中國經(jīng)典民間童謠_民間最流行的兒歌(2)
中國經(jīng)典民間童謠_民間最流行的兒歌
童謠的歷史
童謠歷史悠久，最早始于《詩經(jīng)》魏風(fēng)園有桃——“心之憂矣，我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》，據(jù)說是我國傳說中的圣人堯時的童謠。《古今事物考》說：“《列子》曰：‘堯乃微服游于康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”有人認(rèn)為《列子》這本書不一定可靠，只承認(rèn)《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學(xué)史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩經(jīng)》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史，可以發(fā)現(xiàn)一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治斗爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始，在繼續(xù)發(fā)展政治性童謠的同時，產(chǎn)生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者說。這時才有人有意識地開始創(chuàng)作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由于無人搜集記錄下來，所以就湮滅了;即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產(chǎn)生的時期，當(dāng)時有一批人，沖破宋元理學(xué)的束縛，思想比較解放。他們的視野擴(kuò)大到了前所未及的許多領(lǐng)域，加上當(dāng)時印刷業(yè)的興盛，童謠的創(chuàng)作或收集也就有了較好的成績?，F(xiàn)存我國最早的兒歌專集是明代呂坤于 1593年編成的《演小兒語》，此后，這方面的專集才逐漸多了起來。[3]
從現(xiàn)有材料看，我國古代童謠大體上呈現(xiàn)出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁，國家分裂，生靈涂炭，反映這一時期政治斗爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現(xiàn)這種情況是因為：亂世和末世，政治斗爭尖銳復(fù)雜，各種政治力量都努力表現(xiàn)自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有著產(chǎn)生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統(tǒng)治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產(chǎn)出來的童謠不至于全部被扼殺。新上臺的統(tǒng)治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂于保留，就是對那些詛咒被推翻的統(tǒng)治者的童謠，也往往持一種容忍的態(tài)度，甚至也樂于記錄下來，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過來，在每一個王朝的初中期，統(tǒng)治階級的統(tǒng)治相對穩(wěn)定，除了歌頌升平的東西之外，真正有戰(zhàn)斗力的童謠就不容易創(chuàng)作和保存下來了。
童謠的教育價值
智識教育
兒童的知識淺薄，生活經(jīng)驗有限，而兒歌的內(nèi)容，又絕大多數(shù)是描述一般生活情景、民俗節(jié)慶的祝賀，或者是日月星辰、風(fēng)雨雷電、天文氣象等自然景觀，甚至是關(guān)于魚蟲鳥獸、花草樹木、色彩數(shù)字等的想象情節(jié)，不但生動有趣，合乎兒童胃口，而且題材包羅萬象，更能滿足兒童好奇的心理。因此，兒童可以從童謠中，獲取新的經(jīng)驗和知識。
情趣教育
兒歌的內(nèi)容，特別重視情感和趣味，能夠陶冶兒童性情，變化兒童的氣質(zhì)，使他們養(yǎng)成活潑、爽朗、優(yōu)雅、天真的性格?？鬃硬皇钦f過「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨」的話嗎?
文學(xué)教育
兒歌豐富了兒童的字匯，增強(qiáng)了兒童的表達(dá)能力。兒歌中的詞句，通常是淺白而簡練的。由于淺白，使兒童容易了解其中的意思，領(lǐng)略其中的情趣，欣賞期中的意境，并很快地學(xué)會新的語匯;由于簡練，使兒童容易學(xué)到生動優(yōu)美的句子，無形中增強(qiáng)了兒童語文的表達(dá)能力進(jìn)一步地說，兒童的語言能力，都是從簡單的語匯慢慢累積而培養(yǎng)起來的，他們不但從吸收到的各類語匯中擴(kuò)充了知識的領(lǐng)域，更從這些語匯中的運用中增強(qiáng)了聯(lián)想及敘述的能力。
品德教育
有些兒歌也蘊含著倫理道德或勸勉諷戒的教育性內(nèi)容教忠教孝，使兒童能得到陶鑄品行、美化性靈的好處。因此，若將兒歌運用到音樂、舞蹈、戲劇、游藝等學(xué)科的連結(jié)教學(xué)活動上，更能達(dá)到生動活潑的教學(xué)效果。兒童在半游藝、半學(xué)習(xí)的教學(xué)活動中，必能更深入地領(lǐng)悟到詩歌里的情感和意境，從而受到深刻而具體的熏陶。如此，不但能適應(yīng)兒童身心的發(fā)展和需要，充實兒童的涵養(yǎng),對兒童的品德教育,尤其可以收到潛移默化的作用。
教育價值
童謠對3—6歲幼兒發(fā)展的教育價值
著名兒童學(xué)家、首都師范大學(xué)金波教授認(rèn)為，好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長，童謠這種文學(xué)形式，孩子們最容易掌握，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學(xué)到知識，非常有助于孩子們形成良好的審美能力。并且對兒重開朗樂觀的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、乃至中華民族語言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。我們希望通過我園的童謠教學(xué)，讓童謠進(jìn)駐我們的心田，傳承中華民族的美德，學(xué)會欣賞美、感受美、表現(xiàn)美……在這里度過一個智慧快樂的童年。
春節(jié)話童謠
在老北京，過年是孩子們最快樂的事情。一首首一段段的童謠伴著孩子們稚嫩的童音，清脆地走進(jìn)千家萬戶，在深深的胡同里，在古老的四合院久久蕩漾。
一進(jìn)臘月便有了年味兒，孩子們都盼望著過年，特別是家庭困苦的孩子，平時穿不上新衣裳，也吃不上什么好東西，可是到了過年的時候，父親母親就是再苦再累，也要給孩子們準(zhǔn)備一些吃的喝的，做上件新衣服。
那時候，只要一喝上臘八粥，離年就不遠(yuǎn)了。于是，孩子們便唱起了童謠：
小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年;
臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;
二十三，糖瓜粘;二十四，掃房子;
二十五，凍豆腐;二十六，去買肉;
二十七，宰公雞;二十八，把面發(fā);
二十九，蒸饅頭;三十晚上熬一宿;
初一、初二滿街走。
因為大年初一、初二家家戶戶的人們都要出去拜年，所以這時候滿街都是人來人往的。這首童謠，生動形象地概括了人們忙忙碌碌過大年的整個習(xí)俗，多少年來一直在北京廣泛流傳。逗……逗……乞逗乞逗強(qiáng);年糕蘸白糖，棗兒栗子大海棠。
要過年了，大人們都要上街去買年貨，小孩子們則跟在大人后頭要各種各樣好吃的、好玩的的東西。那時候，街上賣各種風(fēng)味小吃和水果的特別多，賣主把年糕攤在案子上，買多少，用刀現(xiàn)切，然后再放上一勺白糖，小孩子們就蘸著糖吃。到了臘月二十三過小年的時候，孩子們又說道：
糖瓜祭灶，新年來到;
姑娘要花，小子要炮;
老頭兒要頂新氈帽，
老太太要件新棉襖。
祭灶是過年時的舊俗，一祭完灶，離年就更近了。這時候，孩子們不僅可以吃到關(guān)東糖，還可以上街去買各種各樣的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，點上燈籠，可以盡情地玩耍。放過了鞭炮之后，子夜時分吃過了餃子，就要給長輩磕頭拜年了，童謠里說道：
三星在南，家家拜年;
小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。
要錢沒有，扭臉兒就走。
這時候，孩子們都變得很乖，一個挨一個地給老人們磕頭。老人們則笑容滿面地看著自己的孫子、孫女，每個要發(fā)給一個小紅包，以求孩子們平安吉祥，這紅包里裝的便是壓歲錢。
過去的時候，孩子們說童謠，常常是即興加詞兒，也許有的是念走了音，有的是為了念起來上嘴兒，所以，有時一首童謠竟有好幾種版本。一代又一代的孩子們就這么說著、唱著，長大成人，走出了四合院，走出了胡同。然而，老北京的風(fēng)情卻依然如故，完好地保留在一首又一首的童謠里。
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