朱先生筠行狀文言文閱讀原文附答案
朱先生筠行狀文言文閱讀原文附答案
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《朱先生筠行狀》文言文閱讀原文
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”
先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名于時，蓋自先生發(fā)之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路;所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)
先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強識不衰。時于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學(xué)使時，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。
(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)
《朱先生筠行狀》文言文閱讀題目
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書 逸：散失
B.奏請仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例
C.未遇時皆在先生幕府遇：得志
D.勸人為學(xué)先識字，語意殷勤 殷勤：周到
2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A. 乃不敢引疾 B. 御制詩以紀(jì)其事
臣乃敢上壁 日削月割，以趨于亡
C.四海好學(xué)能文者 D. 去而人愛思之
非蛇鱔之穴無可寄托者 臨清流而賦詩
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識;志趣超脫，不汲汲于仕途。
B.朱筠傾心學(xué)問，推進學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對當(dāng)時學(xué)人產(chǎn)生深遠影響。
C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川;家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。
D.朱筠致力文教，獎掖后進。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。
4.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。
譯文：
(2)既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。
譯文：
(3)其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。
譯文：
《朱先生筠行狀》文言文閱讀答案
1. D
【解析】殷勤，在此處指情意懇切深厚。
2. A
【解析】A副詞，才;B來/以至于;C……的人/……的地方;D表轉(zhuǎn)折，卻/表順承
3. D
【解析】應(yīng)為“遇教官諸生賢者(遇到那些賢能的教官和諸生)”親若同輩。
4. (1)先生認為經(jīng)學(xué)的根本在于文字詞句的解釋，在安徽刊印發(fā)布許氏的《說文解字》。(2)朱筠已經(jīng)資格深厚名聲顯著了，就極力說翰林應(yīng)把讀書和樹立品行當(dāng)做職責(zé)，不能趨炎附勢，去拜謁地位重要的人。
(3)他的文章才能和氣勢奇特縱橫奔放，對干經(jīng)義道義理事物的情感態(tài)度沒有不包含的，想說的內(nèi)容沒有不說徹底的。
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