讓荊楚文化在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中作出新貢獻(xiàn)
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王生鐵1由 分享
文化繁榮是一個(gè)國(guó)家和民族振興的基石。黨的報(bào)告指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。這說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)文化的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)中華文化的發(fā)揚(yáng)光大。
中華文化是多元復(fù)合的文化，其主體部分主要由長(zhǎng)江和黃河流域文化組成，兩者互為耦合，龍鳳呈祥。但由于歷史上秦始皇的“焚書(shū)坑儒”、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”以及長(zhǎng)期以來(lái)政權(quán)中心絕大多數(shù)處于黃河流域等緣故，社會(huì)上一直存在著重北輕南、重河輕江、重黃輕炎、重龍輕鳳、重儒輕道的認(rèn)知偏差，這不僅體現(xiàn)在“黃河母親”的思維定勢(shì)中，也體現(xiàn)在司馬遷《史記》及其后的史籍中，還體現(xiàn)在今天國(guó)家歷史博物館的館藏中，其中主要反映的是北方文化，反映長(zhǎng)江文化的較少，荊楚文化則更少。
荊楚文化真正受到重視，只是在上世紀(jì)六十年代后，大量遺址、墓葬的發(fā)掘及文物的出土才引起人們的驚訝。地質(zhì)資料研究表明，漢水早于黃河、長(zhǎng)江的形成；建始直立人、鄖縣人頭蓋骨化石、長(zhǎng)陽(yáng)人化石的發(fā)現(xiàn)表明，荊楚大地是古人類(lèi)最早活動(dòng)區(qū)域之一；宜都九道溝遺址、江陵雞公山遺址和房縣樟腦洞遺址等舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)，以及數(shù)百處之多的新石器遺址的發(fā)掘表明，荊楚大地是史前時(shí)期先民們的主要聚集地之一。距今近8000年的城背溪文化不僅有了成熟陶器的制作，還有了人工水稻的種植。之后的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化等，逐步將江漢地區(qū)推向了文明的門(mén)檻。考古和民俗資料證明，孕育出楚文化的長(zhǎng)江流域，與黃河流域一樣，都是中華文明的搖籃。
考古資料還證明，在被稱(chēng)為中華文明“軸心時(shí)代”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚文化已成為能與古希臘文化媲美的東方文化代表。由青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)樂(lè)舞、老莊哲學(xué)、莊騷文學(xué)構(gòu)成的“六大支柱”代表了楚文化的高度成就，可與同時(shí)代的古希臘文化并列為當(dāng)時(shí)世界文明的代表。楚人的青銅冶煉、鑄鐵、絲織刺繡、髹漆工藝、土木工程、天文歷法等科技早于希臘；在音樂(lè)藝術(shù)方面，楚人甚至在希臘人之上；在哲學(xué)方面，二者互有所長(zhǎng)，各有千秋；國(guó)家政體建設(shè)、金融貨幣制度方面，楚國(guó)比古希臘發(fā)展更為完善。希臘航海在前，楚人車(chē)運(yùn)領(lǐng)先。古希臘理論科學(xué)、造船航海、體育競(jìng)技、寫(xiě)實(shí)藝術(shù)、砌石建筑等方面比楚人擅長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)楚文化和古希臘文化從不同的道路登上了世界文明史的光輝殿堂，共同對(duì)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。
荊楚文化博大精深，是中華文化中一朵奇葩。在漢代之后，荊楚大地還產(chǎn)生了三國(guó)文化、首義文化、紅色文化、宗教民俗文化、山水文化、名人文化、巴土文化、現(xiàn)代建設(shè)文化等，都在同一時(shí)期或者同一類(lèi)型文化中具有典型特征和強(qiáng)大的影響力，他們共同為繁榮強(qiáng)大、持續(xù)發(fā)展的中華文明作出了自己的貢獻(xiàn)。
在今天，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)荊楚文化，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)作出新貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要做好以下工作：一是以加快構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)，大力弘揚(yáng)荊楚人文精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量；二是以全面提高公民道德素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，構(gòu)建時(shí)代新風(fēng)尚；三是以豐富人民精神文化生活為目標(biāo)，建設(shè)優(yōu)秀民族文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀荊楚文化；四是以增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，保護(hù)利用傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
隨著時(shí)間的推移、新的考古發(fā)現(xiàn)不斷增加和文化工作者的深入探索，人們對(duì)荊楚文化的認(rèn)識(shí)將會(huì)進(jìn)一步提高，荊楚文化的傳承體系和繁榮發(fā)展將得到進(jìn)一步加強(qiáng)，荊楚文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)將得到更進(jìn)一步的體現(xiàn)。展望未來(lái)，荊楚文化將與其他區(qū)域文化一道，共同合作交流、共同發(fā)展，為改變近代以來(lái)中華文化在世界上的弱勢(shì)地位，開(kāi)創(chuàng)新的局面；為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明和諧，作出新的更大的貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡呦凳≌f(xié)原主席，省荊楚文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）
中華文化是多元復(fù)合的文化，其主體部分主要由長(zhǎng)江和黃河流域文化組成，兩者互為耦合，龍鳳呈祥。但由于歷史上秦始皇的“焚書(shū)坑儒”、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”以及長(zhǎng)期以來(lái)政權(quán)中心絕大多數(shù)處于黃河流域等緣故，社會(huì)上一直存在著重北輕南、重河輕江、重黃輕炎、重龍輕鳳、重儒輕道的認(rèn)知偏差，這不僅體現(xiàn)在“黃河母親”的思維定勢(shì)中，也體現(xiàn)在司馬遷《史記》及其后的史籍中，還體現(xiàn)在今天國(guó)家歷史博物館的館藏中，其中主要反映的是北方文化，反映長(zhǎng)江文化的較少，荊楚文化則更少。
荊楚文化真正受到重視，只是在上世紀(jì)六十年代后，大量遺址、墓葬的發(fā)掘及文物的出土才引起人們的驚訝。地質(zhì)資料研究表明，漢水早于黃河、長(zhǎng)江的形成；建始直立人、鄖縣人頭蓋骨化石、長(zhǎng)陽(yáng)人化石的發(fā)現(xiàn)表明，荊楚大地是古人類(lèi)最早活動(dòng)區(qū)域之一；宜都九道溝遺址、江陵雞公山遺址和房縣樟腦洞遺址等舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)，以及數(shù)百處之多的新石器遺址的發(fā)掘表明，荊楚大地是史前時(shí)期先民們的主要聚集地之一。距今近8000年的城背溪文化不僅有了成熟陶器的制作，還有了人工水稻的種植。之后的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化等，逐步將江漢地區(qū)推向了文明的門(mén)檻。考古和民俗資料證明，孕育出楚文化的長(zhǎng)江流域，與黃河流域一樣，都是中華文明的搖籃。
考古資料還證明，在被稱(chēng)為中華文明“軸心時(shí)代”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚文化已成為能與古希臘文化媲美的東方文化代表。由青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)樂(lè)舞、老莊哲學(xué)、莊騷文學(xué)構(gòu)成的“六大支柱”代表了楚文化的高度成就，可與同時(shí)代的古希臘文化并列為當(dāng)時(shí)世界文明的代表。楚人的青銅冶煉、鑄鐵、絲織刺繡、髹漆工藝、土木工程、天文歷法等科技早于希臘；在音樂(lè)藝術(shù)方面，楚人甚至在希臘人之上；在哲學(xué)方面，二者互有所長(zhǎng)，各有千秋；國(guó)家政體建設(shè)、金融貨幣制度方面，楚國(guó)比古希臘發(fā)展更為完善。希臘航海在前，楚人車(chē)運(yùn)領(lǐng)先。古希臘理論科學(xué)、造船航海、體育競(jìng)技、寫(xiě)實(shí)藝術(shù)、砌石建筑等方面比楚人擅長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)楚文化和古希臘文化從不同的道路登上了世界文明史的光輝殿堂，共同對(duì)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。
荊楚文化博大精深，是中華文化中一朵奇葩。在漢代之后，荊楚大地還產(chǎn)生了三國(guó)文化、首義文化、紅色文化、宗教民俗文化、山水文化、名人文化、巴土文化、現(xiàn)代建設(shè)文化等，都在同一時(shí)期或者同一類(lèi)型文化中具有典型特征和強(qiáng)大的影響力，他們共同為繁榮強(qiáng)大、持續(xù)發(fā)展的中華文明作出了自己的貢獻(xiàn)。
在今天，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)荊楚文化，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)作出新貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要做好以下工作：一是以加快構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)，大力弘揚(yáng)荊楚人文精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量；二是以全面提高公民道德素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，構(gòu)建時(shí)代新風(fēng)尚；三是以豐富人民精神文化生活為目標(biāo)，建設(shè)優(yōu)秀民族文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀荊楚文化；四是以增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，保護(hù)利用傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
隨著時(shí)間的推移、新的考古發(fā)現(xiàn)不斷增加和文化工作者的深入探索，人們對(duì)荊楚文化的認(rèn)識(shí)將會(huì)進(jìn)一步提高，荊楚文化的傳承體系和繁榮發(fā)展將得到進(jìn)一步加強(qiáng)，荊楚文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)將得到更進(jìn)一步的體現(xiàn)。展望未來(lái)，荊楚文化將與其他區(qū)域文化一道，共同合作交流、共同發(fā)展，為改變近代以來(lái)中華文化在世界上的弱勢(shì)地位，開(kāi)創(chuàng)新的局面；為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明和諧，作出新的更大的貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡呦凳≌f(xié)原主席，省荊楚文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）