馮驥才原來我是這樣一個(gè)人現(xiàn)代文閱讀原文附答案
馮驥才原來我是這樣一個(gè)人現(xiàn)代文閱讀原文附答案
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《馮驥才:原來我是這樣一個(gè)人》現(xiàn)代文閱讀原文
馮驥才今年74了。他說：“是不是人到了我現(xiàn)在這個(gè)年齡，都特別想看明白自己?”
問他到底看明白沒有呢?他回答說，看明白了。幾十年里，他一直在各個(gè)領(lǐng)域來回穿梭，刻意或隨性。到了這時(shí)，他終于覺得，這樣的自己才是最真實(shí)的自己。原來我是這樣一個(gè)人。
采訪他時(shí)，他說起什么來都高興，惟獨(dú)講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來，表情就變得格外嚴(yán)肅。“我想我的歲數(shù)大了，我更希望年輕人接著做下去。”他對(duì)我們這些在座的年輕人說。
1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家。那段時(shí)間，他寫出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時(shí)，天津這座他常年居住的城市面臨一場(chǎng)舊城改造的風(fēng)波。為了“搶救”這座600年老城的文化遺產(chǎn)，他邀請(qǐng)了諸多專家進(jìn)行文化采風(fēng)和地毯式考察，編成《舊城遣韻》一書，還建議副市長(zhǎng)建一座城市文化博物館。
法國(guó)前文化部長(zhǎng)安德烈·馬爾羅曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口號(hào)，在全法國(guó)做了一次文化普查。馮驥才覺得，中國(guó)56個(gè)民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當(dāng)時(shí)也提了一個(gè)口號(hào)，叫做“大到村落，小到荷包”。他還在兩會(huì)上提議說，中國(guó)也應(yīng)像歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來提案通過，國(guó)務(wù)院確定每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。
2003年，61歲的馮驥才受法國(guó)文化基金會(huì)之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個(gè)月，研究了法國(guó)大量的文化資料。回國(guó)后，就開始著手做田野調(diào)查工作。
從木板年畫、唐卡到口頭文學(xué)、文化傳承人名錄，馮驥才和他的團(tuán)隊(duì)開始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。民間藝術(shù)文化的分類、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來并梳理清楚。馮驥才把這叫做“摸家底”。十多年過去，“國(guó)家級(jí)的‘非遺’是1372項(xiàng)。”馮驥才脫口而出。
但他擔(dān)心的是，日韓等其他畫家“非遺”雖然相對(duì)少，每一項(xiàng)卻有學(xué)者團(tuán)隊(duì)支持，而中國(guó)80%的“非遺”項(xiàng)目都處于自生自滅的境地，“丟失了就丟失了，丟失了也不知道”。因此他希望中國(guó)的知識(shí)界能“到田野里去”。
時(shí)隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國(guó)人作了一場(chǎng)演講，回顧這十年來中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做的工作。但這卻并沒成為一個(gè)收束性的成果展示會(huì)，反而又成了一個(gè)起點(diǎn)。他游覽了歐洲幾國(guó)的鄉(xiāng)村，驚訝地發(fā)現(xiàn)那里“像童話一樣”。“牛在山上吃草，籬笆上編著花，人過著如詩(shī)如畫的生活，幾百年來沒有變化。”而中國(guó)的村莊，不少已瀕臨瓦解和空心。
從歐洲回來，馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認(rèn)定保護(hù)的工作，他認(rèn)為，“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開始，他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查，希望能先盡快建立出檔案來。似乎，他又要忙上若干年了。
坐在研究院敞亮的會(huì)客廳里，聊起小說來，馮驥才依然是滔滔不絕，“我現(xiàn)在寫東西的感覺一丁點(diǎn)兒都沒有丟。”去年，《收獲》出版社交代他續(xù)寫《俗世奇人》18篇，他一下子寫超到21篇，只好把3篇“收回”。
馮驥才說他收集的本地奇人素材足足有一百來個(gè)，在腦袋里“鬧騰”，他還說起自己最近有靈感一現(xiàn)，想寫一個(gè)“會(huì)吃魚”的美食家。“不定哪天，想寫的話，半天就寫出來了。”
但問題是即使“半天”也不是個(gè)容易事?！端资榔嫒恕返那?8篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)的20年。完全屬于他自己的創(chuàng)作時(shí)間越來越少。他已遠(yuǎn)離作家的光環(huán)，出現(xiàn)在媒體和公眾面前談?wù)摰囊捕际枪糯迓浔Ｗo(hù)。
然而當(dāng)了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個(gè)“苦惱”，就是“做文化遺產(chǎn)搶救的時(shí)候，無法擁有小說家的純虛構(gòu)式的思維。寫小說“有段時(shí)間一定要活在虛構(gòu)里”，但他已經(jīng)無法獲得一個(gè)完全離開現(xiàn)實(shí)的純虛構(gòu)環(huán)境。比如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民間戲快要滅絕了。“他一呼叫，我就得從虛構(gòu)的世界里出來。”
《俗世奇人》這樣的故事很短也好寫，每篇大約2000字左右，馮驥才稱它為“超短篇”。
“只能寫這樣超短篇的小說了。想寫的太多，不知有沒有時(shí)間.”馮驥才說，卻是一副釋然的樣子。
“我隨緣，看上帝給我多少時(shí)間。”
(選自2016年1月22日《北京晚報(bào)》，有刪改)
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馮驥才，當(dāng)代著名作家、書畫家、民間文藝家。現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2013年主持成立中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心。人稱“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”。
《馮驥才:原來我是這樣一個(gè)人》現(xiàn)代文閱讀題目
4.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析完全正確的一項(xiàng)是(3分)
A.1994年、1996年前后，馮驥才從一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者。
B.“大到村落，小到荷包”與“大到教堂，小到羹勺”內(nèi)涵相同，都倡導(dǎo)普查國(guó)內(nèi)文化。
C.沒有兩次法國(guó)出行，馮驥才就不可能著手中國(guó)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作、田野調(diào)查工作。
D.馮驥才認(rèn)為小說家應(yīng)該具有純虛構(gòu)式的思維，這說明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化，以前文學(xué)創(chuàng)作來源于生活，高于生活，現(xiàn)在過時(shí)了。
5.請(qǐng)找出不屬于本文寫作特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.內(nèi)容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現(xiàn)人物豐富的精神面貌和內(nèi)心世界。
B.表達(dá)上以敘述為主，遵循“真實(shí)”的原則，用事實(shí)說話，作者的傾向暗含其中。
C.文章主體按邏輯順序安排材料，詳寫人物在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作，略寫其文學(xué)創(chuàng)作成就。
D.有記者提問、人物對(duì)話，較多地保留和引用馮驥才的說話文字，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，不同于一問一答的人物訪談。
6.馮驥才在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了哪些工作，請(qǐng)結(jié)合原文概述。(6分)
《馮驥才:原來我是這樣一個(gè)人》現(xiàn)代文閱讀答案
4.B。 A、“從一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者”錯(cuò)，原文說“他來回在這些領(lǐng)域穿梭”。C、“他就不可能著手文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作”，說法錯(cuò)誤。D、錯(cuò)誤，馮驥才說他收集的本地奇人素材足足有一百來個(gè)，在腦袋里“鬧騰”，說明生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉沒有過時(shí)。
5.C。 文章主體按“時(shí)間順序”安排材料，不是“邏輯順序”。
6.①邀請(qǐng)諸多專家對(duì)天津進(jìn)行采風(fēng)和考察，編成了《舊城遺韻》一書，建議建一座城市文化博物館。②提出關(guān)于國(guó)家設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的提議并通過，給法國(guó)人作十年來中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果展示。③提出文化普查口號(hào)“大到村落，小到荷包”，和他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行田野調(diào)查，整理出非遺名錄，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查。④在媒體和公眾面前談?wù)摴糯迓浔Ｗo(hù)，大力推動(dòng)了民間文化保護(hù)宣傳工作，人稱“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”。
(答出3點(diǎn)即得滿分，一點(diǎn)2分。)
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