“中國(guó)夢(mèng)”里的歷史記憶
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徐宏力1由 分享
孔子是有夢(mèng)的人,有夢(mèng)的人有靈魂。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”意思是說(shuō),我衰老得厲害,很久沒(méi)再夢(mèng)見(jiàn)周公了!人都是日有所思,夜有所夢(mèng)。圣人做夢(mèng)分量重,不似凡心惦記夢(mèng)中情人、財(cái)迷幻想撿個(gè)錢(qián)包?？浊鹨簧噲D端正禮樂(lè)文化,授徒立說(shuō)累嗓子,周游列國(guó)累腿腳；晚上入夢(mèng)復(fù)見(jiàn)周公,拜謁制禮作樂(lè)的原創(chuàng)首腦?？鬃永夏晔?mèng),感嘆不已。沒(méi)夢(mèng)的生命氣數(shù)將盡,連夢(mèng)都不做,還活個(gè)什么勁兒?春秋時(shí)代禮崩樂(lè)壞,孔丘業(yè)未竟身先衰,偉大的遺憾即圣人的無(wú)奈。他自己可能沒(méi)想到,在無(wú)奈中留下了可以無(wú)限詮釋的精神財(cái)富。如果他不做,子孫需要從頭開(kāi)始；如果他做完了,還有子孫什么事?
無(wú)論走多遠(yuǎn),也走不出身；無(wú)論飛多高,也飛不出心?；ǖ孽r艷里有根的珍藏,國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧是千百年來(lái)華夏兒女的不懈追求。民族復(fù)興更有歷史感,是枝葉對(duì)根系的眷戀。強(qiáng)漢盛唐并非過(guò)眼煙云,康乾繁榮不是曇花一現(xiàn)。復(fù)興的含義是:我們?cè)?jīng)輝煌過(guò),如今還想更輝煌。中國(guó)有許多可能的未來(lái),但是也有許多已經(jīng)的過(guò)去。“中國(guó)夢(mèng)”很豐富,既要追隨夢(mèng)幻,也要拾擷夢(mèng)根。
中國(guó)文化的歷史感表現(xiàn)在體制內(nèi)。巫史文化是商朝主流,史與巫、祝、卜均為宗教官,都承擔(dān)史官責(zé)任,記錄宗教典冊(cè),執(zhí)祖法,觀天象,推演興亡之道,都有半仙之體。周朝建設(shè)禮樂(lè)文明,天神地位降低了,史記更純粹,說(shuō)的都是人話。大史掌國(guó)之六典,小史掌邦國(guó)之志,內(nèi)史掌書(shū)王命,外史掌書(shū)使乎四方,左史記言,右史記事。古字“史”指“記事者也”。龐大的史官集團(tuán)說(shuō)明,文化軸心時(shí)代在制度建設(shè)上保證了民族不會(huì)健忘,博聞強(qiáng)識(shí),以史為鑒,前事不忘后事之師。史官責(zé)任如今轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)界,精英文化代表“大傳統(tǒng)”。盛世修史,培植中國(guó)夢(mèng)根。
生為中國(guó)人就是一輩子的事。我不理解現(xiàn)今的流行時(shí)尚,為什么臉黃不好,頭發(fā)黃就好。抹上什么霜,臉白了,顯得脖子更污,好像洗臉不洗脖子一樣。中國(guó)早期的人類學(xué)家自稱為“金色人種”,似乎也不怎么自信,精英都沒(méi)了精神,只有文化自殘的份了。黃皮膚,黑眼睛、黑頭發(fā)反差大,淺色更清純,深色更清幽,是上天賜予的永恒美麗。
道理道理,“道”不變,“理”在變。道是永恒的高層通則,理是發(fā)展的深層規(guī)律。文化中有不朽要素,作為“集體無(wú)意識(shí)”,已經(jīng)凝聚成國(guó)人的文化本能,鑄就了民族延續(xù)的文化耐力與國(guó)家恒力。思想與精神不一樣,思想在腦,精神在心?？鬃拥乃枷氩灰欢ㄈ珜?duì),但是他的入世精神永遠(yuǎn)正確。仁者愛(ài)人、天下為公、自強(qiáng)不息、溫故知新、虛懷若谷……很多經(jīng)典原文凝結(jié)為成語(yǔ),流動(dòng)于民間,不斷產(chǎn)生著并將繼續(xù)產(chǎn)生著品德照妖鏡與智慧教科書(shū)的作用?！ ?br/> 中國(guó)面臨著前所未有的“偉大變局”,摸著石頭過(guò)河,踩實(shí)了才能真下腳,誰(shuí)也保證不了每一次試探都是正確的?，F(xiàn)代化的代價(jià)有時(shí)很大,以利益驅(qū)動(dòng)為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),使人變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,叢林規(guī)則泛濫,價(jià)值觀在某些方面都退步了。從一定意義上說(shuō),回歸就是提高。治中國(guó)現(xiàn)代病需要中藥,這是深度國(guó)學(xué)課題。歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)西化并存。西方經(jīng)典不進(jìn)行本土過(guò)濾,在解決中國(guó)問(wèn)題時(shí)會(huì)出現(xiàn)藥毒,副作用很大,治好了一個(gè)病,又帶來(lái)另一病灶,挖出一枚地雷,又埋下另一個(gè)隱患。當(dāng)年清華國(guó)學(xué)院有四大導(dǎo)師,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任學(xué)養(yǎng)深厚,一旦在世界框架內(nèi)回眸傳統(tǒng),他們反而覺(jué)得國(guó)學(xué)最值得堅(jiān)守,用疏朗的中國(guó)文化治療當(dāng)代的物質(zhì)疲憊,綜合調(diào)理,陰平陽(yáng)和,充滿靈動(dòng)彈性,可提高文化自愈能力。大師們的心靈回歸實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃。中國(guó)是四大文明古國(guó)里的唯一幸存者,原因便在于善煉文化內(nèi)丹,不斷修復(fù)元?dú)?保持生命活力。
庸俗進(jìn)化論認(rèn)為,凡是過(guò)去的都落后,凡是現(xiàn)在的都先進(jìn)。在工業(yè)技術(shù)上,后來(lái)的一定超越前面的；文化上則不然,時(shí)間的先后不能代表水平的高低。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)有韻文學(xué)的巔峰,至今無(wú)有超越?？鬃邮墙處?我們也是教師,除了個(gè)別自命不凡者,沒(méi)人敢與老夫子比高論低。古學(xué)中有落后的東西,但不全落后,甚至可以用來(lái)教導(dǎo)明天；今學(xué)中有先進(jìn)的東西,但不全先進(jìn),有些甚至比古學(xué)還陳腐。
創(chuàng)新是民族的靈魂,這不錯(cuò),但唯創(chuàng)新論就錯(cuò)了。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō),能規(guī)范而有責(zé)任心地做好分內(nèi)工作,就很優(yōu)秀,守成是進(jìn)步的基礎(chǔ)。指望人人創(chuàng)新,只是良好的愿望,既沒(méi)必要,也不可能。從一定意義上說(shuō),文化創(chuàng)新是精英責(zé)任,原創(chuàng)更是高深學(xué)問(wèn)與高智商工作,不易進(jìn)行大躍進(jìn)式的群眾運(yùn)動(dòng)。失去厚重文化積淀的“偽創(chuàng)新”會(huì)催生自以為是的泡沫,泡沫飄得很高,碎得也很快、很徹底。即便留下痕跡,也是文化垃圾或?qū)W術(shù)贅肉。
無(wú)論走多遠(yuǎn),也走不出身；無(wú)論飛多高,也飛不出心?；ǖ孽r艷里有根的珍藏,國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧是千百年來(lái)華夏兒女的不懈追求。民族復(fù)興更有歷史感,是枝葉對(duì)根系的眷戀。強(qiáng)漢盛唐并非過(guò)眼煙云,康乾繁榮不是曇花一現(xiàn)。復(fù)興的含義是:我們?cè)?jīng)輝煌過(guò),如今還想更輝煌。中國(guó)有許多可能的未來(lái),但是也有許多已經(jīng)的過(guò)去。“中國(guó)夢(mèng)”很豐富,既要追隨夢(mèng)幻,也要拾擷夢(mèng)根。
中國(guó)文化的歷史感表現(xiàn)在體制內(nèi)。巫史文化是商朝主流,史與巫、祝、卜均為宗教官,都承擔(dān)史官責(zé)任,記錄宗教典冊(cè),執(zhí)祖法,觀天象,推演興亡之道,都有半仙之體。周朝建設(shè)禮樂(lè)文明,天神地位降低了,史記更純粹,說(shuō)的都是人話。大史掌國(guó)之六典,小史掌邦國(guó)之志,內(nèi)史掌書(shū)王命,外史掌書(shū)使乎四方,左史記言,右史記事。古字“史”指“記事者也”。龐大的史官集團(tuán)說(shuō)明,文化軸心時(shí)代在制度建設(shè)上保證了民族不會(huì)健忘,博聞強(qiáng)識(shí),以史為鑒,前事不忘后事之師。史官責(zé)任如今轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)界,精英文化代表“大傳統(tǒng)”。盛世修史,培植中國(guó)夢(mèng)根。
生為中國(guó)人就是一輩子的事。我不理解現(xiàn)今的流行時(shí)尚,為什么臉黃不好,頭發(fā)黃就好。抹上什么霜,臉白了,顯得脖子更污,好像洗臉不洗脖子一樣。中國(guó)早期的人類學(xué)家自稱為“金色人種”,似乎也不怎么自信,精英都沒(méi)了精神,只有文化自殘的份了。黃皮膚,黑眼睛、黑頭發(fā)反差大,淺色更清純,深色更清幽,是上天賜予的永恒美麗。
道理道理,“道”不變,“理”在變。道是永恒的高層通則,理是發(fā)展的深層規(guī)律。文化中有不朽要素,作為“集體無(wú)意識(shí)”,已經(jīng)凝聚成國(guó)人的文化本能,鑄就了民族延續(xù)的文化耐力與國(guó)家恒力。思想與精神不一樣,思想在腦,精神在心?？鬃拥乃枷氩灰欢ㄈ珜?duì),但是他的入世精神永遠(yuǎn)正確。仁者愛(ài)人、天下為公、自強(qiáng)不息、溫故知新、虛懷若谷……很多經(jīng)典原文凝結(jié)為成語(yǔ),流動(dòng)于民間,不斷產(chǎn)生著并將繼續(xù)產(chǎn)生著品德照妖鏡與智慧教科書(shū)的作用?！ ?br/> 中國(guó)面臨著前所未有的“偉大變局”,摸著石頭過(guò)河,踩實(shí)了才能真下腳,誰(shuí)也保證不了每一次試探都是正確的?，F(xiàn)代化的代價(jià)有時(shí)很大,以利益驅(qū)動(dòng)為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),使人變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,叢林規(guī)則泛濫,價(jià)值觀在某些方面都退步了。從一定意義上說(shuō),回歸就是提高。治中國(guó)現(xiàn)代病需要中藥,這是深度國(guó)學(xué)課題。歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)西化并存。西方經(jīng)典不進(jìn)行本土過(guò)濾,在解決中國(guó)問(wèn)題時(shí)會(huì)出現(xiàn)藥毒,副作用很大,治好了一個(gè)病,又帶來(lái)另一病灶,挖出一枚地雷,又埋下另一個(gè)隱患。當(dāng)年清華國(guó)學(xué)院有四大導(dǎo)師,梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任學(xué)養(yǎng)深厚,一旦在世界框架內(nèi)回眸傳統(tǒng),他們反而覺(jué)得國(guó)學(xué)最值得堅(jiān)守,用疏朗的中國(guó)文化治療當(dāng)代的物質(zhì)疲憊,綜合調(diào)理,陰平陽(yáng)和,充滿靈動(dòng)彈性,可提高文化自愈能力。大師們的心靈回歸實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃。中國(guó)是四大文明古國(guó)里的唯一幸存者,原因便在于善煉文化內(nèi)丹,不斷修復(fù)元?dú)?保持生命活力。
庸俗進(jìn)化論認(rèn)為,凡是過(guò)去的都落后,凡是現(xiàn)在的都先進(jìn)。在工業(yè)技術(shù)上,后來(lái)的一定超越前面的；文化上則不然,時(shí)間的先后不能代表水平的高低。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)有韻文學(xué)的巔峰,至今無(wú)有超越?？鬃邮墙處?我們也是教師,除了個(gè)別自命不凡者,沒(méi)人敢與老夫子比高論低。古學(xué)中有落后的東西,但不全落后,甚至可以用來(lái)教導(dǎo)明天；今學(xué)中有先進(jìn)的東西,但不全先進(jìn),有些甚至比古學(xué)還陳腐。
創(chuàng)新是民族的靈魂,這不錯(cuò),但唯創(chuàng)新論就錯(cuò)了。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō),能規(guī)范而有責(zé)任心地做好分內(nèi)工作,就很優(yōu)秀,守成是進(jìn)步的基礎(chǔ)。指望人人創(chuàng)新,只是良好的愿望,既沒(méi)必要,也不可能。從一定意義上說(shuō),文化創(chuàng)新是精英責(zé)任,原創(chuàng)更是高深學(xué)問(wèn)與高智商工作,不易進(jìn)行大躍進(jìn)式的群眾運(yùn)動(dòng)。失去厚重文化積淀的“偽創(chuàng)新”會(huì)催生自以為是的泡沫,泡沫飄得很高,碎得也很快、很徹底。即便留下痕跡,也是文化垃圾或?qū)W術(shù)贅肉。