用胡服騎射造句_胡服騎射如何造句
用胡服騎射造句_胡服騎射如何造句
胡服騎射的意思是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為了國(guó)家的強(qiáng)大，那用胡服騎射是如何造句的呢？學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了胡服騎射的意思和造句，供大家參考學(xué)習(xí)。趕緊過(guò)來(lái)圍觀吧!
用胡服騎射造句
1. "胡服騎射"等，我們只要用心收集，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多有趣的故事。
2. “胡服騎射”不但使日漸衰弱的趙國(guó)得以振興，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
3. 反觀趙國(guó),武靈王趙雍以“胡服騎射”大幅度提升國(guó)力之后,野心漸露。
4. 而觀趙國(guó),趙武靈王自胡服騎射以來(lái)軍事實(shí)力大增,然而趙國(guó)后來(lái)經(jīng)歷了沙丘宮變,趙惠王一直沒(méi)有時(shí)機(jī)推行趙國(guó)的二次變法。
5. 騎兵成為獨(dú)立兵種,大概要從趙武靈王胡服騎射開(kāi)始,不過(guò)真正把騎兵應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中并取得輝煌戰(zhàn)果的,是秦人。
6. 十四年前,趙國(guó)乘胡服騎射之威,北侵燕國(guó),國(guó)力衰微的燕國(guó)做了三次順應(yīng)民意的抵抗后,不得不割讓南部十六城與趙國(guó),方才止住兵戈。
7. 按照古代的說(shuō)法,便是趙武靈王胡服騎射里面的那種胡服。
8. 它不僅見(jiàn)證了“胡服騎射”的偉大變革,也恰好處在當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)作區(qū)和牧業(yè)區(qū)的分界線上。
9. 趙國(guó)是秦國(guó)的死敵,長(zhǎng)平之戰(zhàn)的硝煙猶在,胡服騎射的趙人一直都被視作秦軍的強(qiáng)勁對(duì)手,作為撲滅反抗力量的箭矢,章邯絕不允許王離的風(fēng)頭蓋過(guò)自己。
10. 趙武靈王胡服騎射之后,趙國(guó)就拋卻了那繁重的全身戰(zhàn)甲,變?yōu)檩p便為主,也打造出了無(wú)敵于天下的趙國(guó)騎兵。
11. 據(jù)統(tǒng)計(jì)，出自邯鄲的成語(yǔ)上百條。比如大家熟悉的“邯鄲學(xué)步”、“胡服騎射”等，我們只要用心收集，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多有趣的故事。
12. 邯鄲作為趙國(guó)的都城有些年頭了,一開(kāi)始以臟亂差名聞天下,自從雄材大略的趙武靈王當(dāng)國(guó)君后,推行“胡服騎射”。
13. 因此可以說(shuō)這種變革，已經(jīng)形成我國(guó)傳統(tǒng)服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、開(kāi)放唐裝"之后的第三次明顯的突變。
14. 思索間,時(shí)光隧道的兩邊的人影變換更加快速,現(xiàn)代裝、古代服裝,奇裝異服,胡服騎射,無(wú)所不包,無(wú)所不有。
15. 趙雍決定進(jìn)行軍事改革,下令國(guó)人改穿胡服,習(xí)騎射,此即趙國(guó)著名的“胡服騎射”改革。
胡服騎射的解析
【漢語(yǔ)文字】胡服騎射
【漢語(yǔ)拼音】húfúqíshè
【釋義】
指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝?，F(xiàn)代多用來(lái)比喻所進(jìn)行的改革。
【典故】
溯源《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“今吾(趙武靈王)將胡服騎射以教百姓。”
【注釋】
胡：古代指北方和西文的少數(shù)民族。
【詞語(yǔ)解釋】胡：古代指北方和西方的各民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。“胡服騎射”這個(gè)典故告訴人們不要固步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。
【字詞解釋】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。趙國(guó)所用的“胡服”，因?yàn)橐露绦湔?，類似于西北民族之服，所以被俗稱“胡服”。其實(shí)還是有中原服制右衽交領(lǐng)的特征的。
【成語(yǔ)性質(zhì)】中性詞
【成語(yǔ)用法】聯(lián)合式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
胡服騎射的典故
趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的一位奮發(fā)有為的國(guó)君，他為了抵御北方胡人的侵略，實(shí)行了“胡服騎射”的軍事改革。改革的中心內(nèi)容是穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。其服上褶下绔，有貂、蟬為飾的武冠，金鉤為飾的具帶，足上穿靴，便是騎射。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習(xí)騎馬，練射箭，親自訓(xùn)練士兵，使趙國(guó)軍事力量日益強(qiáng)大，而能西退胡人，北滅中山國(guó)，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一?，F(xiàn)在胡服騎射這個(gè)建筑位于河北省東環(huán)路與邯大路圓盤處，就是來(lái)馬臺(tái)村東南處，附近村莊經(jīng)濟(jì)繁華，人們安居樂(lè)業(yè)，一天到晚都是車水馬龍的繁華景象。這個(gè)建筑屹立在一個(gè)大轉(zhuǎn)盤中間，所有的車輛經(jīng)過(guò)此處時(shí)都要繞過(guò)這個(gè)大轉(zhuǎn)盤，這樣防止發(fā)生車禍意外，它屬于我們邯鄲吉利的象征。
相傳，邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”，訓(xùn)練士卒的場(chǎng)所。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，今河套地區(qū)屬趙之云中郡九原縣地。杰出的社會(huì)改革家趙武靈王，曾一度君臨北至陰山西達(dá)高闕塞的西北邊疆地區(qū)。
趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國(guó)也經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_。而在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國(guó)眼看著被別國(guó)兼并。
趙國(guó)地處北邊，經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便;作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。他對(duì)手下說(shuō)：“北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥(niǎo)，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)哪有不取勝的道理。”
為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短?？墒?ldquo;胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法。” 趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見(jiàn)群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開(kāi)始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。
公子成等人見(jiàn)趙武靈王動(dòng)了真的，心里很不是滋味，就在下面散布謠言說(shuō)：“趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來(lái)羞辱我們。”趙武靈王聽(tīng)到后，召集滿朝文武大臣，當(dāng)著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，并嚴(yán)厲地說(shuō)：“有誰(shuí)膽敢再說(shuō)阻撓變法的話，我的箭就穿過(guò)他的胸膛!”公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發(fā)議論了。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，在與北方民族及中原諸侯的抗?fàn)幹衅鹆撕艽蟮淖饔?。從胡服騎射的第二年起，趙國(guó)的國(guó)力就逐漸強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)不但打敗了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國(guó)的中山國(guó)，而且?jiàn)Z取林胡、樓煩之地，向北方開(kāi)辟了上千里的疆域，并設(shè)置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍達(dá)到今河套地區(qū)。趙武靈王“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進(jìn)取精神，在中原王朝把少數(shù)民族看作“異類”的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢(shì)力的阻撓，堅(jiān)決實(shí)行向夷狄學(xué)習(xí)的國(guó)策，表現(xiàn)了作為古代社會(huì)改革家的魄力和膽識(shí)。趙武靈王不愧是一位值得后人紀(jì)念和效法的杰出歷史人物。
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