關(guān)于中庸怎么造句
中庸是指平庸、妥協(xié)、保守、不求上進(jìn)。你們知道中庸的造句嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中庸怎么造句，供大家閱讀!
中庸怎么造句
1.在臨朐時(shí)，用轉(zhuǎn)運(yùn)使李中庸薦改官。中庸沒，無子，賀為主葬，圖其象，歲時(shí)祠于家。
2.真正的中庸是在追求”遁世不見知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。"至誠(chéng)之道，可以前知"說的是做到至誠(chéng)，那么就可以做到見微知著，可前知禍福。
3.我正因?yàn)樯嬖跂|方,而且生在中國(guó),所以“中庸”“穩(wěn)妥”的余毒,還淪肌浹髓。
4.東與西，多與少都并非魚和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因?yàn)樗戎杏褂痔禺?，正如我們自己以及周圍的世界?/p>
5.上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
6.我們的人生態(tài)度是不進(jìn)不退，既不高興地笑，也不號(hào)啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。梁遇春
7.公司一定要有強(qiáng)硬霸道的人，隨時(shí)要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨(dú)的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化!如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派!
8.中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學(xué)思想家所繼承和充實(shí)。
9.以家庭血緣關(guān)系的愛為起點(diǎn)，推及社會(huì)人際之間，至整個(gè)宇宙自然。其共同的哲學(xué)基礎(chǔ)是“過猶不及”的中庸思想。
10.我們身上的中庸性，妨礙了我們對(duì)于自由，對(duì)于生命的極端享受。我們馴化的教育背景，我們生命意志的軟弱已經(jīng)注定了，我們只能在對(duì)"在路上"的憧憬中度過青春時(shí)光。
中庸精彩造句
1.新聞?dòng)浾咭獔?jiān)持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。
2.林彪，_，用中庸之道影射攻擊周恩來同志。
3.牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實(shí)際上也符合宗教在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用。
4.然后現(xiàn)在沒有滅燈的原因也是因?yàn)槲冶容^欣賞他的自信，因?yàn)殡m然中國(guó)講究中庸之道，不過也是需要這樣的有魄力的人才，不然都是中庸的話，永遠(yuǎn)包在殼里，永遠(yuǎn)沒有想沖出來的那種可能!
5.在道歉問題上的中庸之道，體現(xiàn)在非常重要的場(chǎng)合，很多被冒犯的一方會(huì)選擇以大局為重，忍辱負(fù)重。
6.在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見等都不符合中庸之道。
7.個(gè)人要進(jìn)步要發(fā)展，企業(yè)要成長(zhǎng)要做強(qiáng)，要在新時(shí)期的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對(duì)接，無疑會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力。
8.做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要?jiǎng)驎?，平時(shí)要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。
9.公司一定要有強(qiáng)硬霸道的人，隨時(shí)要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨(dú)的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化!如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派!
10.草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
11.對(duì)少年兒童只注重知識(shí)和技能的傳授，忽略了對(duì)他們的精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢(shì)，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。
12.如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。
13.因?yàn)楸M管國(guó)人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見不鮮。
14.嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號(hào)，故人亦從而稱之。
15.而就是因?yàn)檫@樣的一種不言明的潛規(guī)則，每個(gè)人在這個(gè)潛規(guī)則里都顯得無所適從，隨著時(shí)間的推移，初衷失去了狂熱，理志失去了方向，倒回來而不得不佩服祖宗留下來的中庸之道是明哲立身之本。
16.通過分析李氏兄弟對(duì)____思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。
17.公分母不是自由主義或是中庸思想而僅僅為了選舉獲勝。
18.中庸之“中”字的涵義是全面的，也是自成系統(tǒng)的，與其相關(guān)的“執(zhí)中”、“中和”、“時(shí)中”等概念均由“中”字衍生而來。
19.中庸之道是孔門的看家本領(lǐng)，同時(shí)也是人生處世的真諦，更是社會(huì)發(fā)展所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。
20.且受宗法制、中庸思想等因素的影響，其法律思想帶有等級(jí)制分明、刑罰具侮辱性等獨(dú)特特征。
中庸經(jīng)典造句
1.我在哈佛法學(xué)院還看過一部介紹我國(guó)南京某法院為一對(duì)打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說明，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。
2.這里，我們?cè)趯?duì)中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析和較為充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，來審視和剖析我國(guó)教師遷移機(jī)制的變革。
3.孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。
4.所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問之道，被視為是一個(gè)成功的管理者所必須達(dá)到的理想境界。
5.任何黃道狀態(tài)中庸的星體,其效用介于吉星與兇星之間.
6.你要及早對(duì)配偶的金錢觀有一個(gè)深入了解，這樣才能在雙方出現(xiàn)意見分歧時(shí)找到一個(gè)中庸的解決之道。
7.人類總會(huì)選擇最安全、最中庸的道路前進(jìn)，群星就會(huì)變成遙不可及的幻夢(mèng)。
8.嫉妒它自己的內(nèi)在性，它已經(jīng)學(xué)會(huì)了更好地了解比以往任何時(shí)候，人的心智超越了它的第一個(gè)意向，并轉(zhuǎn)中庸絕對(duì)內(nèi)在性，以自己的利潤(rùn)。
9.擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財(cái)者幸福無邊。
10.而我們這個(gè)世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語(yǔ)與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時(shí)也是解決人類面臨的問題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時(shí)也是被符號(hào)一再重構(gòu)出來的"。
11.所有的榮譽(yù)對(duì)于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區(qū)別于小人
12.新的歷史時(shí)期，中庸思想一定能夠?yàn)橹袊?guó)構(gòu)建和諧社會(huì)與和平崛起作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
13.小時(shí)候所熟知的兒歌有一首說得好?！按髮W(xué)大學(xué)，屁股打得爛落!中庸中庸，屁股打得好種蔥!”。
14.亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。
15.曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。
16.如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習(xí)慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會(huì)有錯(cuò)的。
17.選擇的智慧：用中庸拒絕極端;用理智分析情景;用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響;用冷靜掌控抉擇;用自覺端正態(tài)度;用學(xué)習(xí)累計(jì)經(jīng)驗(yàn);用勇氣放棄包袱;用真心追隨智慧.
18.健康就在中庸之道，飲食及運(yùn)動(dòng)不能過量亦不能少，最重要是心境平和，心態(tài)平衡。
19.“執(zhí)中無權(quán),欲執(zhí)一也”,保持中庸而不知權(quán)變,就是執(zhí)于一端。
20.蔡悠心中又是一陣激動(dòng),父親之所以能成為朝中長(zhǎng)青藤,中庸之術(shù)平衡之道已修練到爐火純青的地步,如果他能學(xué)得父親三分之一的功夫,在朝中也會(huì)呼風(fēng)喚雨。
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