八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理
八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理
八年級(jí)即原來(lái)的六三學(xué)制初級(jí)中學(xué)二年級(jí)，在八年級(jí)的語(yǔ)文課本中我們學(xué)習(xí)的哪些知識(shí)點(diǎn)呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理，希望可以幫助到大家!
八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理(一)
白楊禮贊
一.重點(diǎn)字詞 。
蜿蜒(wān yán) 黃綠錯(cuò)綜(zōng) 氈子(zhān) 錘煉(chuí) 主宰(zǎi) 無(wú)邊無(wú)垠(yín)
坦蕩如砥(dǐ) 倦怠(dài) 倔強(qiáng)(juã jiàng) 婆娑(pï suō)潛滋暗長(zhǎng)(qián) 懨懨欲睡(yān)
旁逸斜出(yì) 不折不撓(náo) 虬枝(qiú) 暈圈(yùn) 挺拔(bá) 秀頎(qí) 鄙視(bǐ)
二.文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單
茅盾(1896——1981)作家，社會(huì)活動(dòng)家。原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)人。主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹 》、《子夜》;中篇小說(shuō)《路》、《三人行》;短篇小說(shuō)《春蠶》、《秋收》、《殘冬》、《林家鋪?zhàn)印返?。其代表作《子夜》，是中?guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作方面的實(shí)績(jī)。
三.課文內(nèi)容
1. 全文抒情線索是什么? 白楊樹實(shí)在是不平凡的。
2. 白楊樹象征了什么? 白楊樹象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。
3. “楠木”象征了什么?作者寫它的目的是什么? “楠木”象征了賤視民眾，頑固倒退的人(諸如國(guó)民黨反動(dòng)派)，作者寫它的目的是為了以樹比樹(白楊樹和楠木)，以人比人(北方農(nóng)民和國(guó)民黨反動(dòng)派)，以達(dá)到藝術(shù)效果的一致、諧調(diào)和完整。
4. 把白楊樹和楠木進(jìn)行對(duì)比用意如何? 這對(duì)比①表達(dá)了作者對(duì)賤視民眾的頑固倒退的國(guó)民黨反動(dòng)派的憤慨、鄙棄之情②深化了散文的主題③以高昂的斗爭(zhēng)精神贊美白楊樹，形成首尾呼應(yīng)，結(jié)束全文。
5.中心大意是：本文采用象征手法，抓住白楊樹的外形特征，借白楊樹的不平凡的形象，贊美在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，歌頌他們質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神，抒發(fā)作者對(duì)他們的崇敬和贊頌的感情。
八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理(二)
海燕
一.重點(diǎn)字詞 。
呻shēn吟yín 飛竄cuàn 膽怯qiè 翡fěi翠 蜿蜒wān yán 二.文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單
體裁：散文詩(shī) 。高爾基，前蘇聯(lián)作家，社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人。列寧稱他"無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者"。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》、自轉(zhuǎn)體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》本文是高爾基幻想曲《春天的旋律》的結(jié)尾，原題為"海燕之歌"。
三.課文內(nèi)容
1.文章思路：暴風(fēng)雨將來(lái)-逼近-即臨
2.文章主題：通過(guò)對(duì)暴風(fēng)雨來(lái)臨前大海景象的描繪和對(duì)海燕英姿的刻畫，熱情歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者勇敢無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇黑暗統(tǒng)治必將崩潰，號(hào)召人民迎接偉大的革命斗爭(zhēng)。
3.景物描寫及作用：
在烏云和大海之間…… 點(diǎn)明海燕所處環(huán)境，襯托海燕頑強(qiáng)、樂(lè)觀、勇敢的戰(zhàn)斗精神。
4.海燕的形象：勇猛堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀自信、富于獻(xiàn)身精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者
5.象征手法及用：根據(jù)事物間的某種聯(lián)系，用某一種具體的事物表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情的表現(xiàn)手法，這就是象征。象征的作是：委婉曲折含蓄，化“抽象”為“具體”.使思想更加形象、可感，而且拓展了作品的思想內(nèi)涵和審美空間。
?、俸Ｑ啵合笳鳠o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)。 ②海鷗、海鴨、企鵝：害怕革命、不革命和假革命者
?、墼啤⒖耧L(fēng)、雷電：反動(dòng)勢(shì)力 ④暴風(fēng)雨：席卷一切的革命浪潮
6.對(duì)比手法： 海鷗等與海燕對(duì)比，襯托海燕的勇敢、自信、樂(lè)觀。
7.修辭手法的運(yùn)用： 反復(fù)、比喻、擬人對(duì)比等進(jìn)一步增強(qiáng)了作品表現(xiàn)力。
8..文章感情：贊美像海燕一樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，鞭撻的是海鷗之類的不革命者及反革命勢(shì)力，
表現(xiàn)了作者抑惡揚(yáng)善、愛(ài)憎分明的情感態(tài)度。
八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)整理(三)
馬說(shuō)
一.文學(xué)常識(shí)：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。
二.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)1.故雖有名馬：所以。///即使。2.只辱于奴隸人之手：受屈辱。3.不以千里稱：不把(它)稱為千里馬。4.一食或盡粟一石：一食：吃一頓;/或：有時(shí);/石：十斗為一石。
5.食馬者不知其能千里而食：同“飼”，喂養(yǎng)。6.是馬也，雖有千里之能：這樣的。
7.才美不外見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。8.且欲與常馬等不可得：猶，尚且;//普通，平常;///等同，一樣。
9.安求其能千里也：怎么，哪里;//日行千里11.策之不以其道：驅(qū)使;方法
12.食之不能盡其材：喂;//通“才”，指才能13.執(zhí)策而臨之：握;// 鞭子;//到(它)跟前。
14.其真無(wú)馬邪：難道 15.其真不知馬也：恐怕
三.譯文：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有了名馬，卻只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。
日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使它，不能按照正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽到它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧!
四.理解性默寫：
1.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬2.全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
3.有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
4.點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
五.課文內(nèi)容理解：
1.這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別(發(fā)現(xiàn))人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。
2.本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”各有喻指：
“千里馬”指人才;“伯樂(lè)”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者;“食馬者”指愚妄淺薄的統(tǒng)治者。
3.第—段文字說(shuō)明了什么? 答：伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。
4.是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?
答：是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。
5.第二段說(shuō)明了什么?
答：說(shuō)明千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。
6.第三段主要內(nèi)容是什么?
答：不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。(即：諷刺“食馬者”的淺薄無(wú)知。)
7.第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?答：“其真不知馬也”
8.本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?
答：借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。
9.本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
答：表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
10.你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?
答：表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。
11.伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?答：千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè),而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒(méi),有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。
12.這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。
13.結(jié)合全文，談?wù)劤蔀?ldquo;千里馬”的必要條件是什么?
答：要有千里馬的才能;要有展示的機(jī)會(huì);要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。
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