公共基礎知識考試論述題及答案
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公共基礎知識考試論述題
1、【題目】
怎樣理解解放思想、實事求是是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓?
【解析】
(1)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的，它們都是無產階級的科學的世界觀和方法論，都以實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一為主要特征。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合的產物，鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義。
(2)解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓。馬克思、恩格斯正是由于解放思想，不迷信以前的理論，嚴格地從當時資本主義發(fā)展的實際出發(fā)，總結了人類實踐經驗和科學發(fā)展的成果，才創(chuàng)立了馬克思主義。解放思想、實事求是是馬克思主義一貫強調、始終堅持的基本原則， 是實踐精神和科學精神的集中體現。馬克思主義的功能和作用，也在于指導無產階級及其政黨更好地解放思想、實事求是。
(3)毛澤東思想也是堅持解放思想、實事求是的產物。毛澤東等老一輩革命家正是由于敢于解放思想，打破了對城市暴動論的迷信，把馬列主義同中國革命的具體實踐結合起來，按照中國的實際國情確定自己的戰(zhàn)略策略方針，才找到農村包圍城市的正確革命道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利。
(4)鄧小平理論繼承和發(fā)揚了解放思想、實事求是的傳統(tǒng)，堅決反對“兩個凡是”的錯誤主張，大膽地破除了在社會主義問題上長期以來束縛人們思想的教條觀念，從中國的實際國情出 發(fā)，從當代國際形勢的實際和時代特征出發(fā)，才正確解決了如何在一個經濟文化比較落后的國、家建設和鞏固社會主義的問題。鄧小平理論開拓了馬克思主義、毛澤東思想的新境界，是我們改革開放和現代化建設的指導思想，是反對一切教條主義和“左”、右傾錯誤的銳利武器。
2、【題目】論述題
為什么要堅定不移地實行對外開放?
【解析】
當今的世界是開放的世界。社會分工已突破民族和國家的界限，出現了國際商品交換的發(fā)展，使--切國家的生產和消費都成為世界性的。戰(zhàn)后，在新的科技革命推動下，國際經濟聯(lián)系由流通領域日益擴展到直接生產領域，世界各國的生產更加緊密地聯(lián)系在一起，互相依存，任何一個國家要想獲得發(fā)展，孤立起來和閉關自守是不可能的，開放已成為當今世界經濟發(fā)展的客觀要求和大趨勢。
我國是發(fā)展中的社會主義國家，為了加快經濟發(fā)展，躋身于世界現代化國家之林，必須實行對外開放，大膽吸收和借鑒當今世界各國包括發(fā)達資本主義國家一切反映現代化社會化生產規(guī)律的先進經營方式和管理方法。市場經濟是開放的經濟，它的運行機制和運行規(guī)則是世界通用的。要建立社會主義市場經濟體制，就必須使國內經濟和國際經濟密切聯(lián)系起來。歷史經驗證明，閉關自守只能延緩我國經濟的發(fā)展。只有堅持對外開放，才能趕上時代，趕上當代世界科技和經濟的發(fā)展。
中國的發(fā)展離不開世界，世界也需要中國。我國經濟的發(fā)展和綜合國力的增強，也有利于世界的和平與發(fā)展。這是一個雙向的、相互依存的關系。要依照我國國情和國際經濟活動的一般準則，規(guī)范對外經濟活動，正確處理對外經濟關系，積極參與國際競爭和合作，充分利用國內外兩種資源、兩個市場，進一步發(fā)展開放型經濟，運用我國經濟的比較優(yōu)勢，提高競爭能力，更好地與國際經濟互接互補。
擴大對外開放，必須建立在獨立自主、自力更生的基礎上，掌握主動權，把國家的主權和安全放在第一位;必須以國家的法律和政策為依據，正確引導，加強管理，維護國家的根本利益; 必須與國家的對外政策結合起來，不斷擴大與世界各國的友好往來和真誠合作，從而使對外開放向高層次、寬領域、縱深化的方向發(fā)展。
3、【題目】論述題
如何看待我國現階段的社會矛盾。
【解析】
我國現階段的社會矛盾有人民內部矛盾和敵我矛盾，其中人民內部矛盾是我國社會的主要矛盾，而敵我矛盾則是次要的，廣大人民同反對社會主義的敵對勢力和敵對分子之間的矛盾，構成敵我矛盾，成為社會主義條件下階級矛盾的主要體現。人民內部矛盾是人民群眾在根本利益基本一致基礎上的非對抗性矛盾。兩種矛盾不同性質，但在一定條件下會相互轉化。 不同性質的矛盾必須用不同的方法去解決。對敵我矛盾一般采取專政的方法，對人民內部矛盾采取民主的方法，即團結--批評--團結的方法。我國實行的人民民主專政，即對人民的民主和對敵人的專政，是解決我國社會矛盾，維護安定團結的政治局面，擴大改革開放，進行社會主義現代化建設的重要保證。
4、【題目】論述題
為什么要堅持黨的社會主義初級階段的基本路線一百年不動搖?
【解析】
從黨的十一屆三中全會以來，我們解放思想、實事求是、撥亂反正，勇于實踐，努力探索，逐步形成了黨在社會主義初級階段的基本路線，這就是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。
堅持一百年不動搖的原因主要有三點：
一、這條基本路線是馬克思主義同中國特色社會主義初級階段的實際相結合的產物，既立足國內，又面向世界，放眼未來，包含極為豐富的內容：
(1)“把我國建設為富強、文明、民主的社會主義現代化國家”
(2)“領導和團結全國各族人民”
(3)“以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”
二、我國尚處于社會主義初級階段的實際情況：生產力落后，經濟發(fā)展不平衡;民主與法制急待健全;經濟文化條件的落后。所以，在我國生產力落后，商品經濟不發(fā)達條件下建設社會主義必要經歷一個上百年的較長歷史階段。
三、在跨世紀的新征途上，面對國內外復雜形勢和艱巨的任務，我們必須堅持黨的基本路線，因為這是一條符合社會主義本質要求和我國實際的馬克思主義路線。在它的指引下，我們才能堅持一個中心，兩個基本點，克服困難，堅持改革開放的信心，堅持、完善、發(fā)展社會主義，使社會主義在中國真正興旺起來。
5、【題目】論述題
運用上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的原理闡述我國進行政治體制改革的必要性。
【解析】
唯物史觀認為：上層建筑適合經濟基礎狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律。
第一，經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎決定上層建筑的產生和性質，決定上層建筑的變革和變革的方向。
第二，上層建筑對經濟基礎有反作用。上層建筑在適合自己的經濟基礎時，維護自己的經濟基礎，促進經濟基礎完善、鞏固和發(fā)展;不適合自己經濟基礎時，會阻礙經濟基礎的鞏固和發(fā)展;
第三，上層建筑和經濟基礎是辯證的統(tǒng)一。上層建筑和經濟基礎的矛盾運動是“基本適合一不適合一基本適合”的過程，它體現了上層建筑一定要適合經濟基礎的規(guī)律。
運用上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的原理來觀察我國社會主義的發(fā)展，就可以看到適應我國經濟體制改革的深入發(fā)展，必須進行政治體制的改革。我國原有政治體制是適應單一公有制經濟和高度集中的計劃經濟體制建立發(fā)展起來的。在改革完善社會主義基本經濟制度，建立發(fā)展社會主義市場經濟體制過程中，必須進行相應的政治體制改革，解決政企不分，克服官僚主義，消除機構龐大，人員臃腫，發(fā)展民主，健全法制，依法治國，建設社會主義法治國家。只有這樣才能消除原有政治體制的弊病，實現團結安定，政府廉潔高效，更好地適應經濟體制改革深化的需要，保證建設有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
6、【題目】論述題
論述矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關系原理的實踐意義。
【解析】
矛盾即對立統(tǒng)一，是指一切事物內部或事物之間存在或發(fā)生的既相互對立又相互統(tǒng)一的關系。矛盾是事物本身所固有的、客觀的。
矛盾的同一性和斗爭性是矛盾所同時具有的兩種重要的特性。同一性是指：第一，矛盾雙方相互聯(lián)結、相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著由此達彼的橋梁。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互對立的關系。 矛盾的同一性和斗爭性之間的關系是辯證的，也是既對立又統(tǒng)一的。表現在：
同一性也就是通常所見的到的團結、統(tǒng)一、聯(lián)合的狀態(tài)，這種對立雙方的相互依存、相互貫通是有條件的、暫時的、易逝的、因而是相對的;矛盾的斗爭性則是無條件的、絕對的，它貫穿于矛盾的始終，對立雙方的相互依賴是包含斗爭的依賴。
它們的統(tǒng)一表現在：第一，同一性離不開斗爭性，矛盾雙方的同一是包含差別和對立的同一，不是二者的完全等同。斗爭性制約著同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。第二，斗爭性也離不開同一性。斗爭性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力，有條件的、相對同一性和五條件、絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理在實踐中具有重要指導意義。它要求人們在考察一切矛盾的事物和現象時，既要研究矛盾雙方是怎樣同一又怎樣斗爭的，又要學會在同一中把握對立，在對立中把握同一。例如社會主義同資本主義，在經濟制度、政治制度、意識形態(tài)方面是對立的，資本主義反對社會主義，社會主義也反對資本主義。但二者又有同一的一面，它們相互依賴，互為存在前提，相互吸取。正因為如此，在建設有中國特色社會主義的過程中，我們既要學習、吸取現代資本主義國家的先進的科學技術、管理經驗和經營方法，不要盲目排外;又要明確社會主義同資本主義畢竟是兩種對立的社會制度，要注意克服和消除資本主義中那些腐朽的、反動的東西，反對"全盤西化"。要反對兩種形而上學的錯誤觀點，一種是把同一看作是不包含任何差別和對立的絕對的五條件的等同，例如只看到安定團結，而看不到安定團結的形勢下存在的不穩(wěn)定的因素;只講聯(lián)合統(tǒng)一，而不懂得聯(lián)合統(tǒng)一中包含對立和斗爭，這些都是錯誤的。另一種是把斗爭絕對化，不懂得斗爭性寓于同一性之中的道理，這也是錯誤的。
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