八卦的正確用法是什么如何起源的

時間：2017-02-22 16:47:28 謝君787由分享

　　八卦是八個不同的卦相，八卦圖傳說是由太昊伏羲氏所畫制，那么八卦是怎樣使用呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于八卦用法的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　八卦的用法

　　現(xiàn)在的人選樓建房，因多數(shù)都不懂風(fēng)水，又加上房屋外觀設(shè)計(jì)五花八門，所以出現(xiàn)很多“角、尖、刀、箭”，再加上其它不規(guī)則的建筑物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更多了。如果不巧居室正對著這些煞氣的話，最好能及時化解。否則很可能出現(xiàn)輕者工作不順，身體不好，病多，重者傷殘、牢役、破財(cái)、甚至死亡的情況。這種情況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。

　　八卦鏡化煞一般用于以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒棱角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建筑物等，室內(nèi)房門正對廁所、廚房等。

　　其用法是：將八卦鏡掛于門窗的上方，即可起到化解煞氣，轉(zhuǎn)換氣場，驅(qū)除不利地勢對自身的影響;將八卦鏡掛于房內(nèi)或擺放于桌上，可以調(diào)節(jié)房間內(nèi)氣場與磁場，使人心情平和，微調(diào)身體內(nèi)平衡，慢性疾病逐漸恢復(fù)。

　　需要注意的是，通常情況下，八卦是一種符號，只會化煞，不會構(gòu)成不利。但如果八卦上方有三叉或刻畫神將，騎虎、手執(zhí)神器，便會對其他住宅構(gòu)成不利。因?yàn)槿媸羌怃J物，神將手執(zhí)的神器或騎著的白虎也帶煞，故不宜掛于向著其他住宅的方位。

　　八卦的起源

　　1、伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當(dāng)然，很多現(xiàn)代學(xué)者不相信，認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人;另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數(shù)字卦，在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部，需要漫長的過程。

　　2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦，認(rèn)為先有大量筮數(shù)(數(shù)字卦)，后簡化成幾個筮數(shù)，戰(zhàn)國時期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成(由一、六兩個數(shù)字表示的)二元奇偶數(shù)符(才有數(shù)符化的八卦)，戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為(后世通用的)抽象的二元陰陽符號(才有陰陽化的八卦)，陰陽哲學(xué)觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

　　3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學(xué)起源之謎新解》闡述六卦體系論，認(rèn)為卦產(chǎn)生于天文學(xué)家圭測工具的預(yù)測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系(如三陰三陽)是中醫(yī)學(xué)的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復(fù)雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠(yuǎn)。

　　這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如：劉玨1946年提出圭影說，認(rèn)為八卦源于土圭記錄日影;馮友蘭認(rèn)為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標(biāo)準(zhǔn)化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源于龜卜論;李鏡池認(rèn)為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之?dāng)?shù)，后衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名;汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜測完全無據(jù)。比較看，黃懿陸認(rèn)為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化，雖然幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的論述無力，還是在論述，也有一定的依據(jù)。

　　這些是八卦的卦源說，爻源說則是另一詞條的內(nèi)容了：爻。

　　八卦的卦象

　　卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的基礎(chǔ)，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項(xiàng)目而確定一個小范圍。

　　基礎(chǔ)卦象

　　《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。

　　宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

　　家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

　　動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

　　身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

　　運(yùn)動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

　　權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。

　　八卦廣象

　　廣象是廣泛象征的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些，當(dāng)代張延生《易象延》三冊數(shù)十萬字，介紹很多。因?yàn)閮?nèi)容太多，這里不宜多占篇幅。

　　八卦的類型

　　八卦的類型指本來含義的八卦的類型，這種含義的八卦有先天后天等的類型，先天八卦是Congenital Bagua，沒有什么Congenital gossip(先天的胡說、緋聞)，后天八卦是Acquired Bagua，沒有什么Acquired gossip?？上У氖?，幾種在線翻譯里的八卦，只譯為Gossip(胡說，緋聞)，沒有本意。

　　八卦有不同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來，先天八卦、后天八卦為大眾所知，當(dāng)代人提出的中天八卦還很少有知道的。

　　先天八卦

　　邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。

　　先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。

　　以乾配(代表)天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風(fēng)，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來;坤居下，在北方，陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產(chǎn)生了先天八卦圖，如圖2-6所示。

　　大家請注意這里所指的陰陽是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻(-)，巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻(--)。這是三合風(fēng)水(又稱輔星水法)確定八卦陰陽然后進(jìn)一步確定天干地支陰陽的方法。

　　由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)(請看內(nèi)層數(shù))：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。(內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù)，外層數(shù)為八卦序數(shù))。這組數(shù)在玄空太易風(fēng)水中使用。

　　中天八卦

　　當(dāng)代學(xué)者在二十世紀(jì)九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭議，可看該詞條。

　　劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論，說中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說卦傳》：

　　“八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。

　　雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，

　　艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。

　　后天八卦

　　周朝的圣君周文王所繪。

　　后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。

　　后天八卦談后天事象。以乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。后天八卦圖如圖2-8所示：

　　后天八卦配洛書數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。

　　玄空風(fēng)水的飛星斷事，就是運(yùn)用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛書圖。我們把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書圖中，則如圖2-10所示，這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書九宮圖推演而出。