公共基礎(chǔ)知識之哲學(xué)
哲學(xué)以其深刻的反思性和批判性成為人類把握世界的一種基本方式，哲學(xué)知識你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識之哲學(xué)的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識之哲學(xué)
一、哲學(xué)、世界觀、方法論的相關(guān)概念
馬克思主義唯物論認為，哲學(xué)就是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。其中，世界觀又是人們對世界的根本觀點和認識，即對世界本源的認識和思考;方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法。
二、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面，兩個層次。第一方面，是世界的本源問題，即物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質(zhì)世界的問題，這個標準是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。
三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件中的三大自然科學(xué)前提
本來馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件分為階級基礎(chǔ)、理論來源等方面，主要有一下幾個方面：自然科學(xué)前提：細胞學(xué)說、能量守恒定律、達爾文生物進化論;階級基礎(chǔ)：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義;社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義、德國古典哲學(xué)。
四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實踐性，是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，指它是對世界的正確認識，對人類歷史發(fā)展規(guī)律的正確認識;馬克思主義哲學(xué)的革命性，指馬克思主義哲學(xué)是一種新的偉大學(xué)說，是對以往所有哲學(xué)學(xué)說的超越和進步，同時它的根本任務(wù)是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命。
五、辯證唯物主義的物質(zhì)觀
對世界本源的認識和探尋，也就是幾種唯物主義對物質(zhì)概念的探尋，主要分為一下幾種：古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài);近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子;舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的;馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀即現(xiàn)代辯證唯物主義認為：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。而且物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
六、辯證唯物主義的運動觀
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。
物質(zhì)運動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種基本形式：即機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動。靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。事物的發(fā)展是運動和靜止的辯證統(tǒng)一。
物質(zhì)運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。
七、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是。
八、意識的起源
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機物的反映特性進化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進化為高等動物的感覺和心理;動物心理進化為人的意識。意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進了人腦，促進了語言的產(chǎn)生，促進了意識的形成。
意識是人腦特有的機能，所以世界中只有人才有意識，其他所有生物都不具有意識的功能。所以只有人類才有實踐活動，因為時間活動是在人的意識的指導(dǎo)下有計劃、有目的的活動。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，不同的人對同一個事物具有不同的意識。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的認識對物質(zhì)具有促進作用;錯誤的意識對物質(zhì)具有阻礙作用。
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【例題】
“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。如果一幅畫中適當?shù)亓粝虏恢实目瞻?，就會收到特別的藝術(shù)效果。下列詩句與這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理相同的是( )
A.萬綠叢中一點紅，動人春色不須多 B.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲
C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 D.煮豆燃豆箕，豆在釜中泣
【分析】
這是一道結(jié)合古詩文考查哲學(xué)知識的題目，整體難度偏大。它沒有直接問“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”這句詩句體現(xiàn)的哲學(xué)原理，而是需要考生判斷其體現(xiàn)的哲學(xué)原理之后，再與選項中體現(xiàn)了同樣哲學(xué)原理的詩句對應(yīng)起來，難度無疑加大了許多，這也是哲學(xué)題目一貫的考查風格。好在本題中題干部分有對該詩句作了一定程度的解釋，總結(jié)為“空白效應(yīng)”。
如考生對中國古代詩詞繪畫稍有了解，就應(yīng)該能題干中的“空白效應(yīng)”所指。中國古代詩詞繪畫強調(diào)“留白”，所謂留白，即在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想像的空間。眾所周知，藝術(shù)家為了表現(xiàn)某種意涵，往往通過特定的意向表現(xiàn)出來，即需要“不留白”的事物，沒有人會對一張白紙說其意涵如何的豐富。而中國古代的文人藝術(shù)家則反其道而行之，在有一定的表達意象之后，故意留下一些空白的地方，給人留下想象空間，起到“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果。倘若考生能理解到這一層次，那解答該題目難度就不大了。
本來需要濃墨重彩的地方卻故意留白，反而起到“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”的藝術(shù)效果。“著墨”與“空白”是一對矛盾，“空白”起到“著墨”的效果，體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的原理。那該題目考查的知識點可定位到辯證法中三大定律之一的對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾具有同一性和斗爭性兩大特點，其中同一性包含兩方面內(nèi)容：矛盾雙方相互依賴，一方的存在與發(fā)展以另一方的存在與發(fā)展為前提;矛盾雙方具有相互貫通性，相互滲透、相互包含和相互轉(zhuǎn)化。
選項A中“萬綠叢中一點紅，動人春色不須多”中，“萬綠”和“一點紅”是一對矛盾，綠意動人是春天的“標配”，但“一點紅”反讓春天更為動人，這是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)原理的體現(xiàn)。符合題意。
選項B是一個干擾比較大的選項，“無聲”和“有聲”是一對矛盾，但仔細分析，“無聲”和“有聲”更符合絕對運動和相對靜止之間的統(tǒng)一。以相對靜止之“無聲”襯托絕對運動之“有聲”。
選項C比較容易判斷，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，新事物具有遠大前途，最終將戰(zhàn)勝舊事物。
選項D中“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣”，這句詩在中國家喻戶曉，講的是曹丕、曹植兄弟間的故事，曹丕嫉妒曹植的才華，欲借七步之內(nèi)作詩之事置曹植于死地，而曹植憑借其才華作出著名的《七步詩》躲過一劫，留名史冊。了解這一歷史背景之后，其實“斗爭”兩字已經(jīng)呼之欲出，詩句中“豆”與“豆箕”是一對矛盾，相互煎熬正體現(xiàn)了矛盾的斗爭性。綜合上述，該題目的正確選項為A。
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