現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)知識(shí)

　　現(xiàn)代都是發(fā)展商品房，特別是一級(jí)大城市環(huán)境污染相當(dāng)嚴(yán)重，風(fēng)水成為當(dāng)前生態(tài)住宅、綠色環(huán)境住宅成了商品房廣告頻繁使用的時(shí)髦詞匯。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)知識(shí)，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)——意義

　　風(fēng)水理論是集地理學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和人體生命學(xué)等多種學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

　　風(fēng)水理論在其長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，吸收融匯了古今中外各門(mén)科學(xué)，包括美學(xué)、倫理學(xué)，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系，這就是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)在住宅中的一些妙用：

　　臥室大小有學(xué)問(wèn)

　　現(xiàn)在的戶型設(shè)計(jì)流行大客廳、小臥室。這一設(shè)計(jì)不僅從風(fēng)水學(xué)來(lái)看有道理，在養(yǎng)生學(xué)中也得到論證。風(fēng)水學(xué)中藏風(fēng)聚氣這四個(gè)字，可謂道盡內(nèi)中天機(jī)?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人體外表存在著一層肉眼看不見(jiàn)的氣場(chǎng)，它由人體本身產(chǎn)生的能量不斷流動(dòng)形成，這種能量流所交織而成的持續(xù)生命所必須的氣(這種氣已被特殊的攝影技術(shù)拍攝到)稱作那第斯。

　　這種氣場(chǎng)喜聚不喜散，相當(dāng)于給人體穿一層盔甲，加一層保護(hù)層。若是這種氣場(chǎng)散失到一定程度，人體就會(huì)受到外界不良因素的侵襲而致病。古人在居住環(huán)境上下了一個(gè)斷語(yǔ)：宅小人多氣旺，這與人體氣場(chǎng)在外環(huán)境中的聚與散的理論不謀而合。

　　在實(shí)踐中也的確存在這樣的例子。北京故宮的養(yǎng)心齋，即西側(cè)雍正皇帝的書(shū)房和書(shū)房后面的臥室，其面積不過(guò)10平方米而已。如果你留心參觀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，皇帝臥室面積、木床大小并無(wú)特殊之處，但木床緊靠著墻壁，利用了床要有養(yǎng)山(靠山)的原則。由此可以看出，這不是皇帝住不起大臥室，而是選擇了養(yǎng)氣的臥房。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)——淺論

　　許多中外學(xué)者在反思以西方文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代建筑時(shí)發(fā)現(xiàn)，發(fā)展了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論——風(fēng)水理論是集地理學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱;其重視人與自然的融合，強(qiáng)調(diào)了解自然、改造自然、順應(yīng)自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得天時(shí)地利與人和，以期達(dá)到人和自然的和諧統(tǒng)一——與現(xiàn)代規(guī)劃建筑理論和現(xiàn)代生態(tài)建筑理論的新思潮竟是息息相通的。而這里所說(shuō)的風(fēng)水學(xué)更不是一般人所誤解的封建迷信的風(fēng)水，而是將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)去偽存真又汲收融匯了古今中外多門(mén)科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)以及宗教、民俗等各方面眾多智慧，最終形成了具有內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系——現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。

　　“風(fēng)水”一詞來(lái)源于郭璞《葬經(jīng)》中所云“氣乘風(fēng)則散，界水則止”。風(fēng)水家古稱堪輿家，由于他們以風(fēng)和水這兩大要素概括其理論，在后世”風(fēng)水“也成了堪輿的俗稱。中華風(fēng)水學(xué)說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從裴李崗、半坡和姜寨等原始村落，或大地灣的大房子、東山咀的祭壇等公共建筑，已可見(jiàn)出新石器時(shí)代人們對(duì)選址的考慮。

　　風(fēng)水理論建立在古代中國(guó)哲學(xué)所謂“氣”的概念上。古人認(rèn)為宇宙由“氣”生成，這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于人必須呼吸的事實(shí)，人活氣行，人死氣絕，由此而推及萬(wàn)物，世上萬(wàn)物都是“氣”的生化，直至天上日月星辰、地下五谷萬(wàn)千物體均與“氣”有莫大關(guān)系。風(fēng)水之“氣”，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣。宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣，為大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣，虛處來(lái)，實(shí)處止?，F(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場(chǎng)氣，植物有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣、萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，風(fēng)水的全部理論和方法都是圍繞著“聚氣”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。甚至可以說(shuō)若能認(rèn)識(shí)“氣”，也就理解了風(fēng)水的全部。

　　風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)依然是氣。

　　古人把延綿的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)位于外，形在于內(nèi)，勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭，所以認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。也就是說(shuō)不僅建筑的選址、規(guī)劃以至大到一座城市的建立、規(guī)劃都必須首先考察大環(huán)境，大處著眼，小處入手。

　　風(fēng)水中“穴”的隱喻含義是女陰，可以說(shuō)“抓穴”就是尋覓“生生不息”的地方，人們長(zhǎng)期以來(lái)追求“風(fēng)水寶地”，實(shí)際上就是追求一個(gè)有勃勃生機(jī)的生息之地。

　　而風(fēng)水中的“察砂”，則意指地質(zhì)檢驗(yàn);“覓水”則除了風(fēng)水學(xué)選址中重視依山傍水又有水質(zhì)檢驗(yàn)的意思。地理環(huán)境決定人的體質(zhì)，這是風(fēng)水學(xué)的基本觀點(diǎn);而水源中含有微量元素和化學(xué)物質(zhì)也會(huì)對(duì)人的健康、體型、繁衍產(chǎn)生很大的影響，這些都是現(xiàn)代科學(xué)早已明證的。

　　“定向”則更體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)了解自然、順應(yīng)自然、利用自然的特性。中國(guó)建筑一直強(qiáng)調(diào)坐北朝南。中國(guó)處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高 l至2度;二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽(yáng)可予防佝樓病;三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)通過(guò)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用;四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。概言之，是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

　　風(fēng)水理論在其長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收與融匯了各門(mén)科學(xué)以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，其所遵循的整體系統(tǒng)、因地制宜、因人而異、規(guī)避兇險(xiǎn)、觀形察勢(shì)、地質(zhì)檢驗(yàn)、水質(zhì)分析、坐北朝南、適中居中、順乘生氣、改造風(fēng)水等原則已被現(xiàn)代科學(xué)論證了其科學(xué)性，其有效性亦在實(shí)踐中得到驗(yàn)證。今天，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)正得到越來(lái)越多的海內(nèi)外人士的重視，并在切實(shí)應(yīng)用中身受“趨吉避兇”之益?？梢灶A(yù)見(jiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代風(fēng)水理論，必將在現(xiàn)代建筑中發(fā)揮出更大的作用。