《世界社會主義五百年》空想社會主義的產(chǎn)生

　　空想社會主義(英文：utopian socialism)又稱烏托邦社會主義。是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)狀況和階級狀況尚未成熟時期的一種社會主義學說。現(xiàn)代社會主義思想的來源之一。空想社會主義者相信在不久的將來可以建立理想的意識形態(tài)社會，并為之不懈努力奮斗。這種學說最早見于16世紀托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，盛行于19世紀初期的西歐。

　　世界社會主義有著近500年的發(fā)展歷史。它的最初形態(tài)是空想社會主義，時間從16世紀初到19世紀30—40年代，其影響幾乎遍及歐洲，并達于美洲。托馬斯?莫爾等人是空想社會主義的先驅，圣西門、傅立葉和歐文是空想社會主義的集大成者?？茖W社會主義創(chuàng)立后，空想社會主義日漸失去了影響。

　　空想社會主義又稱“烏托邦社會主義”，是人們對未來社會的美好向往與憧憬，同時也是一種缺乏現(xiàn)實力量和正確途徑方法的理論設想或空想的學說?？障肷鐣髁x不是憑空出現(xiàn)的，而是在特定的社會歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

　　人類對美好社會的向往源遠流長。儒家經(jīng)典《禮記?禮運》說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！苯袊兴枷爰姨岢觥叭勒f”，認為社會發(fā)展是從“據(jù)亂世”、“升平世”，最后達到“大同世界”?！按笸澜纭睂硐肷鐣拿枋?，是對原始共產(chǎn)主義階段的意會和對美好未來的憧憬。在西方，古希臘柏拉圖的理想國、亞里士多德的理想城邦等，都對理想社會提出了構想。

　　但古人對未來理想社會的構想，還不是我們所說的空想社會主義。在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前，古代哲人們對理想社會的構想，是在生產(chǎn)力水平較低的經(jīng)濟社會條件下對未來美好社會的想象和勾畫?？障肷鐣髁x是人類進入資本主義社會后，作為資本主義的對立物、批判者出現(xiàn)的。它是反對資本主義的眾多思想體系中一顆耀眼的明星，對未來社會的構想具有較為深刻的歷史意義和較為豐富的思想內(nèi)涵。

　　資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，是空想社會主義產(chǎn)生的現(xiàn)實前提。16世紀的西歐，科學技術的迅速發(fā)展，社會勞動分工的細化，促進了商品生產(chǎn);新航路的開辟，新大陸的發(fā)現(xiàn)，擴大了世界市場。在這些因素共同作用下，封建社會自給自足的小生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義生產(chǎn)方式逐步形成;手工業(yè)者和農(nóng)民的兩極分化速度加快，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩支新生的階級力量登上歷史舞臺。在資本主義生產(chǎn)方式下，無論是新生的資產(chǎn)階級還是新生的無產(chǎn)階級，他們在生產(chǎn)、交換、分配和消費的過程中，在工作和生活過程中，都表現(xiàn)出與過去曾經(jīng)出現(xiàn)的階級的極大不同。廣大勞動群眾從人身依附的封建關系中走出來，這是一種歷史的進步。但他們隨即又陷入資本主義這種新的剝削方式中，為資本主義所奴役，人身實際上更加不自由，社會也并不和諧。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！?/p>

　　英國是當時資本主義發(fā)展領先的國家。從15世紀末起，英國就開始了野蠻的資本原始積累過程。偉大的空想社會主義思想家托馬斯?莫爾描述的“羊吃人”，就是英國資本主義原始積累的真實寫照。英國資本主義生產(chǎn)最先是從毛紡織業(yè)發(fā)展起來的。毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展，引起了對羊毛需求的激增，從而使羊毛價格上漲，牧羊業(yè)成為最有利可圖的行業(yè)。于是新興的資產(chǎn)階級競相經(jīng)營和擴大牧羊業(yè)，發(fā)動了大規(guī)模的圈地運動。他們用暴力把農(nóng)民從世代耕種的土地上趕走，把一片片土地圍圈起來養(yǎng)羊，抵抗的農(nóng)民遭到毒打甚至殺害，房子被燒毀或者拆掉。被剝奪土地的農(nóng)民無以為生，被迫背井離鄉(xiāng)、四處流浪，有的當了乞丐，有的被迫偷竊。國家對流浪者不僅不予幫助，反而頒布了懲治流浪者的血腥法律。英王亨利七世時期的法律規(guī)定，可以用鞭打、監(jiān)禁、烙印、絞刑等辦法懲治流浪者。亨利八世時期在原來法律的基礎上，又增加了更為野蠻的條款：身強力壯的流浪者第一次被抓到，就要受到鞭打和監(jiān)禁;第二次被捕要割去半只耳朵;第三次被捕要處以死刑。在亨利八世統(tǒng)治時期，就有7. 28萬名“盜竊犯”被處決。愛德華六世統(tǒng)治時期，如果誰被告發(fā)為游惰者，就要被判為告發(fā)者的奴隸，主人有權用鞭打和鐐銬強迫其勞動，奴隸可以被主人出租、出賣或饋贈，如果反抗就要被處死。圈地運動最初是圈地養(yǎng)羊，后又是圈占土地來建立大農(nóng)場進行谷物生產(chǎn)。資本原始積累延續(xù)了300余年，是一個漫長、血腥的歷史過程。馬克思指出：“這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。”它的實際作用，是用暴力手段迫使生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，被迫淪為無產(chǎn)者，被驅入資本主義工場，被迫接受資本家的廉價雇傭剝削。

　　緊隨英國之后的，是法國、德國等國的資本主義發(fā)展。從簡單協(xié)作手工業(yè)到工場手工業(yè)，再到大機器工業(yè)階段，期間經(jīng)歷了地理大發(fā)現(xiàn)、德國宗教改革、法國啟蒙運動等重大歷史事件，有力催生和促進了空想社會主義的理論和實踐，并綿延經(jīng)歷了不同階段。特別是1789年的法國資產(chǎn)階級大革命，摧毀了法國的封建關系，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。然而，在新的社會制度下，廣大勞動群眾處于新的枷鎖之中，仍然是政治上無權，經(jīng)濟上更加貧困。資本主義社會活生生的現(xiàn)實，打破了啟蒙學者對這個新社會的華美預言，無異于一幅令人極度失望的諷刺畫。正如馬克思在《資本論》中指出的：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！痹谀莻€時代，著名作家巴爾扎克的《人間喜劇》、雨果的《巴黎圣母院》和《悲慘世界》、狄更斯的《霧都孤兒》和《大衛(wèi)?科波菲爾》等作品，都以辛辣尖銳的筆法，無情揭露了資本主義社會的虛偽、貪婪、兇殘，描寫了下層民眾的悲慘處境，反映了勞苦大眾的抗爭。在這樣的社會歷史條件下，無產(chǎn)階級改變社會現(xiàn)狀的愿望和要求日益強烈。

　　空想社會主義是適應早期無產(chǎn)階級渴望改變現(xiàn)狀的需要產(chǎn)生的。在資本主義制度下，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是利益根本對立的兩大階級，它們從一開始就存在著矛盾與斗爭。最初，無產(chǎn)階級對資本主義的認識和斗爭是表面的，他們并不理解資本主義的本質，不理解自己遭受剝削和奴役的真正原因，他們采取的斗爭方式，多是本能的反抗和消極的抵制，往往把工廠和機器視為貧困的根源，采取破壞工廠、搗毀機器的行動。這些行動表明，當時的無產(chǎn)階級還非常幼稚，但無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的序幕從此拉開了。在不成熟的資本主義發(fā)展狀況下，不成熟的無產(chǎn)階級渴望改變自身生存條件的需要，導致產(chǎn)生了空想社會主義。正如恩格斯所指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。”

　　空想社會主義的出現(xiàn)，同任何新的學說一樣，是從已有的思想材料出發(fā)的。早期空想社會主義從古代哲學家如柏拉圖、亞里士多德等人的著作中，從__的傳說中，吸取了大量的思想素材，還吸取了早期地理大發(fā)現(xiàn)帶來的新知識。15世紀末16世紀初，歐洲興起了開辟美洲和亞洲新航路的熱潮，人們對介紹新發(fā)現(xiàn)地區(qū)的風土人情的文章和見聞最感興趣，許多水手和探險家到了一些歐洲人以前從未到過的新地方后，常常把在異域的所見所聞寫成游記，因而使游記這一文學體裁風行一時。莫爾等人從這些游記中所描寫的尚處在原始公社階段的土著人的生產(chǎn)資料共有、共同勞動、平均分配的生活景象中受到啟發(fā)。1516年莫爾寫的《烏托邦》一書就是用游記對話的形式，描述了一個西班牙人拉斐爾在奇異島國烏托邦島5年生活的見聞。

　　資產(chǎn)階級啟蒙思想也是空想社會主義產(chǎn)生的直接思想材料。18世紀法國資產(chǎn)階級的一些代表人物掀起了一場聲勢浩大的思想解放運動，即啟蒙運動。他們運用理性論的思想武器，對封建專制制度和維護這種制度的宗教神學進行猛烈批判。啟蒙運動的興起和發(fā)展，不僅為資產(chǎn)階級革命做好了輿論準備，而且促進了現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅者意識的覺醒。18世紀的空想社會主義思想家，如讓?梅葉、摩萊里、馬布利、格拉古?巴貝夫等，就深受啟蒙運動思想家的影響，他們的著作中充滿了“理性”、“平等”、“公平”、“正義”、“和諧”等詞句。19世紀初的空想社會主義者也受啟蒙思想家的影響。恩格斯指出，三大空想社會主義者的學說，“就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進一步的、據(jù)稱是更徹底的發(fā)展。”