰(zhàn)國屈原的《離騷》

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

賞析

《離騷》是一首宏偉壯麗的抒情詩，它在中國文學(xué)史上享有崇高的地位。這篇名作寫于屈原放逐江南之時(shí)，是詩人充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。屈原痛感自己的治國之道不能為楚王所接受，他只好悲憤地走開了，去尋求那理想中的人生之道。他在此詩中運(yùn)用了浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波， 該是多么地疲勞啊!本想在宮門之外少休息一會(huì)，但是不能啊!時(shí)間緊迫，天已快黑了。我請(qǐng)求羲和，不要再驅(qū)車前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!擺在我們面前的路程是那樣的長，那樣的遠(yuǎn)，我已經(jīng)立志，要百折不撓的去尋找那理想中的人生之道。