凈空法師經(jīng)典哲理語錄
凈空法師經(jīng)典哲理語錄
凈空法師先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，獲得深刻啟發(fā)，一起來看看凈空法師的哲理經(jīng)典語錄吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的凈空法師經(jīng)典哲理語錄，希望你喜歡。
凈空法師經(jīng)典哲理語錄
1) 念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。我們天天念佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什么?怕臨命終時有障礙。
2) 無量無邊的煩惱，那個病的總根就是這個“貪”字。佛教我們用什么方法來對治它?用布施。六度第一個是布施，布施是度慳貪的，是來對治這個煩惱的。
3) 念經(jīng)的時候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯，句子沒有念顛倒，這就是修慧。
4) 清凈心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎么會不成佛?為什么自己要作賤自己，把人家的長處、好處忘得干干凈凈，專門看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養(yǎng)成自己的惡心?關(guān)鍵都在這一念之間。
5) 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現(xiàn)在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。
6) 世出世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
7) 佛沒有心想，所以佛境界里一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，法爾如是，這是諸佛如來、法身菩薩所見到的真實境界。
8) 貪嗔癡慢，這個傲慢是大煩惱!讀得愈多，煩惱愈長，這不是佛法。佛法真正通達(dá)，那個人一定非常謙虛，對人一定是謙恭有禮，因為一切事實的真相他看得清清楚楚。
9) 在佛門，什么叫開悟?曉得自己有過失叫開悟，這個人覺悟了。所謂“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
10) 如果想要為眾生服務(wù)，你要有服務(wù)的能力。
凈空法師經(jīng)典哲理名言語錄
1) 法是要啟請的，要求法!他不求，你給他，他不要，他不放在眼里。到哪一天他看出來了，知道這個東西好，向你求的時候，再給他一點;再求，再給他一點，這就對了。
2) 過去生中造妄語的罪業(yè)，這個人今生的果報是常常被人毀謗、常常被人騙——社會上確實有很多這種人。諸位要曉得，在這一生中決定不妄語，這種人有福，不但一切眾生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生凈土。
3) 過去造作的罪業(yè)，不要去追悔?為什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業(yè)就愈來愈多了。
4) 今天社會動亂，可以說是舉世之人，都苦不堪言。我們在這些苦人當(dāng)中還挺幸運，幸運在哪里?遇到佛法，尤其是遇到凈土法門。換句話說，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂!
5) 即心是佛，何必持名念佛?此乃學(xué)佛人之邪知邪見。所謂“自性彌陀，唯心凈土”是理，不可執(zhí)理廢事。眾生迷惑顛倒，不攀緣佛即攀緣六道，念頭是剎那不停的。與其攀緣俗念，不如攀緣凈念。煩惱未斷，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上緣，豈可輕視持名念佛法門?
6) 法布施是我這一生修學(xué)的重點!什么是法布施?幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不僅僅是言教，著書也是屬于言教，最重要的是身教，你要做到，那個感人很深。
7) 古人說，“三天不讀圣賢書，面目可憎”，現(xiàn)在人處今天這個社會，一天不聽經(jīng)，就被境界所轉(zhuǎn)，這是真的。
8) 佛跟我們講“依報隨著正報轉(zhuǎn)”，正報是人心，依報是環(huán)境;人心好，就風(fēng)調(diào)雨順，人心不好，這自然環(huán)境就變壞了——這是感應(yīng)!
9) 講沒有用，講的話好聽，你能做到嗎?我們必須要做出來給人看，這是覺悟的人他才會干這個事情。這種事情，在現(xiàn)在的社會，人們把它叫做傻事;有智慧的人，人們把他當(dāng)做傻人!
10) 聽經(jīng)，量不必多，不要聽很多種，要重復(fù)，遍數(shù)要多。古人常講“讀書千遍，其義自見”，這是古人訂的標(biāo)準(zhǔn)，至少是一千遍。
11) 一個人能接受佛的教訓(xùn)，是多生多劫的福德善根所致。印光祖師說，能夠死心塌地地念阿彌陀佛，求生極樂世界，是世界上最聰明的人，是第一等聰明人。佛說末法時期凈土成就，所以今世修行人應(yīng)以修凈土為正行。
12) 佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學(xué)。魔不能教學(xué)，講經(jīng)說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術(shù)，所以佛絕對不以神通做佛事，這個一定要知道。
13) 修行人最怕的是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統(tǒng)統(tǒng)都來了，業(yè)障都現(xiàn)前了?？墒菐讉€人能不發(fā)脾氣?所謂“念佛的人多，往生的人少”，為什么?這一發(fā)脾氣就不行了，就成了障礙。
14) 如果你對待一切人還有分別，我喜歡這個人，我討厭那個人，你這個念頭是迷、是惑，是在造業(yè)，你沒有覺。覺心是真心。你不是用真心，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說“喊破喉嚨也枉然”，沒用!
15) 真正念佛的人對生死不驚不怖，他的心是定的，這定心就是凈土受生之心。專修凈土的，臨終最后一念是阿彌陀佛，決定往生西方——十念一念皆得往生，決定在臨終一念!
16) 心清凈，智慧現(xiàn)前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入!學(xué)佛有什么好處?“佛法德用”。這個德跟得到的“得”是一個意思，古時候這個德是通用的。你所得到的是什么?是“大覺”，得到的是智慧。
17) 古人常講，“寧動千江水，不動道人心”，世間什么樣的惡事都可以做，破壞僧團(tuán)、破壞正法，那個罪不得了!不是世間任何惡業(yè)可以相比的。
18) 世間人有欲望，我們也有欲望，我們的欲望跟世間人不同——我們希望生西方極樂世界，希望見阿彌陀佛。我們有這個欲望，我們要努力去追求。怎樣去追求?憶佛念佛，不間斷、不夾雜。
19) 法布施里面最殊勝的是“依教修行布施”，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最殊勝的福田。
20) 惜福就增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪里會貪圖壽命?尤其是這個世界太苦了，要壽命干什么?我們有一天壽命，有一天健康，認(rèn)真努力干一天，決定不能懈怠，一切為正法常住，一切為安樂眾生。
凈空法師名言語錄
1) 什么叫“發(fā)菩提心”?菩提是梵語，意思是覺悟，發(fā)菩提心就是徹底覺悟。什么叫徹底覺悟?佛法講立志作佛，發(fā)愿求生西方凈土，這就是徹底覺悟。
2) 福是什么?福是定，是清凈心，心清凈才是真福。有福報的人心清凈，心清凈多快樂!快樂是福，離苦得樂是福;心不清凈，沒福。世間有錢的人、有地位的人，雖富不樂，他苦，不算有福。
3) 印光大師勸誡我們，要常常把“死”字貼在額頭上，這句話的真正用意：第一個是提高自己的警覺，第二個是叫我們放下萬緣。所謂“萬般將不去，唯有業(yè)隨身”，這是勸勉我們放下。
4) 有人學(xué)佛以后半信半疑，還要找鬼神卜卦算命看相看風(fēng)水，還要知道吉兇禍福，對佛菩薩沒有信心。這樣夾雜，何時可得一心，何時能得禪定?何時能開智慧?殊為渺茫。
5) 佛在《華嚴(yán)經(jīng)》里講：“佛法無人說，雖智莫能解”。佛法重視師承，不是自己隨便可以學(xué)的;自己隨便可以學(xué)的，只有念佛法門——老實念佛，萬緣放下，這個沒有問題，這沒有老師也行。
6) 佛門有個俗話說，“地獄門前僧道多”，出家人為什么會墮地獄?本分的事情沒有盡到，心里面貪嗔癡慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業(yè)荒廢掉了，所作所為都是罪業(yè)。
7) 世尊垂寂的時候，教后來的弟子“四依法”，第一條是“依法不依人”。為什么不能依人?人修得再好，性德未能全彰。所以必須要記住佛的教誨——依法不依人，不管什么人講的，他對也好、不對也好，我們不理會，對自己就沒有損害。
8) 意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時時刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎么求法?這是求智慧的秘訣。到外面求學(xué)，那是增長知識，不是增長智慧;常常有意愿幫助眾生破迷開悟，這是智慧。
9) 我們印經(jīng)布施，這是法布施，這個功德利益是真實的，為什么?有一些眾生讀到經(jīng)，他會開悟。縱然不開悟，佛法的種子落在阿賴耶識里，這個種子是他將來開悟的真因。我一生印經(jīng)，是跟印光大師學(xué)的，這個不造業(yè)，這是真正的好事情。
10) 我們學(xué)佛人，要積植德行，無論對什么人、無論對什么物，乃至于毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什么地方做起?你家里面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這里做起，絕對不傷害它。
11) 阿彌陀佛是誰?阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什么?是我的心，唯心凈土。換句話說，我心里面如果沒有分別執(zhí)著，現(xiàn)的國土就是極樂世界。
12) 什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執(zhí)著，不會起心動念。
13) 佛存的是什么心?沒有一絲毫自私自利的心，絕對沒有。佛的心，念念幫助一切眾生離苦得樂;佛的愿，希望一切眾生破迷開悟。我們要學(xué)佛的存心，學(xué)佛的大愿。
14) 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會起求醫(yī)的念頭，這個病一天一天惡化，最后就無藥可救了。
15) 哪些是惡?哪些是善?貪嗔癡是惡，反過來，不貪、不嗔、不癡，這就是善;殺盜淫是惡，不殺、不盜、不淫是善;妄語、兩舌、惡口、綺語是惡，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，這是善。
16) 佛菩薩對人平等，我們?yōu)槭裁床挥H近?佛菩薩從來不拒絕一個人，縱然是造作五逆十惡的人，只要他肯親近佛菩薩，回頭是岸，佛菩薩也不會怪他。
17) “心遍一切處”，所以動一個善念，盡虛空遍法界，一切有情眾生善與善相感;起一個惡念，惡念也一樣有感應(yīng)，惡與惡相應(yīng)，想到這個地方就寒毛直豎，真的可怕!
18) 我們想想，我們自己是不是活得自由自在?如其不然，那個枷鎖究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做個自由自在之人。實在找不到，佛給我們說了，枷鎖就是貪嗔癡慢，就是分別執(zhí)著。所以，要不斷地用功努力，再看破，再放下。
19) 佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經(jīng)是攀緣了，心就不清凈了。所以我們做事情，應(yīng)該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個機(jī)緣，我們還是念念功德圓滿。
20) 你的地位多高、你的財富多少，全是命里注定的，你用什么方法也沒有辦法在你命里加一點點。能加一點，那是什么?袁了凡先生講的修德。你修德，福報才能增長;你要用非法的手段、貪婪的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會往上提升，這個道理要懂。
21) 你可以成就佛學(xué)，在佛門里面做一個專家學(xué)者，在大學(xué)里面可以拿到一個佛學(xué)博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很嚴(yán)重，所以你搞的是佛學(xué)，你不是學(xué)佛。
22) 我們嘴巴里講學(xué)佛，哪一天真正地跟佛學(xué)過?那學(xué)佛學(xué)的什么?學(xué)佛的存心。真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學(xué)佛。
23) 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說法了;佛講經(jīng)說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
24) 愛是大煩惱，從無始劫來生死輪回之苦，均是受了愛的害，現(xiàn)在還不肯舍棄，真是愚癡!布施以修舍，佛經(jīng)中有所謂“一切施”，施舍到了極處，愛根自然能斷。
25) 人類想要征服大自然，這是嚴(yán)重的錯誤概念。古圣先賢教導(dǎo)我們要隨順自然，大自然的運作、大自然的原理原則是道，隨順大自然的運作是德，你要征服自然就是要把道德消滅。現(xiàn)在是不是這樣?確實是這樣的。
26) 修行要常想六字洪名，口念不關(guān)重要，心中要常念，一個字一個字清清楚楚，相續(xù)不斷。初學(xué)通常要用念珠，每晨念三串珠，念三聲佛號撥一珠，一直念下去，絕不中斷;以后再五句撥一珠，或十句撥一珠。在念佛時任何閑事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清凈場所及睡時不必出聲，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
27) “知”，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個事實真相，明白這個道理。“行”，實在講一念之間，那個念頭一轉(zhuǎn)，即身成佛。
28) 為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學(xué)，過在哪里?過在不精進(jìn)、不勇猛、不堅定、不長久，沒有長遠(yuǎn)心。
29) 我們學(xué)佛的人有愿無求，我有很大的愿，我愿得一心，我愿生凈土，但是我不求，我老老實實地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快樂。
30) 我們念佛人，口不出惡言、身無邪行，念念關(guān)懷社會、關(guān)懷眾生、愛護(hù)社會、愛護(hù)眾生。我們要全心全力幫助這個社會、幫助一切眾生，我們要有這個心。你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護(hù)念。諸佛護(hù)念你，龍?zhí)焐粕癖Ｓ幽?，你的煩惱就會少了?br/>
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