莊子勵(lì)志努力學(xué)習(xí)名言

　　莊子一代賢士，在文學(xué)上做出了極大的奉獻(xiàn)，下面就跟著學(xué)習(xí)啦一起來(lái)學(xué)習(xí)一下關(guān)于勵(lì)志努力的學(xué)習(xí)名言吧!

　　莊子勵(lì)志努力學(xué)習(xí)名言

　　1.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！度碎g世》

　　2.自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！兜鲁浞?/p>

　　3.人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?/p>

　　4.小惑易方，大惑易性?！恶壞础?/p>

　　5.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也?！恶壞础?/p>

　　6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

　　7.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！睹l篋》

　　8.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行?！睹l篋》

　　9.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》

　　10.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉?！睹l篋》

　　11.故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《馬蹄》

　　12.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無(wú)妄?！对阱丁?/p>

　　13.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《在宥》

　　14.視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《天地》

　　15.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《天地》

　　16.至言不出，俗言勝也?！短斓亍?更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)

　　17.此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中?！肚锼?/p>

　　18.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”《秋水》

　　19.去小知而大知明，去善而自善矣?！锻馕铩?/p>

　　20.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！短煜隆?/p>

　　21.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣?！短煜隆?/p>

　　1、“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”(魚(yú)而忘情于江湖，人忘情于自由之道)––––––中國(guó)人只能忘卻世俗痛苦，進(jìn)入假想的自由，而不能爭(zhēng)取和贏得現(xiàn)實(shí)的自由。

　　2、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”(不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識(shí)，達(dá)到天人合一的境界，這叫做坐忘)–––––––一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。

　　3、“乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”(乘騎渺茫之鳥(niǎo)，出于宇宙深處，遨游于虛無(wú)之境，倘佯于無(wú)限之野)––––––這是想象中的自由，精神的自由，不同于現(xiàn)代西方的自由主義–––––社會(huì)的自由，政治的自由，現(xiàn)實(shí)的自由。

　　4、“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”(境界最高的人，其心如鏡子，照物而無(wú)情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷)––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國(guó)人最容易做到的。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　5、“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫(huà)圖。

　　6、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語(yǔ)的意思是，不以長(zhǎng)壽為樂(lè)，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂(lè)命，使國(guó)人喪失了進(jìn)取心。

　　7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”(在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外)–––––––中國(guó)社會(huì)太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨(dú)沒(méi)有敢于入世、挑戰(zhàn)社會(huì)、進(jìn)行抗?fàn)幍挠率俊?/p>

　　8、“形(肉體)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤(pán)，這大概是東方人的悲觀主義吧?

　　9、“終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪!”(世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了)–––––––莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎?

　　10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別)––––––：中國(guó)人沒(méi)有多少是非觀念、真理意識(shí)，諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善(如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力、詭計(jì)為善行)。

　　11、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”(當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心)–––––––莊子有對(duì)社會(huì)的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?，而是逃避?/p>

　　12、“不仁之人，決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來(lái)死活的短期行為在中國(guó)人中是最普遍的。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　13、“天下莫不以物(外物)易(改變)其性(本性)矣，小人則以身殉利(為蠅頭小利而獻(xiàn)身)，士(知識(shí)者)則以身殉(犧牲于)名，丈夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性(傷害本性)，以身為殉(以人身殉物)，一也”–––––––莊周慧眼，透徹小人、圣人，主張保全人的本性，可現(xiàn)實(shí)中汲汲于名利的俗子如過(guò)江之鯽。中國(guó)人反異化也過(guò)早了，物質(zhì)文明尚不發(fā)達(dá)，就反物質(zhì)文明，只能導(dǎo)致貧窮、落后。

　　14、“多男子(男孩)則多懼(擔(dān)心)，富則多事，壽(長(zhǎng)壽)則多辱”–––––莊子倒是想得開(kāi)，他從反面看待人們的世俗行為，阿Q乎?莊子是阿Q的精神導(dǎo)師。

　　15、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之謂之入于天(天人合一)”––––––中國(guó)人忘己、無(wú)己、忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性、人格、自我。