人體陰陽(yáng)五行八卦
人體陰陽(yáng)五行八卦
五行八卦分為陰陽(yáng)五行和八卦理論。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了人體陰陽(yáng)五行八卦的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
人體陰陽(yáng)五行八卦介紹
人體陰陽(yáng)五行八卦圖解，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天體宇宙界一切事物及其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都可以分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如：天為陽(yáng)，地為陰;晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;熱為陽(yáng)，寒為陰;南為陽(yáng)，北為陰;左為陽(yáng)，右為陰;春夏為陽(yáng)，秋冬為陰;升浮為陽(yáng),沉降為陰;運(yùn)動(dòng)為陽(yáng),靜止為陰;男為陽(yáng)，女為陰等。
進(jìn)而將人體的生理、病理、診斷、治療也分為陰陽(yáng)兩點(diǎn)，如：體表為陽(yáng)，內(nèi)里為陰;上部為陽(yáng),下部為陰;腰背為陽(yáng),胸腹為陰;氣為陽(yáng),血為陰;六腑為陽(yáng),五臟為陰;功能的為陽(yáng),形態(tài)的為陰;亢進(jìn)的為陽(yáng),衰退的為陰;洪數(shù)實(shí)大為陽(yáng),細(xì)小沉遲為陰等。
陰陽(yáng)的各方可再分陰陽(yáng)，如前面所述胸腹為陰，則胸為陰中之陽(yáng)，腹為陰中之陰;五臟為陰，而心屬陽(yáng)性，居于陽(yáng)位，有平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)之說(shuō);肺屬陰性，居于陽(yáng)位，有日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰之說(shuō);肝屬陽(yáng)性，居于陰位，有雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)之說(shuō);腎屬陰性，居于陰位，有合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰之說(shuō)。
陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一學(xué)說(shuō)概括了宇宙界的一切事物，是唯物論的觀點(diǎn)，辨證法的思想，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一是以各自的對(duì)方作為自身存在的依據(jù)。
古代春秋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載陰陽(yáng)五行分為它分為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是古人對(duì)自然界無(wú)數(shù)次的觀察、而產(chǎn)生的自發(fā)的辯證。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把宇宙的一切事物根據(jù)其屬性分為陰、陽(yáng)兩個(gè)方面。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為木、火、土、金、水五類物質(zhì)是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，應(yīng)用五類物質(zhì)的特性及其相生、相克的規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。
陰陽(yáng)與人體解剖部位的關(guān)系：
人體上部為陽(yáng)、下部為陰;體表為陽(yáng)、體內(nèi)為陰;背部為陽(yáng)、胸部為陰;四肢外側(cè)為陽(yáng)、內(nèi)側(cè)為陰;皮膚為陽(yáng)、筋骨為陰;膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽(yáng)，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰。陰陽(yáng)與人體生理的關(guān)系：人體的健康與否，決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和。
五行學(xué)說(shuō)與人體：
自然界的五行與人體的五行：歷代醫(yī)家為了說(shuō)明人體內(nèi)外的整體性和復(fù)雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動(dòng)、病理反應(yīng)，以及與人類生活密切相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系。五行學(xué)說(shuō)把自然界及人體五臟配五行，五臟又聯(lián)系自己所屬的五腑、五體、五官等，從而把自然界及機(jī)體的各部分連接在一起，形成了中醫(yī)學(xué)以及中國(guó)養(yǎng)生保健學(xué)說(shuō)的以五行五臟為中心的體系，體現(xiàn)出人體是一個(gè)整體。而且，這個(gè)整體是按照五行生克制化規(guī)律相互聯(lián)系和制約的一個(gè)有機(jī)的完整的整體。五行的特性：“木曰曲直”，引申后為生長(zhǎng)、升發(fā)條達(dá)、舒暢。“火曰炎上”，引申后為溫?zé)帷⑸v。“土爰稼穡”，引申后為生化、承載、受納。“金曰從革”，引申后為肅降、變革、收斂、清潔。“水曰潤(rùn)下”，引申后為滋潤(rùn)、向下、寒涼。五行的特性雖然來(lái)自木、火、土、金、水，但不是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)本身，而是五種物質(zhì)的抽象概括。
在了解了自然界、五行與人體的關(guān)系之后，可以預(yù)先就分析出身體可能發(fā)生的疾病;也可以根據(jù)季節(jié)、邪氣、臟腑及口味的變化，隨時(shí)注意身體改變的預(yù)兆。由此可做到未病先調(diào)，防患未然，預(yù)防保健，強(qiáng)體健身、延年益壽，這就是我國(guó)陰陽(yáng)五行傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的獨(dú)到之處。
人體陰陽(yáng)五行八卦知識(shí)拓展：陰陽(yáng)五行相生相克
五行是指木、火、土、金、水。“水火者，百姓之所飲食也，金木者，百姓之所興作也，土者，萬(wàn)物之所滋生是為人用。”
五行的相生相克相乘相侮關(guān)系：相生即相互資生和助長(zhǎng)，相克即制約和克制，相乘即相克太過(guò)，超過(guò)正常范圍，例如金克木，木氣旺盛，而金又不能對(duì)木加以克制，木就去乘(克)土。相侮就叫反克，例如正常是金克木，如金氣不足或木氣旺盛，木氣就反過(guò)來(lái)侮金。
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相乘：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金克木。
相侮：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
以下是五行所主的事物
1、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。
2、木——主東方、春天、風(fēng)、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。
3、水——主北方、冬天、寒、黑色藍(lán)色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。
4、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。
5、土——主中央、長(zhǎng)夏、濕、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。
何謂“五行相生”?
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相資生、助長(zhǎng)、興奮、促進(jìn)等的運(yùn)動(dòng)變化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之類。在這種相互關(guān)系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的兩個(gè)方面，人們把這種關(guān)系比喻為“母與子”的一脈相承的關(guān)系，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。以金“行”為例，因土生金，故土是金之“母”;但金生水，故金又是水之“母”，也就是說(shuō)，水是金之“子”。這就是五行相生中的母子關(guān)系。“生”就是相生，含有相互資生、相互促進(jìn)、相互助長(zhǎng)的意思。“克”就是相克，含有相互克制、相互制約相互抑制的意思。五行的生克，說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化并不是孤立的、割裂的，而是聯(lián)系的、整體相關(guān)的。在人體，主要用以反映正常的生理過(guò)程中各臟腑間的相互關(guān)系。
五行相生的理解：
木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏痣[伏其中，鉆木而生火，所以木生火。
火生土，是因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水?/p>
水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來(lái)，所以水生木。